Kapitel 63: Dhṛtarāṣṭra-Vākyam Dhṛtarāṣṭras Mahnrede über die Stärke der Pāṇḍavas

dhṛtarāṣṭra uvāca duryodhana vijānīhi yat tvāṃ vakṣyāmi putraka utpathaṃ manyase mārgam anabhijña ivādhvagaḥ

‘Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Duryodhana, erkenne, was ich dir sagen werde, mein Sohn - du hältst den rechten Weg für einen Irrweg, wie ein des Weges unkundiger Wanderer.

[Anm.: Sprecherwechsel Vidura->Dhṛtarāṣṭra (close-then-reopen, SQ bleibt Tiefe 1). Dhṛtarāṣṭra antwortet Vidura, wendet sich aber direkt an Duryodhana.]

pañcānāṃ pāṇḍuputrāṇāṃ yat tejaḥ pramimīṣasi pañcānām iva bhūtānāṃ mahatāṃ sumahātmanām

Die Macht der fünf Pāṇḍu-Söhne, die du zu vernichten trachtest, ist wie die der fünf großen, hocherhabenen Elemente.

[Anm.: Gleichnis mit den fünf mahābhūtas (Elementen) - die fünf Pāṇḍavas werden implizit den fünf kosmischen Grundelementen gleichgesetzt.]

yudhiṣṭhiraṃ hi kaunteyaṃ paraṃ dharmam ihāsthitam parāṃ gatim asaṃprekṣya na tvaṃ vettum ihārhasi

Denn du solltest Yudhiṣṭhira, den Sohn der Kuntī, der auf höchstem Dharma steht, nicht beurteilen wollen, ohne seinen höchsten Ausgang bedacht zu haben [?].

[Anm.: Genaue Kraft von 'vettum arhasi' (Befugnis oder Fähigkeit?) unsicher [?] - sinngemäß als Mahnung zur Zurückhaltung im Urteil gedeutet.]

bhīmasenaṃ ca kaunteyaṃ yasya nāsti samo bale raṇāntakaṃ tarkayase mahāvātam iva drumaḥ

Und Bhīmasena, den Sohn der Kuntī, dessen Gleicher an Kraft nicht existiert, schätzt du gering wie ein Baum den gewaltigen Sturm [unterschätzt].

[Anm.: Elliptisches Gleichnis - der Baum, der den Sturm unterschätzt, wird von diesem gefällt; das Verb der Vergleichsseite ist im Sanskrit nicht wiederholt, sondern erschlossen.]

sarvaśastrabhṛtāṃ śreṣṭhaṃ meruṃ śikhariṇām iva yudhi gāṇḍīvadhanvānaṃ ko nu yudhyeta buddhimān

Wer, der bei Verstand ist, würde im Kampf gegen den Gāṇḍīva-Bogenträger kämpfen wollen - den Besten aller Waffenträger, wie den Berg Meru unter den Gipfeln?

dhṛṣṭadyumnaś ca pāñcālyaḥ kam ivādya na śātayet śatrumadhye śarān muñcan devarāḍ aśanīm iva

Und wen würde Dhṛṣṭadyumna, der Pāñcālier, heute nicht fällen, wenn er inmitten der Feinde Pfeile abschießt wie der Götterkönig den Blitzstrahl?

sātyakiś cāpi durdharṣaḥ saṃmato 'ndhakavṛṣṇiṣu dhvaṃsayiṣyati te senāṃ pāṇḍaveyahite rataḥ

Und auch Sātyaki, der Unbezwingbare, unter den Andhakas und Vṛṣṇis Geachtete, wird dein Heer vernichten, dem Wohl der Pāṇḍaveyas ergeben.

yaḥ punaḥ pratimānena trīṃl lokān atiricyate taṃ kṛṣṇaṃ puṇḍarīkākṣaṃ ko nu yudhyeta buddhimān

Wer aber, der bei Verstand ist, würde gegen jenen Kṛṣṇa, den Lotusäugigen, kämpfen wollen, der an Ebenbürtigkeit die drei Welten übertrifft?

ekato hy asya dārāś ca jñātayaś ca sabāndhavāḥ ātmā ca pṛthivī ceyam ekataś ca dhanaṃjayaḥ

Denn auf der einen Seite stünden seine Gattinnen und Verwandten samt Anhang, er selbst und diese Erde - und auf der anderen Seite Dhanaṃjaya allein.

[Anm.: Elliptischer Vergleich - impliziert ein gedachtes Wiegen zweier Waagschalen; das Verb des Vergleichs (etwa 'wögen gleich') ist nicht ausdrücklich gesetzt, sondern aus V.10 zu erschließen.]

vāsudevo 'pi durdharṣaḥ yatātmā yatra pāṇḍavaḥ aviṣahyaṃ pṛthivyāpi tad balaṃ yatra keśavaḥ

Vāsudeva, der Unbezwingbare, von gezügeltem Selbst, ist dort, wo der Pāṇḍava ist - jene Streitmacht, wo Keśava ist, ist selbst mit der ganzen Erde nicht zu bestehen.

[Anm.: Fortsetzung des Vergleichs aus V.9 - die Kombination Kṛṣṇa+Arjuna wiegt schwerer als alles Übrige zusammen.]

tiṣṭha tāta satāṃ vākye suhṛdām arthavādinām vṛddhaṃ śāṃtanavaṃ bhīṣmaṃ titikṣasva pitāmaham

Bleibe, mein Lieber, beim Wort der Rechtschaffenen, wohlmeinender Freunde; ertrage den alten Bhīṣma, den Sohn des Śāṃtanu, den Großvater.

māṃ ca bruvāṇaṃ śuśrūṣa kurūṇām arthavādinam droṇaṃ kṛpaṃ vikarṇaṃ ca mahārājaṃ ca bāhlikam

Und höre auf mich, der ich zum Wohl der Kurus rede, und auf Droṇa, Kṛpa, Vikarṇa und den Großkönig Bāhlika.

ete hy api yathaivāhaṃ mantum arhasi tāṃs tathā sarve dharmavido hy ete tulyasnehāś ca bhārata

Denn diese sollst du ebenso bedenken wie mich - alle diese kennen den Dharma und sind gleicher Zuneigung, Bhārata.

yat tad virāṭanagare saha bhrātṛbhir agrataḥ utsṛjya gāḥ susaṃtrastaṃ balaṃ te samaśīryata

Was jenes betrifft, dass in der Stadt Virāṭa, als er mit seinen Brüdern voranging, dein Heer, nachdem es die Rinder preisgegeben hatte, gänzlich verängstigt in Stücke zerfiel -

[Anm.: Verweis auf die Ghoṣayātrā-Episode im Virāṭaparva (Rinderraub-Feldzug, in dem Arjuna allein das gesamte Kaurava-Heer in die Flucht schlug).]

yac caiva tasmin nagare śrūyate mahad adbhutam ekasya ca bahūnāṃ ca paryāptaṃ tan nidarśanam

und was in jener Stadt als großes Wunder vernommen wird, das ist ein hinreichender Beweis für die Kraft des Einen gegenüber den Vielen.

arjunas tat tathākārṣīt kiṃ punaḥ sarva eva te sabhrātṝn abhijānīhi vṛttyā ca pratipādaya

Arjuna hat dies allein bewirkt - wieviel mehr würden sie alle zusammen tun? Erkenne sie mitsamt ihren Brüdern und richte dich in deinem Verhalten danach.

[Anm.: Kapitelende - Dhṛtarāṣṭras Mahnrede an Duryodhana bleibt offen (SQ Tiefe 1), Fortsetzung vermutlich Kap.64.]