Kapitel 125: Duryodhanavākyam Duryodhanas trotzige Antwort

vaiśaṃpāyana uvāca śrutvā duryodhano vākyam apriyaṃ kurusaṃsadi pratyuvāca mahābāhuṃ vāsudevaṃ yaśasvinam

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er das unliebsame Wort gehört hatte, erwiderte Duryodhana in der Kuru-Versammlung dem starkarmigen, ruhmreichen Vāsudeva.

prasamīkṣya bhavān etad vaktum arhati keśava mām eva hi viśeṣeṇa vibhāṣya parigarhase

‚Nachdem du dies wohl erwogen hast, ziemt es sich für dich, dies zu sagen, Keśava - denn du tadelst mich, indem du mich besonders hervorhebst.

bhaktivādena pārthānām akasmān madhusūdana bhavān garhayate nityaṃ kiṃ samīkṣya balābalam

Aus Anhänglichkeit an die Söhne der Pṛthā, grundlos, Töter des Madhu, tadelst du mich stets - was hast du bedacht, Stärke und Schwäche?

bhavān kṣattā ca rājā ca ācāryo vā pitāmahaḥ mām eva parigarhante nānyaṃ kaṃ cana pārthivam

Du, und der Kṣattṛ, und der König, und der Lehrer, oder der Großvater - sie tadeln alle nur mich, keinen anderen Fürsten.

na cāhaṃ lakṣaye kaṃ cid vyabhicāram ihātmanaḥ atha sarve bhavanto māṃ vidviṣanti sarājakāḥ

Und ich erkenne kein Fehlverhalten an mir selbst hier - und doch hassen mich alle Herren, samt den Königen.

na cāhaṃ kaṃ cid atyartham aparādham ariṃdama vicintayan prapaśyāmi susūkṣmam api keśava

Und ich sehe, auch nachdenkend, kein noch so geringes, überaus schweres Vergehen, Feindebezwinger, Keśava.

priyābhyupagate dyūte pāṇḍavā madhusūdana jitāḥ śakuninā rājyaṃ tatra kiṃ mama duṣkṛtam

Beim von ihnen selbst gern begonnenen Würfelspiel, Töter des Madhu, wurden die Pāṇḍavas von Śakuni besiegt, um das Reich - was ist dabei mein Fehl?

yat punar draviṇaṃ kiṃ cit tatrājīyanta pāṇḍavāḥ tebhya evābhyanujñātaṃ tat tadā madhusūdana

Und was auch immer an Besitz die Pāṇḍavas dabei verspielten, das wurde ihnen ja selbst eben damals zugestanden, Töter des Madhu.

aparādho na cāsmākaṃ yat te hy akṣaparājitāḥ ajeyā jayatāṃ śreṣṭha pārthāḥ pravrājitā vanam

Und es ist nicht unser Vergehen, dass die im Würfelspiel Besiegten, die Unbesiegbaren, bester der Sieger, die Söhne der Pṛthā, in den Wald verbannt wurden.

kena cāpy apavādena virudhyante 'ribhiḥ saha aśaktāḥ pāṇḍavāḥ kṛṣṇa prahṛṣṭāḥ pratyamitravat

Mit welchem Vorwurf geraten die unfähigen Pāṇḍavas, Kṛṣṇa, zusammen mit Feinden in Widerstreit, wie erfreut, als hätten sie einen Feind vor sich?

Der Sinn dieses Verses bleibt im Einzelnen unsicher; die Übersetzung folgt der wahrscheinlichsten Deutung [?].

kim asmābhiḥ kṛtaṃ teṣāṃ kasmin vā punar āgasi dhārtarāṣṭrāñ jighāṃsanti pāṇḍavāḥ sṛñjayaiḥ saha

Was haben wir ihnen getan, oder für welches Vergehen wollen die Pāṇḍavas zusammen mit den Sṛñjayas die Söhne Dhṛtarāṣṭras töten?

na cāpi vayam ugreṇa karmaṇā vacanena vā vitrastāḥ praṇamāmeha bhayād api śatakratoḥ

Und auch nicht, erschreckt durch grausame Tat oder Wort, verneigen wir uns hier aus Furcht, selbst nicht vor dem Hundertopferer.

