Kapitel 146: Droṇaviduragāndhārīvākyāni Die Reden Droṇas, Viduras und Gāndhārīs

vāsudeva uvāca bhīṣmeṇokte tato droṇo duryodhanam abhāṣata madhye nṛpāṇāṃ bhadraṃ te vacanakṣamaḥ

Vāsudeva sprach: Als Bhīṣma so gesprochen hatte, redete Droṇa, der Rede mächtig, Duryodhana inmitten der Könige an — Heil dir! —

prātīpaḥ śaṃtanus tāta kulasyārthe yathotthitaḥ tathā devavrato bhīṣmaḥ kulasyārthe sthito 'bhavat

„Wie Śaṃtanu, der Sohn Pratīpas, mein Sohn, sich für das Geschlecht erhoben hat, so stand auch Devavrata Bhīṣma fest um des Geschlechtes willen.

Hier beginnt Droṇas eigene, von Kṛṣṇa zitierte Rede - eine zweite Verschachtelungsebene innerhalb Kṛṣṇas Bericht.

tataḥ pāṇḍur narapatiḥ satyasaṃdho jitendriyaḥ rājā kurūṇāṃ dharmātmā suvrataḥ susamāhitaḥ

Darauf war Pāṇḍu, der Herrscher, wahrhaftig im Bund, seine Sinne beherrschend, König der Kurus, gerechten Sinnes, von guten Gelübden, wohlgesammelt.

jyeṣṭhāya rājyam adadād dhṛtarāṣṭrāya dhīmate yavīyasas tathā kṣattuḥ kuruvaṃśavivardhanaḥ

Er, der Mehrer des Kuru-Geschlechts, gab dem älteren, weisen Dhṛtarāṣṭra das Königreich, ebenso half er dem jüngeren, dem Kṣattṛ.

tataḥ siṃhāsane rājan sthāpayitvainam acyutam vanaṃ jagāma kauravyo bhāryābhyāṃ sahito 'nagha

Darauf, nachdem er jenen Unfehlbaren auf den Löwenthron gesetzt hatte, o König, ging der Kauravya mit seinen beiden Gemahlinnen in den Wald, o Sündenloser.

nīcaiḥ sthitvā tu vidura upāste sma vinītavat preṣyavat puruṣavyāghro vālavyajanam utkṣipan

Vidura aber, niedriger stehend, diente demütig wie ein Diener, der Tiger unter den Männern, den Haarwedel schwingend.

tataḥ sarvāḥ prajās tāta dhṛtarāṣṭraṃ janeśvaram anvapadyanta vidhivad yathā pāṇḍuṃ narādhipam

Darauf folgten alle Untertanen, mein Sohn, dem Dhṛtarāṣṭra, dem Herrn der Menschen, nach Gebühr, so wie sie zuvor Pāṇḍu, dem Herrscher der Menschen, gefolgt waren.

visṛjya dhṛtarāṣṭrāya rājyaṃ sa vidurāya ca cacāra pṛthivīṃ pāṇḍuḥ sarvāṃ parapuraṃjayaḥ

Nachdem er das Königreich Dhṛtarāṣṭra und Vidura überlassen hatte, durchzog Pāṇḍu, der Bezwinger feindlicher Städte, die ganze Erde.

kośasaṃjanane dāne bhṛtyānāṃ cānvavekṣaṇe bharaṇe caiva sarvasya viduraḥ satyasaṃgaraḥ

Bei der Mehrung der Schatzkammer, bei Schenkungen, bei der Aufsicht über die Diener, und bei der Erhaltung von allem wirkte Vidura, wahrhaft im Bund.

saṃdhivigrahasaṃyukto rājñaḥ saṃvāhanakriyāḥ avaikṣata mahātejā bhīṣmaḥ parapuraṃjayaḥ

Über die mit Bündnis und Krieg verbundenen Angelegenheiten und über die Truppenbewegungen des Königs wachte der hochglänzende Bhīṣma, der Bezwinger feindlicher Städte.

siṃhāsanastho nṛpatir dhṛtarāṣṭro mahābalaḥ anvāsyamānaḥ satataṃ vidureṇa mahātmanā

Auf dem Löwenthron saß der starke König Dhṛtarāṣṭra, beständig begleitet vom hochherzigen Vidura.

kathaṃ tasya kule jātaḥ kulabhedaṃ vyavasyasi saṃbhūya bhrātṛbhiḥ sārdhaṃ bhuṅkṣva bhogāñ janādhipa

Wie kannst du, in seinem Geschlecht geboren, eine Spaltung des Geschlechts betreiben? Vereint mit deinen Brüdern genieße die Güter, o Herrscher der Menschen.

bravīmy ahaṃ na kārpaṇyān nārthahetoḥ kathaṃ cana bhīṣmeṇa dattam aśnāmi na tvayā rājasattama

