Kapitel 59: Dhṛtarāṣṭra-Cintā-Duryodhana-Sāntvanam Dhṛtarāṣṭras Erwägung und seine Mahnung an Duryodhana

vaiśaṃpāyana uvāca saṃjayasya vacaḥ śrutvā prajñācakṣur nareśvaraḥ tataḥ saṃkhyātum ārebhe tad vaco guṇadoṣataḥ

‘Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er Saṃjayas Wort gehört hatte, begann der König, der mit dem Auge der Weisheit sieht, jenes Wort nach seinen Vorzügen und Mängeln abzuwägen.

[Anm.: Rückkehr zur Erzählerebene (Vaiśaṃpāyana) - Saṃjayas SQ-Bericht (aus Kap.58 offen, Tiefe 1) schließt implizit, da nun reine Vaiśaṃpāyana-Narration in der dritten Person über Dhṛtarāṣṭra folgt statt einer Fortsetzung von Saṃjayas Ich-Bericht; Arjunas in Kap.58 V.30 angekündigte Rede wird nicht wiedergegeben, die Erzählung springt weiter.]

prasaṃkhyāya ca saukṣmyeṇa guṇadoṣān vicakṣaṇaḥ yathāvan matitattvena jayakāmaḥ sutān prati

Und nachdem er, der Kluge, mit Feinsinn die Vorzüge und Mängel abgewogen hatte, gebührend, mit der Wahrheit seines Denkens, siegbegierig hinsichtlich seiner Söhne,

balābale viniścitya yāthātathyena buddhimān śaktiṃ saṃkhyātum ārebhe tadā vai manujādhipaḥ

nachdem er Stärke und Schwäche der Wahrheit gemäß entschieden hatte, begann der kluge Menschenherrscher damals, ihre Macht zu berechnen.

devamānuṣayoḥ śaktyā tejasā caiva pāṇḍavān kurūñ śaktyālpatarayā duryodhanam athābravīt

Durch die Kraft, sowohl göttlicher als auch menschlicher Art, und durch ihren Glanz maß er die Pāṇḍavas; die Kurus maß er als von geringerer Kraft - dann sprach er zu Duryodhana:

duryodhaneyaṃ cintā me śaśvan nāpy upaśāmyati satyaṃ hy etad ahaṃ manye pratyakṣaṃ nānumānataḥ

‚Duryodhana, diese meine Sorge kommt nicht zur Ruhe, immer wieder; denn dies halte ich für wahr, aus eigener Anschauung, nicht durch bloße Schlussfolgerung.

[Anm.: Direkte Rede Dhṛtarāṣṭras an Duryodhana beginnt (SQ öffnet, Tiefe 0->1).]

ātmajeṣu paraṃ snehaṃ sarvabhūtāni kurvate priyāṇi caiṣāṃ kurvanti yathāśakti hitāni ca

Alle Wesen hegen höchste Zuneigung zu ihren eigenen Kindern und tun ihnen, soweit sie können, Liebes und Heilsames.

evam evopakartṝṇāṃ prāyaśo lakṣayāmahe icchanti bahulaṃ santaḥ pratikartuṃ mahat priyam

Ebenso beobachten wir meist bei denen, die geholfen haben - die Guten wünschen reichlich, Großes an Liebem zu vergelten.

agniḥ sācivyakartā syāt khāṇḍave tat kṛtaṃ smaran arjunasyātibhīme 'smin kurupāṇḍusamāgame

Agni könnte zum Helfer werden, sich an jene Tat Arjunas im Khāṇḍava[-Wald] erinnernd, in dieser überaus schrecklichen Begegnung von Kuru und Pāṇḍu.

[Anm.: Verweis auf die Khāṇḍavadāha-Episode (Ādiparva) - Arjuna half Agni, den Khāṇḍava-Wald zu verbrennen.]

jātagṛdhyābhipannāś ca pāṇḍavānām anekaśaḥ dharmādayo bhaviṣyanti samāhūtā divaukasaḥ

Und ergriffen von aufkeimendem Eifer werden die Himmelsbewohner - Dharma und die anderen [göttlichen Väter] der Pāṇḍavas - vielfach herbeigerufen sein.