Śatakratu ('der hundert Opfer vollbracht hat') ist ein Beiname Indras.

na ca taṃ kṛṣṇa paśyāmi kṣatradharmam anuṣṭhitam utsaheta yudhā jetuṃ yo naḥ śatrunibarhaṇa

Und ich sehe niemanden, Kṛṣṇa, der die Kṣatriya-Pflicht befolgt, der es wagen könnte, uns im Kampf zu besiegen, Feindevernichter.

na hi bhīṣmakṛpadroṇāḥ sagaṇā madhusūdana devair api yudhā jetuṃ śakyāḥ kim uta pāṇḍavaiḥ

Denn nicht einmal von den Göttern können Bhīṣma, Kṛpa und Droṇa samt ihrem Gefolge im Kampf besiegt werden, Töter des Madhu - wieviel weniger von den Pāṇḍavas.

svadharmam anutiṣṭhanto yadi mādhava saṃyuge śastreṇa nidhanaṃ kāle prāpsyāmaḥ svargam eva tat

Wenn wir, unserer eigenen Pflicht folgend, Mādhava, im Kampf durch die Waffe zu gegebener Zeit den Tod erlangen, ist eben das der Himmel.

mukhyaś caivaiṣa no dharmaḥ kṣatriyāṇāṃ janārdana yac chayīmahi saṃgrāme śaratalpagatā vayam

Und dies ist unsere vornehmste Pflicht der Kṣatriyas, Janārdana: dass wir im Kampf auf einem Lager von Pfeilen liegend ruhen.

te vayaṃ vīraśayanaṃ prāpsyāmo yadi saṃyuge apraṇamyaiva śatrūṇāṃ na nas tapsyati mādhava

Wenn wir das Heldenlager im Kampf erlangen, ohne uns vor den Feinden zu verneigen, wird uns das nicht reuen, Mādhava.

kaś ca jātu kule jātaḥ kṣatradharmeṇa vartayan bhayād vṛttiṃ samīkṣyaivaṃ praṇamed iha kasya cit

„Und wer, der in einem Geschlecht geboren ist und nach Kṣatriya-Pflicht seinen Lebensunterhalt bestreitet, würde jemals aus Furcht, so seinen Unterhalt bedenkend, sich hier vor irgendjemandem verneigen?

udyacched eva na named udyamo hy eva pauruṣam apy aparvaṇi bhajyeta na named iha kasya cit

Man erhebe sich, verneige sich nicht - denn eben die Erhebung ist Manneskraft; selbst wenn man zur Unzeit zerbräche, verneige man sich hier vor niemandem.“

iti mātaṅgavacanaṃ parīpsanti hitepsavaḥ dharmāya caiva praṇamed brāhmaṇebhyaś ca madvidhaḥ

So begehren die auf ihr Heil Bedachten das Wort des Elefantentreibers zu befolgen - vor der Pflicht aber und vor den Brahmanen mag sich einer meinesgleichen wohl verneigen.

Mātaṅgavacanam, das 'Wort des Elefantentreibers', bezeichnet das in Vers 018-019 zitierte Sprichwort von stolzer Unbeugsamkeit, das Duryodhana anführt und zugleich einschränkt.

acintayan kaṃ cid anyaṃ yāvajjīvaṃ tathācaret eṣa dharmaḥ kṣatriyāṇāṃ matam etac ca me sadā

Ohne an irgendeinen anderen zu denken, möge man so handeln, solange man lebt - dies ist die Pflicht der Kṣatriyas, und dies ist stets meine Meinung.

rājyāṃśaś cābhyanujñāto yo me pitrā purābhavat na sa labhyaḥ punar jātu mayi jīvati keśava

Und der Anteil am Reich, der mir von meinem Vater einst zugestanden wurde - der soll nicht wieder erlangt werden, solange ich lebe, Keśava.

yāvac ca rājā dhriyate dhṛtarāṣṭro janārdana nyastaśastrā vayaṃ te vāpy upajīvāma mādhava

Und solange König Dhṛtarāṣṭra am Leben erhalten wird, Janārdana, leben wir, die Waffen niedergelegt, auch unter ihm, Mādhava.

Der Bezug des Pronomens 'te' ('unter ihm') ist im Sanskrit-Original nicht mit letzter Sicherheit zu klären; es dürfte sich auf Dhṛtarāṣṭra beziehen [?].

yady adeyaṃ purā dattaṃ rājyaṃ paravato mama ajñānād vā bhayād vāpi mayi bāle janārdana

Wenn einst mir, dem Kind, aus Unwissenheit oder aus Furcht, Janārdana, ein Reich gegeben wurde, das man - selbst von fremder Verfügung abhängig - eigentlich nicht hätte geben dürfen,

Der genaue Sinn von 'paravataḥ' ('von fremder Verfügung abhängig') ist im Original nicht restlos eindeutig; die Übersetzung folgt der wahrscheinlichsten Deutung [?].

na tad adya punar labhyaṃ pāṇḍavair vṛṣṇinandana dhriyamāṇe mahābāho mayi saṃprati keśava

so soll das jetzt nicht wieder von den Pāṇḍavas erlangt werden, Freude der Vṛṣṇis, solange ich, Starkarmiger, jetzt am Leben erhalten werde, Keśava.

yāvad dhi sūcyās tīkṣṇāyā vidhyed agreṇa mādhava tāvad apy aparityājyaṃ bhūmer naḥ pāṇḍavān prati

Denn soviel man mit der Spitze einer scharfen Nadel durchstechen könnte, Mādhava - selbst soviel an Land werden wir den Pāṇḍavas gegenüber nicht aufgeben.‘