Ich spreche dies nicht aus Elend, noch je aus einem Grund des eigenen Vorteils; ich nehme meinen Unterhalt von Bhīṣma, nicht von dir, o Bester der Könige.

nāhaṃ tvatto 'bhikāṅkṣiṣye vṛttyupāyaṃ janādhipa yato bhīṣmas tato droṇo yad bhīṣmas tv āha tat kuru

Ich erwarte von dir kein Mittel zum Lebensunterhalt, o Herrscher der Menschen; wo Bhīṣma ist, dort ist Droṇa; was Bhīṣma sagt, das tue.

dīyatāṃ pāṇḍuputrebhyo rājyārdham arikarśana samam ācāryakaṃ tāta tava teṣāṃ ca me sadā

Den Söhnen Pāṇḍus sei die Hälfte des Königreichs gegeben, o Bezwinger der Feinde; gleich ist mein Lehreramt, mein Sohn, dir gegenüber und ihnen gegenüber, stets.

aśvatthāmā yathā mahyaṃ tathā śvetahayo mama bahunā kiṃ pralāpena yato dharmas tato jayaḥ

Wie Aśvatthāman mir teuer ist, so ist mir auch der Weißrossige teuer; was nützt vieles Gerede? Wo das Dharma ist, dort ist der Sieg.“

evam ukte mahārāja droṇenāmitatejasā vyājahāra tato vākyaṃ viduraḥ satyasaṃgaraḥ pitur vadanam anvīkṣya parivṛtya ca dharmavit

Als Droṇa von unermesslicher Kraft so gesprochen hatte, o Großkönig, sprach darauf Vidura, wahrhaft im Bund, ein Wort, nachdem er das Antlitz des Vaters betrachtet und sich umgewandt hatte, der Kenner des Dharma —

devavrata nibodhedaṃ vacanaṃ mama bhāṣataḥ pranaṣṭaḥ kauravo vaṃśas tvayāyaṃ punar uddhṛtaḥ

„Devavrata, vernimm dies, mein Wort, das ich spreche: Das untergegangene Kaurava-Geschlecht wurde von dir wieder emporgehoben.

Hier beginnt Viduras eigene Rede, ebenfalls von Kṛṣṇa zitiert (CQ-Ebene).

tan me vilapamānasya vacanaṃ samupekṣase ko 'yaṃ duryodhano nāma kule 'smin kulapāṃsanaḥ

Doch übergehst du mein klagendes Wort — wer ist dieser mit Namen Duryodhana, dieser Schänder des Geschlechts in dieser Sippe?

yasya lobhābhibhūtasya matiṃ samanuvartase anāryasyākṛtajñasya lobhopahatacetasaḥ atikrāmati yaḥ śāstraṃ pitur dharmārthadarśinaḥ

Dessen von Gier überwältigten Sinn du folgst — des Unedlen, des Undankbaren, dessen Geist von Gier zerstört ist, der die Lehre seines Vaters, der Dharma und Artha erkennt, missachtet —

ete naśyanti kuravo duryodhanakṛtena vai yathā te na praṇaśyeyur mahārāja tathā kuru

Diese Kurus gehen durch Duryodhanas Tun zugrunde; handle so, o Großkönig, dass sie nicht zugrunde gehen.

māṃ caiva dhṛtarāṣṭraṃ ca pūrvam eva mahādyute citrakāra ivālekhyaṃ kṛtvā mā sma vināśaya prajāpatiḥ prajāḥ sṛṣṭvā yathā saṃharate tathā

Vernichte nicht mich und Dhṛtarāṣṭra, o Hochglänzender, die du zuvor wie ein Maler ein Gemälde erschaffen hast — nicht so, wie Prajāpati, nachdem er die Geschöpfe erschaffen hat, sie wieder vernichtet.

nopekṣasva mahābāho paśyamānaḥ kulakṣayam atha te 'dya matir naṣṭā vināśe pratyupasthite vanaṃ gaccha mayā sārdhaṃ dhṛtarāṣṭreṇa caiva ha

Übergehe nicht, o Starkarmiger, während du den Untergang des Geschlechts vor Augen hast; wenn aber heute dein Verstand verloren ist, da der Untergang bevorsteht, dann geh mit mir und mit Dhṛtarāṣṭra in den Wald.

baddhvā vā nikṛtiprajñaṃ dhārtarāṣṭraṃ sudurmatim sādhv idaṃ rājyam adyāstu pāṇḍavair abhirakṣitam

Oder, nachdem der betrügerisch gesonnene, übelgesinnte Dhārtarāṣṭra gefesselt wurde, möge dieses Königreich fortan gut von den Pāṇḍavas beschützt sein.

prasīda rājaśārdūla vināśo dṛśyate mahān pāṇḍavānāṃ kurūṇāṃ ca rājñāṃ cāmitatejasām

