Kapitel 147: Dhṛtarāṣṭravākyam Dhṛtarāṣṭras Rede an Duryodhana

vāsudeva uvāca evam ukte tu gāndhāryā dhṛtarāṣṭro janeśvaraḥ duryodhanam uvācedaṃ nṛpamadhye janādhipa

Vāsudeva sprach: Als Gāndhārī so gesprochen hatte, sagte Dhṛtarāṣṭra, der Herr der Menschen, dies zu Duryodhana inmitten der Könige, o Herrscher der Menschen —

duryodhana nibodhedaṃ yat tvāṃ vakṣyāmi putraka tathā tat kuru bhadraṃ te yady asti pitṛgauravam

„Duryodhana, vernimm dies, was ich dir sagen werde, mein Söhnchen; handle danach — Heil dir! — wenn du Ehrerbietung gegenüber deinem Vater besitzt.

Hier beginnt Dhṛtarāṣṭras eigene Rede, von Kṛṣṇa zitiert (CQ-Ebene).

somaḥ prajāpatiḥ pūrvaṃ kurūṇāṃ vaṃśavardhanaḥ somād babhūva ṣaṣṭho vai yayātir nahuṣātmajaḥ

Soma war einst der Prajāpati, der Mehrer des Kuru-Geschlechts; von Soma abstammend, in sechster Generation, war Yayāti, der Sohn des Nahuṣa.

tasya putrā babhūvuś ca pañca rājarṣisattamāḥ teṣāṃ yadur mahātejā jyeṣṭhaḥ samabhavat prabhuḥ

Ihm wurden fünf Söhne geboren, die Besten der königlichen Weisen; unter ihnen war der hochglänzende, mächtige Yadu der Älteste.

pūrur yavīyāṃś ca tato yo 'smākaṃ vaṃśavardhanaḥ śarmiṣṭhāyāḥ saṃprasūto duhitur vṛṣaparvaṇaḥ

Pūru aber, der jüngere, der unser Geschlecht mehrte, war von Śarmiṣṭhā geboren, der Tochter des Vṛṣaparvan.

yaduś ca bharataśreṣṭha devayānyāḥ suto 'bhavat dauhitras tāta śukrasya kāvyasyāmitatejasaḥ

Yadu aber, o Bester der Bharatas, war der Sohn der Devayānī, der Tochtersohn des Śukra Kāvya von unermesslicher Kraft, mein Sohn.

yādavānāṃ kulakaro balavān vīryasaṃmataḥ avamene sa tu kṣatraṃ darpapūrṇaḥ sumandadhīḥ

Er, der Stammvater der Yādavas, mächtig und für seine Tapferkeit geachtet, missachtete jedoch die Kṣatriya-Pflicht, von Hochmut erfüllt, sehr törichten Sinnes.

na cātiṣṭhat pituḥ śāstre baladarpavimohitaḥ avamene ca pitaraṃ bhrātṝṃś cāpy aparājitaḥ

Er hielt sich nicht an die Lehre seines Vaters, verblendet durch den Stolz seiner Kraft, und missachtete den Vater und auch die Brüder, unbesiegt wie er war.

pṛthivyāṃ caturantāyāṃ yadur evābhavad balī vaśe kṛtvā sa nṛpatīn avasan nāgasāhvaye

Auf der viergrenzigen Erde war Yadu allein der Mächtige; nachdem er die Könige unterworfen hatte, wohnte er in Nāgasāhvaya.

taṃ pitā paramakruddho yayātir nahuṣātmajaḥ śaśāpa putraṃ gāndhāre rājyāc ca vyaparopayat

Ihn verfluchte der Vater, Yayāti, der Sohn des Nahuṣa, höchst zornig, seinen Sohn, o Sohn der Gāndhārī, und entfernte ihn von der Königsherrschaft.

[?] Das Vokativ 'gāndhāre' ist ungewöhnlich innerhalb Dhṛtarāṣṭras eigener Erzählung; vermutlich eine Anrede an Duryodhana als Sohn der Gāndhārī.

ya cainam anvavartanta bhrātaro baladarpitam śaśāpa tān api kruddho yayātis tanayān atha

Und die Brüder, die ihm, dem von seiner Kraft Verblendeten, folgten, auch sie verfluchte Yayāti zornig, seine Söhne.

yavīyāṃsaṃ tataḥ pūruṃ putraṃ svavaśavartinam rājye niveśayām āsa vidheyaṃ nṛpasattamaḥ

Darauf setzte der Beste der Könige seinen jüngeren Sohn Pūru, der ihm gehorsam und fügsam war, in die Königsherrschaft ein.

evaṃ jyeṣṭho 'py athotsikto na rājyam abhijāyate yavīyāṃso 'bhijāyante rājyaṃ vṛddhopasevayā

