Kapitel 179: Rāmabhīṣmayuddhārambhaḥ Aufbruch nach Kurukṣetra und Beginn des Zweikampfs; Gaṅgās vergebliche Bitte

bhīṣma uvāca tato mām abravīd rāmaḥ prahasann iva bhārata diṣṭyā bhīṣma mayā sārdhaṃ yoddhum icchasi saṃgare

Da habe Rāma, gleichsam lachend, zu ihm gesagt, es sei ein Glück, dass Bhīṣma mit ihm im Kampf zu streiten wünsche.

ayaṃ gacchāmi kauravya kurukṣetraṃ tvayā saha bhāṣitaṃ tat kariṣyāmi tatrāgaccheḥ paraṃtapa

Er gehe nun, Kaurava, gemeinsam mit ihm zum Kurukṣetra; er werde tun, was gesagt worden sei - er möge dorthin kommen, Feindeverbrenner.

tatra tvāṃ nihataṃ mātā mayā śaraśatācitam jāhnavī paśyatāṃ bhīṣma gṛdhrakaṅkabaḍāśanam

Dort möge seine Mutter Jāhnavī ihn, von ihm erschlagen und mit hundert Pfeilen bedeckt, Bhīṣma, als Fraß für Geier und Reiher sehen.

kṛpaṇaṃ tvām abhiprekṣya siddhacāraṇasevitā mayā vinihataṃ devī rodatām adya pārthiva

Die von Siddhas und Cāraṇas verehrte Göttin möge ihn, den Bemitleidenswerten, von ihm erschlagen, heute beweinen, o Fürst.

atadarhā mahābhāgā bhagīrathasutā nadī yā tvām ajījanan mandaṃ yuddhakāmukam āturam

Die hochgesegnete Flussgöttin, Tochter des Bhagīratha, habe dies nicht verdient - sie, die ihn, den Törichten, Kampflüsternen, Verblendeten, geboren habe.

ehi gaccha mayā bhīṣma yuddham adyaiva vartatām gṛhāṇa sarvaṃ kauravya rathādi bharatarṣabha

Er möge kommen und mit ihm gehen, Bhīṣma; der Kampf solle noch heute stattfinden; er möge alles, Wagen und übrige Ausrüstung, ergreifen, Kaurava, Stier der Bharatas.

iti bruvāṇaṃ tam ahaṃ rāmaṃ parapuraṃjayam praṇamya śirasā rājann evam astv ity athābruvam

Ihm, Rāma, dem Bezwinger feindlicher Städte, der so sprach, habe ich, mit dem Haupt verneigend, o König, erwidert, es solle so sein.

evam uktvā yayau rāmaḥ kurukṣetraṃ yuyutsayā praviśya nagaraṃ cāhaṃ satyavatyai nyavedayam

Nach diesen Worten sei Rāma, kampfbegierig, zum Kurukṣetra gegangen; er selbst aber sei in die Stadt zurückgekehrt und habe es Satyavatī berichtet.

tataḥ kṛtasvastyayano mātrā pratyabhinanditaḥ dvijātīn vācya puṇyāhaṃ svasti caiva mahādyute

Dann, nachdem er das Segensritual habe vollziehen lassen, von seiner Mutter wiederum begrüßt, nachdem die Zweifachgeborenen den Segensspruch und das Heilswort gesprochen hätten, Glanzvoller,

ratham āsthāya ruciraṃ rājataṃ pāṇḍurair hayaiḥ sūpaskaraṃ svadhiṣṭhānaṃ vaiyāghraparivāraṇam

nachdem er einen prächtigen, silbernen, von weißen Rossen gezogenen Wagen bestiegen hatte, wohlausgestattet, mit gutem Stand, mit Tigerfell bedeckt,

upapannaṃ mahāśastraiḥ sarvopakaraṇānvitam tat kulīnena vīreṇa hayaśāstravidā nṛpa