Sei gnädig, o Tiger unter den Königen; ein großer Untergang zeichnet sich ab, sowohl der Pāṇḍavas als auch der Kurus und der Könige von unermesslicher Kraft.“

virarāmaivam uktvā tu viduro dīnamānasaḥ pradhyāyamānaḥ sa tadā niḥśvasaṃś ca punaḥ punaḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, verstummte Vidura, betrübten Sinnes, tief nachsinnend und immer wieder seufzend.

tato 'tha rājñaḥ subalasya putrī dharmārthayuktaṃ kulanāśabhītā duryodhanaṃ pāpamatiṃ nṛśaṃsaṃ rājñāṃ samakṣaṃ sutam āha kopāt

Da sprach die Tochter des Königs Subala, aus Furcht vor dem Untergang des Geschlechts, in Zorn zu ihrem Sohn Duryodhana, dem übelgesinnten, grausamen, dem Dharma und Artha pflichtvergessenen, in Gegenwart der Könige —

ye pārthivā rājasabhāṃ praviṣṭā brahmarṣayo ye ca sabhāsado 'nye śṛṇvantu vakṣyāmi tavāparādhaṃ pāpasya sāmātyaparicchadasya

„Ihr Fürsten, die ihr die königliche Versammlung betreten habt, und ihr Brahmanenweisen und die anderen Versammlungsmitglieder — höret, ich werde von deiner Verfehlung sprechen, du Übeltäter mitsamt deinem Gefolge von Ministern.

Hier beginnt Gāndhārīs eigene Rede, ebenfalls von Kṛṣṇa zitiert (CQ-Ebene) - ihre Rede setzt sich im nächsten Kapitel fort.

rājyaṃ kurūṇām anupūrvabhogyaṃ kramāgato naḥ kuladharma eṣaḥ tvaṃ pāpabuddhe 'tinṛśaṃsakarman rājyaṃ kurūṇām anayād vihaṃsi

Das Königreich der Kurus ist der Reihenfolge nach zu genießen — dies ist unser überkommener Geschlechtsbrauch; du aber, von böser Gesinnung, von überaus grausamem Tun, zerstörst das Königreich der Kurus durch Unrecht.

rājye sthito dhṛtarāṣṭro manīṣī tasyānujo viduro dīrghadarśī etāv atikramya kathaṃ nṛpatvaṃ duryodhana prārthayase 'dya mohāt

Im Königreich an seiner Spitze steht der weise Dhṛtarāṣṭra, sein jüngerer Bruder ist der weitsichtige Vidura; wie kannst du, Duryodhana, unter Übergehung dieser beiden, heute aus Verblendung nach der Königsherrschaft trachten?

rājā ca kṣattā ca mahānubhāvau bhīṣme sthite paravantau bhavetām ayaṃ tu dharmajñatayā mahātmā na rājyakāmo nṛvaro nadījaḥ

König und Kṣattṛ, die beiden von hoher Wesensart, wären, solange Bhīṣma an ihrer Seite steht, ihm untergeordnet; dieser aber, der hochherzige Sohn des Flusses, begehrt aus Kenntnis des Dharma nicht die Königsherrschaft, der Beste der Männer.

rājyaṃ tu pāṇḍor idam apradhṛṣyaṃ tasyādya putrāḥ prabhavanti nānye rājyaṃ tad etan nikhilaṃ pāṇḍavānāṃ paitāmahaṃ putrapautrānugāmi

Dieses Königreich aber gehört unangefochten Pāṇḍu; über es haben heute seine Söhne Macht, keine anderen; dieses ganze Königreich der Pāṇḍavas, das vom Großvater ererbte, geht auf Söhne und Enkel über.

yad vai brūte kurumukhyo mahātmā devavrataḥ satyasaṃdho manīṣī sarvaṃ tad asmābhir ahatya dharmaṃ grāhyaṃ svadharmaṃ paripālayadbhiḥ

Was immer das Haupt der Kurus, der hochherzige, wahrhaft im Bund stehende, weise Devavrata sagt — all das ist von uns, ohne den Dharma zu verletzen, anzunehmen, indem wir unsere eigene Pflicht bewahren.

anujñayā cātha mahāvratasya brūyān nṛpo yad viduras tathaiva kāryaṃ bhavet tat suhṛdbhir niyujya dharmaṃ puraskṛtya sudīrghakālam

Und mit Erlaubnis dessen vom großen Gelübde, was immer der König und ebenso Vidura sagen mögen — das sei zu tun, indem man es den Freunden aufträgt, das Dharma voranstellend, für sehr lange Zeit.

nyāyāgataṃ rājyam idaṃ kurūṇāṃ yudhiṣṭhiraḥ śāstu vai dharmaputraḥ pracodito dhṛtarāṣṭreṇa rājñā puraskṛtaḥ śāṃtanavena caiva

Dieses rechtmäßig erworbene Königreich der Kurus soll Yudhiṣṭhira, der Sohn des Dharma, beherrschen, angetrieben von König Dhṛtarāṣṭra und geehrt vom Sohn Śaṃtanus.“