Kapitel 126: Kṛṣṇavākyam Bhīṣmavākyam Kṛṣṇavākyam Dvitīyam Kṛṣṇas Anklage, Duḥśāsanas Trotz und das Gleichnis von Kaṃsa

vaiśaṃpāyana uvāca tataḥ prahasya dāśārhaḥ krodhaparyākulekṣaṇaḥ duryodhanam idaṃ vākyam abravīt kurusaṃsadi

Vaiśaṃpāyana sprach: Da lachte der Dāśārha, seine Augen vor Zorn verwirrt, und sprach dieses Wort zu Duryodhana in der Kuru-Versammlung.

lapsyase vīraśayanaṃ kāmam etad avāpsyasi sthiro bhava sahāmātyo vimardo bhavitā mahān

‚Du wirst das Heldenlager erlangen, nach Belieben wirst du dies erreichen - sei standhaft, samt deinen Ministern; ein großes Gemetzel wird bevorstehen.

yac caivaṃ manyase mūḍha na me kaś cid vyatikramaḥ pāṇḍaveṣv iti tat sarvaṃ nibodhata narādhipāḥ

Und was du, Tor, so meinst: „Es gibt bei mir kein Fehlverhalten gegenüber den Pāṇḍavas“ - dies alles vernehmt, Herren der Menschen.

śriyā saṃtapyamānena pāṇḍavānāṃ mahātmanām tvayā durmantritaṃ dyūtaṃ saubalena ca bhārata

Von dir, der du dich am Glück der hochgesinnten Pāṇḍavas verzehrtest, wurde, Nachkomme Bharatas, zusammen mit dem Sohn Subalas das Würfelspiel übel ausgeheckt.

kathaṃ ca jñātayas tāta śreyāṃsaḥ sādhusaṃmatāḥ tathānyāyyam upasthātuṃ jihmenājihmacāriṇaḥ

Und wie könnten Verwandte, Lieber, die besser und von den Rechtschaffenen geachtet sind, ebenso einem solchen Unrecht ausgesetzt werden - sie, die Aufrichtigen, durch den Verschlagenen?

akṣadyūtaṃ mahāprājña satām aratināśanam asatāṃ tatra jāyante bhedāś ca vyasanāni ca

Das Würfelspiel, hoch Weiser, vernichtet die Freude der Guten; bei den Schlechten aber entstehen dabei Zwietracht und Verderben.

tad idaṃ vyasanaṃ ghoraṃ tvayā dyūtamukhaṃ kṛtam asamīkṣya sadācāraiḥ sārdhaṃ pāpānubandhanaiḥ

Dieses schreckliche Verderben mit dem Würfelspiel als Auftakt hast du geschaffen, ohne es zu bedenken, zusammen mit den bösen Anhängern, statt mit den Rechtschaffenen.

kaś cānyo jñātibhāryāṃ vai viprakartuṃ tathārhati ānīya ca sabhāṃ vaktuṃ yathoktā draupadī tvayā

Wer anders wäre wohl fähig, die Gattin eines Verwandten so zu kränken, sie in die Versammlung zu führen und zu ihr zu sprechen, wie Draupadī von dir angesprochen wurde?

kulīnā śīlasaṃpannā prāṇebhyo 'pi garīyasī mahiṣī pāṇḍuputrāṇāṃ tathā vinikṛtā tvayā

Die von edler Herkunft, von gutem Charakter, den Leben selbst noch teurer, die Hauptgemahlin der Söhne Pāṇḍus - so wurde sie von dir gedemütigt.

jānanti kuravaḥ sarve yathoktāḥ kurusaṃsadi duḥśāsanena kaunteyāḥ pravrajantaḥ paraṃtapāḥ

Alle Kurus wissen, wie die Söhne der Kuntī, die Bezwinger der Feinde, als sie auszogen, von Duḥśāsana in der Kuru-Versammlung angesprochen wurden.

samyagvṛtteṣv alubdheṣu satataṃ dharmacāriṣu sveṣu bandhuṣu kaḥ sādhuś cared evam asāṃpratam