So erlangt auch der Älteste, wenn er hochmütig ist, nicht die Königsherrschaft; die Jüngeren erlangen die Königsherrschaft durch den Dienst an den Alten.

tathaiva sarvadharmajñaḥ pitur mama pitāmahaḥ pratīpaḥ pṛthivīpālas triṣu lokeṣu viśrutaḥ

Ebenso war der Großvater meines Vaters, der aller Dharma kundige Pratīpa, ein Beschützer der Erde, berühmt in den drei Welten.

tasya pārthivasiṃhasya rājyaṃ dharmeṇa śāsataḥ trayaḥ prajajñire putrā devakalpā yaśasvinaḥ

Diesem Löwen unter den Fürsten, der das Königreich nach dem Dharma beherrschte, wurden drei Söhne geboren, gottgleich, ruhmreich.

devāpir abhavaj jyeṣṭho bāhlīkas tadanantaram tṛtīyaḥ śaṃtanus tāta dhṛtimān me pitāmahaḥ

Devāpi war der älteste, Bāhlīka danach, der dritte war Śaṃtanu, mein Sohn, der Standhafte, mein Großvater.

devāpis tu mahātejās tvagdoṣī rājasattamaḥ dhārmikaḥ satyavādī ca pituḥ śuśrūṣaṇe rataḥ

Devāpi aber, von großer Kraft, mit einem Hautfehler behaftet, der Beste der Könige, rechtschaffen und wahrhaftig redend, war dem Dienst an seinem Vater ergeben.

paurajānapadānāṃ ca saṃmataḥ sādhusatkṛtaḥ sarveṣāṃ bālavṛddhānāṃ devāpir hṛdayaṃgamaḥ

Von den Stadt- und Landbewohnern geachtet, von den Guten geehrt, war Devāpi allen, Jungen wie Alten, ans Herz gewachsen.

prājñaś ca satyasaṃdhaś ca sarvabhūtahite rataḥ vartamānaḥ pituḥ śāstre brāhmaṇānāṃ tathaiva ca

Weise und wahrhaft im Bund, dem Wohl aller Wesen ergeben, hielt er sich an die Lehre seines Vaters und ebenso an die der Brahmanen.

bāhlīkasya priyo bhrātā śaṃtanoś ca mahātmanaḥ saubhrātraṃ ca paraṃ teṣāṃ sahitānāṃ mahātmanām

Er war der geliebte Bruder Bāhlīkas und des hochherzigen Śaṃtanu; und höchste Bruderliebe herrschte unter ihnen, den hochherzigen, vereinten Brüdern.

atha kālasya paryāye vṛddho nṛpatisattamaḥ saṃbhārān abhiṣekārthaṃ kārayām āsa śāstrataḥ maṅgalāni ca sarvāṇi kārayām āsa cābhibhūḥ

Als nun mit dem Lauf der Zeit der Beste der Könige alt geworden war, ließ er nach der Lehrschrift die Vorbereitungen zur Weihe treffen und ließ, der Erhabene, alle glückverheißenden Riten vollziehen.

taṃ brāhmaṇāś ca vṛddhāś ca paurajānapadaiḥ saha sarve nivārayām āsur devāper abhiṣecanam

Doch die Brahmanen und die Alten, zusammen mit den Stadt- und Landbewohnern, alle verhinderten die Weihe Devāpis.

sa tac chrutvā tu nṛpatir abhiṣekanivāraṇam aśrukaṇṭho 'bhavad rājā paryaśocata cātmajam

Als er, der König, dies hörte — die Verhinderung der Weihe —, wurden ihm die Tränen erstickt, und er beklagte seinen Sohn.

evaṃ vadānyo dharmajñaḥ satyasaṃdhaś ca so 'bhavat priyaḥ prajānām api saṃs tvagdoṣeṇa pradūṣitaḥ

So freigebig, dharmakundig und wahrhaft im Bund er auch war, den Untertanen lieb, war er dennoch durch seinen Hautfehler befleckt.

hīnāṅgaṃ pṛthivīpālaṃ nābhinandanti devatāḥ iti kṛtvā nṛpaśreṣṭhaṃ pratyaṣedhan dvijarṣabhāḥ

Da sie erklärten, dass die Götter einen Herrscher mit mangelhaftem Körperglied nicht begünstigten, widersetzten sich die Brahmanenstiere der Weihe des besten der Könige.