versehen mit großen Waffen, mit allem Zubehör ausgestattet, gelenkt von einem wohlgeborenen Helden, der die Pferdekunde kenne, o König,

yuktaṃ sūtena śiṣṭena bahuśo dṛṣṭakarmaṇā daṃśitaḥ pāṇḍureṇāhaṃ kavacena vapuṣmatā

begleitet von einem gebildeten, oft in seiner Tätigkeit bewährten Wagenlenker - er selbst, in weiße, prächtige Rüstung gekleidet,

pāṇḍuraṃ kārmukaṃ gṛhya prāyāṃ bharatasattama pāṇḍureṇātapatreṇa dhriyamāṇena mūrdhani

einen weißen Bogen ergreifend, sei er aufgebrochen, bester der Bharatas, während ein weißer Sonnenschirm über seinem Haupt gehalten wurde,

pāṇḍuraiś cāmaraiś cāpi vījyamāno narādhipa śuklavāsāḥ sitoṣṇīṣaḥ sarvaśuklavibhūṣaṇaḥ

und mit weißen Fliegenwedeln gefächelt, Herr der Menschen, in weißer Kleidung, mit weißem Turban, gänzlich in Weiß geschmückt,

stūyamāno jayāśīrbhir niṣkramya gajasāhvayāt kurukṣetraṃ raṇakṣetram upāyāṃ bharatarṣabha

unter Siegessegenswünschen gepriesen, sei er, aus Gajasāhvaya aufgebrochen, zum Kurukṣetra, dem Schlachtfeld, gezogen, Stier der Bharatas.

te hayāś coditās tena sūtena paramāhave avahan māṃ bhṛśaṃ rājan manomārutaraṃhasaḥ

Jene von dem Wagenlenker angetriebenen Pferde hätten ihn zu jener großen Schlacht rasch getragen, o König, mit der Geschwindigkeit des Gedankens und des Windes.

gatvāhaṃ tat kurukṣetraṃ sa ca rāmaḥ pratāpavān yuddhāya sahasā rājan parākrāntau parasparam

Nachdem er zu jenem Kurukṣetra gelangt sei, seien er und der glanzvolle Rāma, o König, plötzlich gegeneinander vorgerückt zum Kampf.

tataḥ saṃdarśane 'tiṣṭhaṃ rāmasyātitapasvinaḥ pragṛhya śaṅkhapravaraṃ tataḥ prādhamam uttamam

Dann sei er, im Angesicht des überaus asketischen Rāma stehend, [dagestanden] und habe eine ausgezeichnete Muschel ergriffen und laut geblasen.

tatas tatra dvijā rājaṃs tāpasāś ca vanaukasaḥ apaśyanta raṇaṃ divyaṃ devāḥ sarṣigaṇās tadā

Dort hätten dann, o König, Zweifachgeborene und im Wald lebende Asketen, sowie Götter samt Scharen von Sehern, jene göttliche Schlacht beobachtet.

tato divyāni mālyāni prādurāsan muhur muhuḥ vāditrāṇi ca divyāni meghavṛndāni caiva ha

Da seien immer wieder göttliche Blumengirlanden erschienen, sowie göttliche Musikinstrumente und Massen von Wolken.

tatas te tāpasāḥ sarve bhārgavasyānuyāyinaḥ prekṣakāḥ samapadyanta parivārya raṇājiram

Da seien alle jene Asketen, die Gefolgsleute des Bhārgava, zu Zuschauern geworden, die das Schlachtfeld umringten.

tato mām abravīd devī sarvabhūtahitaiṣiṇī mātā svarūpiṇī rājan kim idaṃ te cikīrṣitam

Da habe die Göttin, die das Wohl aller Wesen suche, seine Mutter in eigener Gestalt, zu ihm gesagt, o König, was er denn vorhabe.

