Kapitel 177: Rāmasya Kurukṣetragamanam Rāmas Gelübde-Erinnerung und Aufbruch nach Kurukṣetra

bhīṣma uvāca evam uktas tadā rāmo jahi bhīṣmam iti prabho uvāca rudatīṃ kanyāṃ codayantīṃ punaḥ punaḥ

So angesprochen, erwiderte Rāma der weinenden Jungfrau, die ihn immer wieder aufforderte, Bhīṣma zu töten, Gebieter.

kāśye kāmaṃ na gṛhṇāmi śastraṃ vai varavarṇini ṛte brahmavidāṃ hetoḥ kim anyat karavāṇi te

Er werde, Kāśi-Prinzessin, aus eigenem Willen keine Waffe ergreifen, außer um der Kenner des Brahman willen; was er sonst für sie tun könne.

vācā bhīṣmaś ca śālvaś ca mama rājñi vaśānugau bhaviṣyato 'navadyāṅgi tat kariṣyāmi mā śucaḥ

Durch sein Wort würden Bhīṣma und Śālva, Königin, seinem Willen gehorsam werden, Makellose; das werde er tun - sie solle nicht trauern.

na tu śastraṃ grahīṣyāmi kathaṃ cid api bhāmini ṛte niyogād viprāṇām eṣa me samayaḥ kṛtaḥ

Doch Waffen werde er unter keinen Umständen ergreifen, Zornige, außer auf Geheiß der Brahmanen; dies sei sein Gelübde.

ambovāca mama duḥkhaṃ bhagavatā vyapaneyaṃ yatas tataḥ tat tu bhīṣmaprasūtaṃ me taṃ jahīśvara māciram

Ambā erwiderte, ihr Kummer müsse vom Heiligen behoben werden, auf welche Weise auch immer; da dieser Kummer aber von Bhīṣma herrühre, solle er, Gebieter, ihn ohne Verzug töten.

rāma uvāca kāśikanye punar brūhi bhīṣmas te caraṇāv ubhau śirasā vandanārho 'pi grahīṣyati girā mama

Rāma erwiderte, die Kāśi-Prinzessin solle es noch einmal sagen: Bhīṣma werde, obgleich der Verehrung würdig, auf sein Wort hin mit seinem Haupt ihre beiden Füße berühren.

ambovāca jahi bhīṣmaṃ raṇe rāma mama ced icchasi priyam pratiśrutaṃ ca yadi tat satyaṃ kartum ihārhasi

Ambā erwiderte, er solle Bhīṣma im Kampf töten, wenn er ihr einen Gefallen erweisen wolle; und wenn ihr etwas versprochen worden sei, solle er es hier wahr machen.

bhīṣma uvāca tayoḥ saṃvadator evaṃ rājan rāmāmbayos tadā akṛtavraṇo jāmadagnyam idaṃ vacanam abravīt

Während die beiden, Rāma und Ambā, so miteinander redeten, o König, sprach Akṛtavraṇa zu dem Sohn des Jamadagni folgendes Wort.

śaraṇāgatāṃ mahābāho kanyāṃ na tyaktum arhasi jahi bhīṣmaṃ raṇe rāma garjantam asuraṃ yathā

Er, der Starkarmige, solle die Jungfrau, die sich in seine Zuflucht begeben habe, nicht verstoßen; er solle Bhīṣma im Kampf töten, wie einen brüllenden Dämon.

yadi bhīṣmas tvayāhūto raṇe rāma mahāmune nirjito 'smīti vā brūyāt kuryād vā vacanaṃ tava

Falls Bhīṣma, von ihm zum Kampf herausgefordert, großer Weiser Rāma, sagen sollte, er sei besiegt, oder seinem Wort folgen sollte,

kṛtam asyā bhavet kāryaṃ kanyāyā bhṛgunandana vākyaṃ satyaṃ ca te vīra bhaviṣyati kṛtaṃ vibho

so wäre der Jungfrau Anliegen erfüllt, Sohn des Bhṛgu, und sein Wort, Held, Gebieter, würde wahr und eingelöst werden.

iyaṃ cāpi pratijñā te tadā rāma mahāmune jitvā vai kṣatriyān sarvān brāhmaṇeṣu pratiśrutam

Auch dies sei sein Gelübde gewesen, großer Weiser Rāma, als er einst, nachdem er alle Kṣatriyas besiegt hatte, den Brahmanen versprochen habe:

brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś caiva raṇe yadi brahmadviḍ bhavitā taṃ vai haniṣyāmīti bhārgava

