Kapitel 157: Ulūkadūtaprapreṣaṇam Duryodhanas Botschaft durch Ulūka

saṃjaya uvāca hiraṇvatyāṃ niviṣṭeṣu pāṇḍaveṣu mahātmasu duryodhano mahārāja karṇena saha bhārata

Saṃjaya sprach: Als die hochgesinnten Pāṇḍavas am Hiraṇvatī-Fluss ihr Lager aufgeschlagen hatten, da wandte sich Duryodhana, o Großkönig, o Bhārata, zusammen mit Karṇa,

saubalena ca rājendra tathā duḥśāsanena ca āhūyopahvare rājann ulūkam idam abravīt

und mit Saubala, o Herrscher der Könige, und ebenso mit Duḥśāsana, im Vertrauen an Ulūka, den er herbeigerufen hatte, o König, und sprach zu ihm dies:

ulūka gaccha kaitavya pāṇḍavān sahasomakān gatvā mama vaco brūhi vāsudevasya śṛṇvataḥ

„Ulūka, geh, Sohn des Kitava; geh zu den Pāṇḍavas samt den Somakas, und sprich mein Wort, während Vāsudeva zuhört.

idaṃ tat samanuprāptaṃ varṣapūgābhicintitam pāṇḍavānāṃ kurūṇāṃ ca yuddhaṃ lokabhayaṃkaram

Dies ist nun jenes eingetreten, was über viele Jahre hinweg bedacht wurde: der Krieg der Pāṇḍavas und der Kurus, Furcht bringend für die Welt.

yad etat katthanāvākyaṃ saṃjayo mahad abravīt madhye kurūṇāṃ kaunteya tasya kālo 'yam āgataḥ yathā vaḥ saṃpratijñātaṃ tat sarvaṃ kriyatām iti

Was jenes große Prahlwort war, das Saṃjaya inmitten der Kurus sprach, o Sohn Kuntīs - dessen Zeit ist nun gekommen; wie ihr es gelobt habt, so soll all das nun getan werden.

[?] Bezug auf eine frühere, hier nicht ausgeführte Rede Saṃjayas vor den versammelten Kurus (vermutlich im Rahmen der zuvor gescheiterten Friedensgesandtschaft), in der die Pāṇḍavas Kampfgelübde ausgesprochen haben sollen.

amarṣaṃ rājyaharaṇaṃ vanavāsaṃ ca pāṇḍava draupadyāś ca parikleśaṃ saṃsmaran puruṣo bhava

Den Zorn über den Raub des Königreichs, das Leben im Wald, und die Bedrängnis Draupadīs bedenkend, sei ein Mann, Pāṇḍava!

yadarthaṃ kṣatriyā sūte garbhaṃ tad idam āgatam balaṃ vīryaṃ ca śauryaṃ ca paraṃ cāpy astralāghavam pauruṣaṃ darśayan yuddhe kopasya kuru niṣkṛtim

Wofür eine Kriegerfrau ihre Leibesfrucht gebiert, das ist nun gekommen: Kraft, Tapferkeit und Heldenmut, sowie höchste Geschicklichkeit in den Waffen - zeige deine Mannhaftigkeit im Kampf und vollziehe die Vergeltung deines Zorns.

parikliṣṭasya dīnasya dīrghakāloṣitasya ca na sphuṭed dhṛdayaṃ kasya aiśvaryād bhraṃśitasya ca

Wessen Herz würde nicht zerspringen - für einen, der gequält, elend, lange Zeit im Exil gewesen und von seiner Herrschaft gestürzt worden ist?

kule jātasya śūrasya paravitteṣu gṛdhyataḥ ācchinnaṃ rājyam ākramya kopaṃ kasya na dīpayet

Wessen Zorn würde nicht entflammen - bei einem, der in edlem Geschlecht geboren, tapfer, gierig nach fremdem Besitz, das geraubte Königreich in Besitz genommen hat?