Welcher Rechtschaffene würde sich gegenüber eigenen Verwandten, die recht handeln, nicht gierig sind, stets der Pflicht folgen, so unschicklich verhalten?

nṛśaṃsānām anāryāṇāṃ paruṣāṇāṃ ca bhāṣaṇam karṇaduḥśāsanābhyāṃ ca tvayā ca bahuśaḥ kṛtam

Grausame, unedle, harte Rede wurde von Karṇa und Duḥśāsana und von dir vielfach geübt.

saha mātrā pradagdhuṃ tān bālakān vāraṇāvate āsthitaḥ paramaṃ yatnaṃ na samṛddhaṃ ca tat tava

Um jene Kinder samt ihrer Mutter in Vāraṇāvata zu verbrennen, hast du dich mit größtem Eifer bemüht - und es gelang dir nicht.

ūṣuś ca suciraṃ kālaṃ pracchannāḥ pāṇḍavās tadā mātrā sahaikacakrāyāṃ brāhmaṇasya niveśane

Und lange Zeit lebten die Pāṇḍavas damals verborgen, samt ihrer Mutter, in Ekacakrā, im Haus eines Brahmanen.

viṣeṇa sarpabandhaiś ca yatitāḥ pāṇḍavās tvayā sarvopāyair vināśāya na samṛddhaṃ ca tat tava

Mit Gift und mit Schlangenfesseln wurden die Pāṇḍavas von dir mit allen Mitteln zum Verderben bedrängt - und es gelang dir nicht.

evaṃbuddhiḥ pāṇḍaveṣu mithyāvṛttiḥ sadā bhavān kathaṃ te nāparādho 'sti pāṇḍaveṣu mahātmasu

Mit solcher Gesinnung gegenüber den Pāṇḍavas, stets falschem Verhalten - wie sollte da kein Vergehen deinerseits gegenüber den hochgesinnten Pāṇḍavas bestehen?

kṛtvā bahūny akāryāṇi pāṇḍaveṣu nṛśaṃsavat mithyāvṛttir anāryaḥ sann adya vipratipadyase

Nachdem du viele Untaten gegen die Pāṇḍavas grausam begangen hast, falsch handelnd, unedel seiend, widersprichst du dir heute selbst.

mātāpitṛbhyāṃ bhīṣmeṇa droṇena vidureṇa ca śāmyeti muhur ukto 'si na ca śāmyasi pārthiva

Von Mutter und Vater, von Bhīṣma, von Droṇa und von Vidura wurdest du wieder und wieder zum Friedenschließen aufgefordert - und doch hältst du keinen Frieden, Fürst.

śame hi sumahān arthas tava pārthasya cobhayoḥ na ca rocayase rājan kim anyad buddhilāghavāt

Denn im Frieden liegt großer Nutzen, für dich und für den Sohn der Pṛthā, für euch beide - und doch gefällt er dir nicht, König; was ist das anderes als Leichtsinn des Verstandes?

na śarma prāpsyase rājann utkramya suhṛdāṃ vacaḥ adharmyam ayaśasyaṃ ca kriyate pārthiva tvayā

Du wirst kein Heil erlangen, König, wenn du das Wort der Freunde übergehst - Unrechtes und Unrühmliches wird von dir getan, Fürst.‘

evaṃ bruvati dāśārhe duryodhanam amarṣaṇam duḥśāsana idaṃ vākyam abravīt kurusaṃsadi

Während der Dāśārha so sprach, sprach Duḥśāsana zu dem zornigen Duryodhana dieses Wort in der Kuru-Versammlung.

na cet saṃdhāsyase rājan svena kāmena pāṇḍavaiḥ baddhvā kila tvāṃ dāsyanti kuntīputrāya kauravāḥ

‚Wenn du dich nicht aus eigenem Willen mit den Pāṇḍavas versöhnst, König, werden dich, so heißt es, die Kauravas binden und dem Sohn der Kuntī übergeben.

vaikartanaṃ tvāṃ ca māṃ ca trīn etān manujarṣabha pāṇḍavebhyaḥ pradāsyanti bhīṣmo droṇaḥ pitā ca te

