Kapitel 97: Pātālavarṇanam Nāradas Beschreibung von Pātāla

nārada uvāca etat tu nāgalokasya nābhisthāne sthitaṃ puram pātālam iti vikhyātaṃ daityadānavasevitam

Nārada sprach: „Diese Stadt, die im Nabelpunkt der Nāga-Welt liegt, ist als Pātāla bekannt, von Daityas und Dānavas bewohnt.

[Anm.: CQ öffnet hier neu - Nāradas Rede beginnt erneut mit explizitem ,nārada uvāca' im Quelltext (nach dem Abschluss der vorigen CQ am Ende von Kap.96); die SQ-Rahmenerzählung Kaṇvas bleibt seit Kap.95 durchgehend offen.]

idam adbhiḥ samaṃ prāptā ye ke cid dhruvajaṅgamāḥ praviśanto mahānādaṃ nadanti bhayapīḍitāḥ

Alle unbeweglichen und beweglichen Wesen, die mit den Wassern hierher gelangen, stoßen beim Eintreten, von Furcht gepeinigt, einen gewaltigen Schrei aus.

atrāsuro 'gniḥ satataṃ dīpyate vāribhojanaḥ vyāpāreṇa dhṛtātmānaṃ nibaddhaṃ samabudhyata

[?] Hier lodert stets das Asura-Feuer, das die Wasser zur Nahrung hat; man erkannte, dass es durch göttliches Wirken gebändigt und gebunden gehalten wird.

[Anm.: Bezug vermutlich auf das mythische Unterwasserfeuer (vaḍavāgni); die genaue Konstruktion von V.003cd (,vyāpāreṇa dhṛtātmānaṃ nibaddham') bleibt unsicher [?] und wird sinngemäß, nicht wortwörtlich, wiedergegeben.]

atrāmṛtaṃ suraiḥ pītvā nihitaṃ nihatāribhiḥ ataḥ somasya hāniś ca vṛddhiś caiva pradṛśyate

Hier wurde der Unsterblichkeitstrank, nachdem die Götter, die ihre Feinde erschlagen hatten, davon getrunken hatten, niedergelegt; daher zeigt sich seither das Schwinden und Wachsen des Mondes.

atra divyaṃ hayaśiraḥ kāle parvaṇi parvaṇi uttiṣṭhati suvarṇābhaṃ vārbhir āpūrayañ jagat

Hier erhebt sich zu bestimmter Zeit, an jedem Neu- und Vollmondtag, das göttliche Pferdehaupt, goldfarben, die Welt mit Wassern erfüllend.

[Anm.: ,Hayaśiras' (,Pferdehaupt') ist eine Erscheinungsform Viṣṇus.]

yasmād atra samagrās tāḥ patanti jalamūrtayaḥ tasmāt pātālam ity etat khyāyate puram uttamam

Weil dort alle jene Wasserwesen hinabfallen, deshalb heißt diese vortreffliche Stadt Pātāla.

airāvato 'smāt salilaṃ gṛhītvā jagato hitaḥ megheṣv āmuñcate śītaṃ yan mahendraḥ pravarṣati

Airāvata nimmt von hier Wasser, dem Wohl der Welt zugetan, und lässt es in die Wolken strömen - jenes kühle Wasser, das Mahendra herabregnen lässt.

[Anm.: ,Airāvata' ist Indras mythischer weißer Elefant.]

atra nānāvidhākārās timayo naikarūpiṇaḥ apsu somaprabhāṃ pītvā vasanti jalacāriṇaḥ

Hier wohnen vielgestaltige Wasserwesen von mannigfacher Form, im Wasser wandelnd, nachdem sie den Glanz des Mondes getrunken haben.

[Anm.: ,timi' bezeichnet mythische, oft riesige Wasserwesen/Meeresfische.]

atra sūryāṃśubhir bhinnāḥ pātālatalam āśritāḥ mṛtā divasataḥ sūta punar jīvanti te niśi

Hier sterben jene, die, von den Strahlen der Sonne getroffen, den Grund von Pātāla bewohnen, tagsüber, o Wagenlenker, und leben nachts wieder auf.

udaye nityaśaś cātra candramā raśmibhir vṛtaḥ amṛtaṃ spṛśya saṃsparśāt saṃjīvayati dehinaḥ

Bei seinem Aufgang belebt dort stets der Mond, von seinen Strahlen umgeben, durch deren Berührung mit dem Unsterblichkeitstrank, die verkörperten Wesen wieder.

atra te 'dharmaniratā baddhāḥ kālena pīḍitāḥ daiteyā nivasanti sma vāsavena hṛtaśriyaḥ

Hier wohnten jene dem Unrecht ergebenen Daityas, gebunden, von der Zeit gepeinigt, ihrer Herrlichkeit durch Vāsava beraubt.