Der von den Brahmanen vorgebrachte Grund ('iti kṛtvā') wäre eine dritte Verschachtelungsebene und wird daher in indirekte Rede umgewandelt.

tataḥ pravyathitātmāsau putraśokasamanvitaḥ mamāra taṃ mṛtaṃ dṛṣṭvā devāpiḥ saṃśrito vanam

Darauf starb er, im Innersten erschüttert, von Sohnesschmerz erfüllt; und Devāpi, nachdem er ihn tot gesehen hatte, zog sich in den Wald zurück.

bāhlīko mātulakule tyaktvā rājyaṃ vyavasthitaḥ pitṛbhrātṝn parityajya prāptavān puram ṛddhimat

Bāhlīka, nachdem er das Königreich aufgegeben hatte, ließ sich im Geschlecht seines Onkels mütterlicherseits nieder; nachdem er Vater und Bruder verlassen hatte, gelangte er zu einer blühenden Stadt.

bāhlīkena tv anujñātaḥ śaṃtanur lokaviśrutaḥ pitary uparate rājan rājā rājyam akārayat

Von Bāhlīka aber dazu ermächtigt, übte Śaṃtanu, in der Welt berühmt, als der Vater verstorben war, o König, als König die Königsherrschaft aus.

tathaivāhaṃ matimatā paricintyeha pāṇḍunā jyeṣṭhaḥ prabhraṃśito rājyād dhīnāṅga iti bhārata

Ebenso wurde ich, obwohl der Ältere, nach reiflicher Überlegung durch den klugen Pāṇḍu hier von der Königsherrschaft ausgeschlossen, weil ich ein mangelhaftes Körperglied habe, o Bhārata.

pāṇḍus tu rājyaṃ saṃprāptaḥ kanīyān api san nṛpaḥ vināśe tasya putrāṇām idaṃ rājyam ariṃdama mayy abhāgini rājyāya kathaṃ tvaṃ rājyam icchasi

Pāṇḍu aber erlangte die Königsherrschaft, obwohl er der Jüngere war, als König; im Untergang jenes gehört dieses Königreich seinen Söhnen, o Bezwinger der Feinde; wie kannst du, da ich keinen Anteil an der Königsherrschaft habe, die Königsherrschaft begehren?

yudhiṣṭhiro rājaputro mahātmā; nyāyāgataṃ rājyam idaṃ ca tasya sa kauravasyāsya janasya bhartā; praśāsitā caiva mahānubhāvaḥ

Yudhiṣṭhira, der hochherzige Königssohn — ihm gehört dieses rechtmäßig erworbene Königreich; er ist der Erhalter dieses Kaurava-Volkes und zugleich sein Herrscher, von hoher Wesensart.

sa satyasaṃdhaḥ satatāpramattaḥ; śāstre sthito bandhujanasya sādhuḥ priyaḥ prajānāṃ suhṛdānukampī; jitendriyaḥ sādhujanasya bhartā

Er ist wahrhaft im Bund, stets unachtsamkeitslos, den Lehrschriften treu, den Verwandten wohlgesinnt, den Untertanen lieb, mitfühlend mit seinen Freunden, seine Sinne beherrschend, der Erhalter der Guten.

kṣamā titikṣā dama ārjavaṃ ca; satyavratatvaṃ śrutam apramādaḥ bhūtānukampā hy anuśāsanaṃ ca; yudhiṣṭhire rājaguṇāḥ samastāḥ

Geduld, Ausdauer, Selbstbeherrschung und Geradheit, Wahrhaftigkeit im Gelübde, Gelehrsamkeit, Unachtsamkeitslosigkeit, Mitgefühl mit den Wesen und Belehrung — all diese Königstugenden vereinigen sich in Yudhiṣṭhira.

arājaputras tvam anāryavṛtto; lubdhas tathā bandhuṣu pāpabuddhiḥ kramāgataṃ rājyam idaṃ pareṣāṃ; hartuṃ kathaṃ śakṣyasi durvinītaḥ

Du aber, keines würdigen Königssohnes wert, von unedlem Verhalten, habgierig und von böser Gesinnung gegenüber den Verwandten — wie könntest du, Unerzogener, dieses überkommene Königreich anderen entreißen?

[?] 'arājaputraḥ' ('kein Königssohn') wird hier nicht wörtlich, sondern als Vorwurf mangelnder Königswürdigkeit gedeutet, da Duryodhana leiblich durchaus Dhṛtarāṣṭras Sohn ist.

prayaccha rājyārdham apetamohaḥ; savāhanaṃ tvaṃ saparicchadaṃ ca tato 'vaśeṣaṃ tava jīvitasya; sahānujasyaiva bhaven narendra

Gib die Hälfte des Königreichs, deine Verblendung ablegend, mitsamt den Reittieren und dem Gefolge; dann möge der Rest deines Lebens, zusammen mit deinem jüngeren Bruder, gesichert sein, o Herrscher der Menschen.“