yat tad uktaṃ mahad vākyaṃ karmaṇā tad vibhāvyatām akarmaṇā katthitena santaḥ kupuruṣaṃ viduḥ

Jenes große Wort, das gesprochen wurde, soll nun durch Tat bewiesen werden; ohne Tat, durch bloße Prahlerei, erkennen die Rechtschaffenen einen Nichtsnutz.

amitrāṇāṃ vaśe sthānaṃ rājyasya ca punarbhavaḥ dvāv arthau yudhyamānasya tasmāt kuruta pauruṣam

Im Machtbereich der Feinde zu verharren, oder die Wiedergewinnung des Königreichs - zwei Ziele hat, wer kämpft; darum zeigt eure Mannhaftigkeit.

asmān vā tvaṃ parājitya praśādhi pṛthivīm imām atha vā nihato 'smābhir vīralokaṃ gamiṣyasi

Entweder besiegt Ihr uns und beherrscht dann diese Erde, oder Ihr werdet, von uns erschlagen, in die Welt der Helden eingehen.

rāṣṭrāt pravrājanaṃ kleśaṃ vanavāsaṃ ca pāṇḍava kṛṣṇāyāś ca parikleśaṃ saṃsmaran puruṣo bhava

Die Vertreibung aus dem Reich, die Mühsal und das Leben im Wald, und die Bedrängnis Kṛṣṇās bedenkend, sei ein Mann, Pāṇḍava!

apriyāṇāṃ ca vacane pravrajatsu punaḥ punaḥ amarṣaṃ darśayādya tvam amarṣo hy eva pauruṣam

Und bei der Rede unliebsamer Worte, während ihr immer wieder umherziehen musstet - zeigt jetzt euren Unmut, denn Unmut ist ja Mannhaftigkeit.

krodho balaṃ tathā vīryaṃ jñānayogo 'stralāghavam iha te pārtha dṛśyantāṃ saṃgrāme puruṣo bhava

Zorn, Kraft, ebenso Tapferkeit, Wissensvereinigung und Geschicklichkeit in den Waffen - diese sollen hier bei dir, Pārtha, im Kampf sichtbar werden; sei ein Mann!

taṃ ca tūbarakaṃ mūḍhaṃ bahvāśinam avidyakam ulūka madvaco brūyā asakṛd bhīmasenakam

Und jenem Vielfraß, dem Narren, dem unwissenden Tūbaraka - Ulūka, sag ihm wiederholt mein Wort, dem kleinen Bhīmasena!

[?] 'tūbarakam' und 'bhīmasenakam' (Verkleinerungsform) sind abschätzige, verächtliche Beinamen, mit denen Duryodhana Bhīma verhöhnt; die genaue Bedeutung von 'tūbaraka' ist unsicher, vermutlich ein Schimpfwort im Sinne von 'Fresser' oder 'Grobian'.

aśaktenaiva yac chaptaṃ sabhāmadhye vṛkodara duḥśāsanasya rudhiraṃ pīyatāṃ yadi śakyate

Was du, Vṛkodara, kraftlos, mitten in der Versammlungshalle geschworen hast - trink nun das Blut des Duḥśāsana, falls du es vermagst!

lohābhihāro nirvṛttaḥ kurukṣetram akardamam puṣṭās te 'śvā bhṛtā yodhāḥ śvo yudhyasva sakeśavaḥ

Die Waffenverteilung ist vollzogen, Kurukṣetra ist frei von Schlamm; wohlgenährt sind deine Pferde, angeworben deine Krieger - kämpfe morgen, zusammen mit Keśava!“

Rückwirkend korrigiert: Duryodhanas Botschaft an Ulūka (seit V003 offen) endet hier tatsächlich, bestätigt durch die Kap.158-Öffnung, die eine neue Szene (Ulūkas Ankunft im Pāṇḍava-Lager) beginnt - CQ_CLOSE nachträglich ergänzt.