gatvāhaṃ jāmadagnyaṃ taṃ prayāciṣye kurūdvaha bhīṣmeṇa saha mā yotsīḥ śiṣyeṇeti punaḥ punaḥ

Sie werde zu jenem Sohn des Jamadagni gehen und ihn, den Ersten der Kurus, immer wieder bitten, nicht gegen Bhīṣma, seinen Schüler, zu kämpfen.

mā maivaṃ putra nirbandhaṃ kuru vipreṇa pārthiva jāmadagnyena samare yoddhum ity avabhartsayat

Er möge doch, mein Sohn, von diesem Vorsatz ablassen, gegen den Brahmanen, den Sohn des Jamadagni, im Kampf zu streiten, o Fürst - so habe sie ihn getadelt.

kiṃ na vai kṣatriyaharo haratulyaparākramaḥ viditaḥ putra rāmas te yatas tvaṃ yoddhum icchasi

Sei ihm, ihrem Sohn, denn nicht bekannt, dass Rāma, der Vernichter der Kṣatriyas, an Kraft dem Hara gleich, ein solcher sei, dass er dennoch kämpfen wolle?

tato 'ham abruvaṃ devīm abhivādya kṛtāñjaliḥ sarvaṃ tad bharataśreṣṭha yathāvṛttaṃ svayaṃvare

Da habe ich, die Göttin mit gefalteten Händen grüßend, ihr alles berichtet, wie es sich bei dem Svayaṃvara zugetragen habe, bester der Bharatas,

yathā ca rāmo rājendra mayā pūrvaṃ prasāditaḥ kāśirājasutāyāś ca yathā kāmaḥ purātanaḥ

und wie Rāma, Herr der Könige, zuvor von mir besänftigt worden sei, und wie die frühere Neigung der Tochter des Königs von Kāśi einem anderen gegolten habe.

tataḥ sā rāmam abhyetya jananī me mahānadī madarthaṃ tam ṛṣiṃ devī kṣamayām āsa bhārgavam bhīṣmeṇa saha mā yotsīḥ śiṣyeṇeti vaco 'bravīt

Da sei sie, seine Mutter, der große Strom, zu Rāma gegangen und habe, die Göttin, ihm zuliebe versucht, jenen Seher, den Bhārgava, zu besänftigen; sie habe gesprochen, er solle nicht gegen ihren Schüler Bhīṣma kämpfen.

sa ca tām āha yācantīṃ bhīṣmam eva nivartaya na hi me kurute kāmam ity ahaṃ tam upāgamam

Er aber habe der Bittenden erwidert, sie solle Bhīṣma selbst zurückhalten, denn dieser folge seinem Wunsch nicht - da bin ich zu ihm gegangen.“

saṃjaya uvāca tato gaṅgā sutasnehād bhīṣmaṃ punar upāgamat na cāsyāḥ so 'karod vākyaṃ krodhaparyākulekṣaṇaḥ

Da sei Gaṅgā aus mütterlicher Liebe noch einmal zu Bhīṣma gegangen; doch er, die Augen von Zorn umwölkt, sei ihrem Wort nicht gefolgt.

[?] Ab hier wechselt der Sprecher-Rahmen explizit zu 'saṃjaya uvāca' - Bhīṣmas eigene, seit Kap.170 fortlaufende Ich-Erzählung an Duryodhana schließt am Ende von V.029; Saṃjaya berichtet nun (weiterhin innerhalb seines Berichts an Dhṛtarāṣṭra) in dritter Person über Bhīṣma weiter, bis Kap.180 V.001 mit erneutem 'bhīṣma uvāca' Bhīṣmas Ich-Erzählung wieder aufnimmt.

athādṛśyata dharmātmā bhṛguśreṣṭho mahātapāḥ āhvayām āsa ca punar yuddhāya dvijasattamaḥ

Da sei der gerechte, in großer Askese stehende Beste der Bhṛgus wieder erschienen und habe ihn abermals zum Kampf herausgefordert.