[Anm.: ,Vāsava' ist ein Beiname Indras.]

atra bhūtapatir nāma sarvabhūtamaheśvaraḥ bhūtaye sarvabhūtānām acarat tapa uttamam

Hier übte der Bhūtapati genannte, der große Herrscher über alle Wesen, zum Wohlergehen aller Wesen höchste Askese.

[Anm.: ,Bhūtapati' (,Herr der Wesen') ist ein Beiname Śivas.]

atra govratino viprāḥ svādhyāyāmnāyakarśitāḥ tyaktaprāṇā jitasvargā nivasanti maharṣayaḥ

Hier wohnen die dem Kuh-Gelübde folgenden Brahmanen, abgezehrt von Studium und heiliger Überlieferung, die ihr Leben aufgegeben und den Himmel errungen haben, die großen Seher.

yatratatraśayo nityaṃ yenakenacidāśitaḥ yenakenacidācchannaḥ sa govrata ihocyate

Wer stets, wo immer es sei, ruht, sich von irgendetwas ernährt, sich mit irgendetwas bedeckt - der wird hier Kuh-Gelübde-Halter genannt.

[Anm.: ,govrata' (,Kuh-Gelübde-Halter') ist ein Fachbegriff für Asketen, die das Leben einer Kuh nachahmen (Umherliegen, unbekümmerte Nahrungsaufnahme, keine feste Behausung) - hier ohne Anführung im de-Feld als Fachbegriff wiedergegeben.]

airāvato nāgarājo vāmanaḥ kumudo 'ñjanaḥ prasūtāḥ supratīkasya vaṃśe vāraṇasattamāḥ

Airāvata, der Elefantenfürst, Vāmana, Kumuda, Añjana - diese vortrefflichsten Elefanten wurden in der Linie Supratīkas geboren.

[Anm.: ,nāgarāja' meint hier nicht den Schlangenkönig, sondern ,König der Elefanten' (,nāga' in der Bedeutung ,Elefant').]

paśya yady atra te kaś cid rocate guṇato varaḥ varayiṣyāva taṃ gatvā yatnam āsthāya mātale

Sieh, ob dir hier irgendein Bräutigam seinen Vorzügen nach gefällt; wir wollen zu ihm gehen und ihn, mit Bemühen, umwerben, o Mātali.

aṇḍam etaj jale nyastaṃ dīpyamānam iva śriyā ā prajānāṃ nisargād vai nodbhidyati na sarpati

[?] Dieses Ei, ins Wasser gelegt, gleichsam von Glanz erstrahlend, spaltet sich nicht auf und kriecht nicht hervor - bis zur endzeitlichen Erschaffung der Geschöpfe.

[Anm.: Bezug vermutlich auf das kosmische Ei (Brahmāṇḍa); die genaue Bedeutung von ,ā prajānāṃ nisargād' (,bis zur Erschaffung der Geschöpfe') im Kontext bleibt unsicher [?].]

nāsya jātiṃ nisargaṃ vā kathyamānaṃ śṛṇomi vai pitaraṃ mātaraṃ vāpi nāsya jānāti kaś cana

Weder seine Art noch seine Herkunft höre ich jemals berichtet; auch seinen Vater oder seine Mutter kennt niemand.

ataḥ kila mahān agnir antakāle samutthitaḥ dhakṣyate mātale sarvaṃ trailokyaṃ sacarācaram

Aus ihm, so heißt es, wird am Ende der Zeit ein gewaltiges Feuer entstehen, das die ganze aus Beweglichem und Unbeweglichem bestehende Dreiwelt verbrennen wird, o Mātali.

kaṇva uvāca mātalis tv abravīc chrutvā nāradasyātha bhāṣitam na me 'tra rocate kaś cid anyato vraja māciram

Kaṇva sprach: Nachdem er Nāradas Rede gehört hatte,“ sagte Mātali darauf: „Nichts hier gefällt mir; lass uns anderswohin gehen, ohne Verzug.“

[Anm.: CQ schließt hier zunächst (Ende von Nāradas langer Pātāla-Beschreibung seit Kap.97 V.1) und öffnet sogleich neu für Mātalis kurze Erwiderung, die im selben Vers auch wieder schließt - close-then-reopen bei Sprecherwechsel innerhalb eines Verses. Die äußere Rahmenrede Kaṇvas (SQ) bleibt weiterhin offen.]