[Anm.: 'Dharma und die anderen' bezieht sich auf die göttlichen Väter der Pāṇḍavas (Dharma/Yama, Vāyu, Indra, die Aśvins).]

bhīṣmadroṇakṛpādīnāṃ bhayād aśanisaṃmitam rirakṣiṣantaḥ saṃrambhaṃ gamiṣyantīti me matiḥ

Aus Furcht vor Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa und den anderen werden sie, begierig den blitzgleichen Kampfeseifer zu schützen, eintreten - das ist meine Meinung.

te devasahitāḥ pārthā na śakyāḥ prativīkṣitum mānuṣeṇa naravyāghrā vīryavanto 'strapāragāḥ

Diese Pārthas, von Göttern begleitet, Tiger unter den Männern, kraftvoll, Meister der Waffen, können von einem bloßen Menschen nicht angeblickt werden.

durāsadaṃ yasya divyaṃ gāṇḍīvaṃ dhanur uttamam vāruṇau cākṣayau divyau śarapūrṇau maheṣudhī

[Arjuna,] dessen göttlicher, unangreifbarer, höchster Bogen das Gāṇḍīva ist, und dessen beide göttliche, unerschöpfliche, mit Pfeilen gefüllte große Köcher von Varuṇa stammen,

vānaraś ca dhvajo divyo niḥsaṅgo dhūmavad gatiḥ rathaś ca caturantāyāṃ yasya nāsti samas tviṣā

und dessen göttliches Affenbanner, ungehindert, mit rauchgleichem Gang, und dessen Wagen, dem auf der viereckigen Erde keiner an Glanz gleichkommt -

mahāmeghanibhaś cāpi nirghoṣaḥ śrūyate janaiḥ mahāśanisamaḥ śabdaḥ śātravāṇāṃ bhayaṃkaraḥ

und dessen Getöse, einer großen Wolke gleich, von den Menschen gehört wird, ein Laut, einem großen Blitzschlag gleich, den Feinden Furcht einflößend,

yaṃ cātimānuṣaṃ vīrye kṛtsno loko vyavasyati devānām api jetāraṃ yaṃ viduḥ pārthivā raṇe

und den die ganze Welt für übermenschlich an Tapferkeit hält, den die Fürsten sogar als Bezwinger der Götter im Kampf kennen -

śatāni pañca caiveṣūn udvapann iva dṛśyate nimeṣāntaramātreṇa muñcan dūraṃ ca pātayan

und der fünfhundert Pfeile zugleich auszustreuen scheint, sie innerhalb eines Augenblicks abschießend und weit treffend,

yam āha bhīṣmo droṇaś ca kṛpo drauṇis tathaiva ca madrarājas tathā śalyo madhyasthā ye ca mānavāḥ

von dem Bhīṣma und Droṇa sagen, ebenso Kṛpa, der Sohn Droṇas, und ebenso der Madra-König Śalya, und die Männer, die neutral stehen,

yuddhāyāvasthitaṃ pārthaṃ pārthivair atimānuṣaiḥ aśakyaṃ rathaśārdūlaṃ parājetum ariṃdamam

dass der zum Kampf bereitstehende Pārtha, der Tiger unter den Wagenkämpfern, der Bezwinger der Feinde, von übermenschlichen Fürsten nicht besiegt werden kann,

kṣipaty ekena vegena pañca bāṇaśatāni yaḥ sadṛśaṃ bāhuvīryeṇa kārtavīryasya pāṇḍavam

der mit einem einzigen Schwung fünfhundert Pfeile abschießt, gleich an Armkraft dem Kārtavīrya - diesen Pāṇḍava,

[Anm.: 'Kārtavīrya' = der legendäre tausendarmige König Arjuna Kārtavīrya, zum Vergleich mit dem Pāṇḍava Arjuna herangezogen.]

tam arjunaṃ maheṣvāsaṃ mahendropendrarakṣitam nighnantam iva paśyāmi vimarde 'smin mahāmṛdhe

diesen Arjuna, den großen Bogenschützen, beschützt von Mahendra und Upendra, sehe ich gleichsam schon niederschlagend in dieser gewaltigen Schlacht, diesem großen Kampf.

[Anm.: Mahendra = Indra, Upendra = Viṣṇu/Kṛṣṇa.]

ity evaṃ cintayan kṛtsnam ahorātrāṇi bhārata anidro niḥsukhaś cāsmi kurūṇāṃ śamacintayā

So denkend, die ganzen Tage und Nächte hindurch, Bhārata, bin ich schlaflos und ohne Freude, aus Sorge um den Frieden der Kurus.

kṣayodayo 'yaṃ sumahān kurūṇāṃ pratyupasthitaḥ asya cet kalahasyāntaḥ śamād anyo na vidyate

Dieser gewaltige Untergang steht den Kurus unmittelbar bevor; wenn es für diesen Streit kein anderes Ende gibt als durch Frieden -

śamo me rocate nityaṃ pārthais tāta na vigrahaḥ kurubhyo hi sadā manye pāṇḍavāñ śaktimattarān

so gefällt mir stets der Frieden mit den Pārthas, mein Sohn, nicht der Streit; denn ich halte die Pāṇḍavas den Kurus gegenüber stets für mächtiger.

[Anm.: Kapitelende - Dhṛtarāṣṭras Rede an Duryodhana (seit V.5 offen, SQ Tiefe 1) setzt sich vermutlich in Kap.60 fort.]