Sei es ein Brahmane, ein Kṣatriya, ein Vaiśya oder ein Śūdra - wenn einer im Kampf zum Feind des Brahman werde, so werde er ihn gewiss töten, Bhārgava -

śaraṇaṃ hi prapannānāṃ bhītānāṃ jīvitārthinām na śakṣyāmi parityāgaṃ kartuṃ jīvan kathaṃ cana

denn solange er lebe, werde er niemals die verlassen können, die Zuflucht suchten, die in Furcht seien, die um ihr Leben bäten -

yaś ca kṣatraṃ raṇe kṛtsnaṃ vijeṣyati samāgatam dṛptātmānam ahaṃ taṃ ca haniṣyāmīti bhārgava

und wer immer im Kampf die versammelte gesamte Kriegerschaft besiegen werde, jenen Hochmütigen werde er gleichfalls töten, Bhārgava -

sa evaṃ vijayī rāma bhīṣmaḥ kurukulodvahaḥ tena yudhyasva saṃgrāme sametya bhṛgunandana

ein solcher Sieger nun sei Bhīṣma, der Stützpfeiler des Kurugeschlechts, Rāma; mit ihm möge er sich im Kampf messen, Sohn des Bhṛgu.

rāma uvāca smarāmy ahaṃ pūrvakṛtāṃ pratijñām ṛṣisattama tathaiva ca kariṣyāmi yathā sāmnaiva lapsyate

Rāma erwiderte, er erinnere sich des früher gegebenen Gelübdes, bester der Weisen, und werde entsprechend handeln - so, dass es womöglich allein durch Versöhnung erreicht werde.

kāryam etan mahad brahman kāśikanyāmanogatam gamiṣyāmi svayaṃ tatra kanyām ādāya yatra saḥ

Dies sei eine große Aufgabe, Brahmane, die das Anliegen der Kāśi-Prinzessin betreffe; er selbst werde dorthin gehen, wo jener sei, und die Jungfrau mitnehmen.

yadi bhīṣmo raṇaślāghī na kariṣyati me vacaḥ haniṣyāmy enam udriktam iti me niścitā matiḥ

Falls Bhīṣma, der im Kampf Prahlende, seinem Wort nicht folge, werde er den Hochmütigen töten - das sei sein fester Entschluss.

na hi bāṇā mayotsṛṣṭāḥ sajjantīha śarīriṇām kāyeṣu viditaṃ tubhyaṃ purā kṣatriyasaṃgare

Denn die von ihm abgeschossenen Pfeile blieben nicht wirkungslos in den Leibern der Verkörperten stecken - das sei ihm ja aus dem früheren Kampf mit den Kṣatriyas bekannt.

bhīṣma uvāca evam uktvā tato rāmaḥ saha tair brahmavādibhiḥ prayāṇāya matiṃ kṛtvā samuttasthau mahāmanāḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, erhob sich Rāma, der Hochgesinnte, zusammen mit jenen Brahman-Kundigen, entschlossen aufzubrechen.

tatas te tām uṣitvā tu rajanīṃ tatra tāpasāḥ hutāgnayo japtajapyāḥ pratasthur majjighāṃsayā

Dann brachen jene Asketen, nachdem sie die Nacht dort verbracht, das Feueropfer dargebracht und ihre Gebete rezitiert hatten, von dem Verlangen nach dem rituellen Bad getrieben, auf.

[?] Die Bedeutung von 'majjighāṃsayā' ('mit dem Verlangen zu tauchen/zu baden') ist unsicher; sie wird hier auf ein rituelles Bad vor dem Aufbruch bezogen, könnte jedoch auch allgemeiner das Verlangen aufzubrechen bezeichnen.

abhyagacchat tato rāmaḥ saha tair brāhmaṇarṣabhaiḥ kurukṣetraṃ mahārāja kanyayā saha bhārata

Da näherte sich Rāma zusammen mit jenen stierartigen Brahmanen dem Kurukṣetra, großer König, samt der Jungfrau, Bhārata.

nyaviśanta tataḥ sarve parigṛhya sarasvatīm tāpasās te mahātmāno bhṛguśreṣṭhapuraskṛtāḥ

Dann ließen sich all jene hochgesinnten Asketen, angeführt vom besten der Bhṛgus, an der Sarasvatī nieder.