Den Sohn der Sonne, dich und mich, diese drei, Stier unter den Menschen, werden Bhīṣma, Droṇa und dein Vater den Pāṇḍavas übergeben.‘

Vaikartana ('der Sohn der Sonnenscheibe') ist ein Beiname Karṇas.

bhrātur etad vacaḥ śrutvā dhārtarāṣṭraḥ suyodhanaḥ kruddhaḥ prātiṣṭhatotthāya mahānāga iva śvasan

Nachdem er dieses Wort seines Bruders gehört hatte, brach der Sohn Dhṛtarāṣṭras, Suyodhana, zornig auf, sich erhebend, wie eine große Schlange zischend.

viduraṃ dhṛtarāṣṭraṃ ca mahārājaṃ ca bāhlikam kṛpaṃ ca somadattaṃ ca bhīṣmaṃ droṇaṃ janārdanam

Vidura und Dhṛtarāṣṭra, und den Großkönig Bāhlika, und Kṛpa und Somadatta, Bhīṣma, Droṇa, Janārdana -

sarvān etān anādṛtya durmatir nirapatrapaḥ aśiṣṭavad amaryādo mānī mānyāvamānitā

- alle diese missachtend, der übel Gesinnte, Schamlose, wie ein Ungehobelter, Maßlose, Stolze, der die Ehrwürdigen entehrte,

taṃ prasthitam abhiprekṣya bhrātaro manujarṣabham anujagmuḥ sahāmātyā rājānaś cāpi sarvaśaḥ

- ihn, den Aufbrechenden sehend, den Stier unter den Menschen, folgten die Brüder samt den Ministern, und die Könige folgten ihm allesamt.

sabhāyām utthitaṃ kruddhaṃ prasthitaṃ bhrātṛbhiḥ saha duryodhanam abhiprekṣya bhīṣmaḥ śāṃtanavo 'bravīt

Als er ihn in der Versammlung sich erhoben sah, zornig, mit den Brüdern aufbrechend, sprach Bhīṣma, Śāṃtanus Sohn, den Duryodhana anblickend:

dharmārthāv abhisaṃtyajya saṃrambhaṃ yo 'numanyate hasanti vyasane tasya durhṛdo nacirād iva

‚Wer Pflicht und Nutzen aufgibt und der Leidenschaft zustimmt - über dessen Unglück lachen die Übelgesinnten, wie es scheint, schon bald.

durātmā rājaputro 'yaṃ dhārtarāṣṭro 'nupāyavit mithyābhimānī rājyasya krodhalobhavaśānugaḥ

Dieser übelgesinnte Königssohn, der Sohn Dhṛtarāṣṭras, unkundig der rechten Mittel, falsch stolz auf die Königsherrschaft, der Gewalt von Zorn und Gier unterworfen -

kālapakvam idaṃ manye sarvakṣatraṃ janārdana sarve hy anusṛtā mohāt pārthivāḥ saha mantribhiḥ

- dies ganze Kriegervolk halte ich für reif zum Untergang, Janārdana, denn alle Fürsten sind ihm samt ihren Ministern aus Verblendung gefolgt.‘

bhīṣmasyātha vacaḥ śrutvā dāśārhaḥ puṣkarekṣaṇaḥ bhīṣmadroṇamukhān sarvān abhyabhāṣata vīryavān

Nachdem er Bhīṣmas Wort gehört hatte, wandte sich der Dāśārha, der Lotusäugige, der Tapfere, an alle, angeführt von Bhīṣma und Droṇa.

sarveṣāṃ kuruvṛddhānāṃ mahān ayam atikramaḥ prasahya mandam aiśvarye na niyacchata yan nṛpam

‚Dies ist ein großes Versagen aller Kuru-Ältesten, dass ihr den Schwachsinnigen nicht mit Gewalt von der Herrschaft zurückhaltet, den König.

tatra kāryam ahaṃ manye prāptakālam ariṃdamāḥ kriyamāṇe bhavec chreyas tat sarvaṃ śṛṇutānaghāḥ

Dabei halte ich es für eine zeitgemäße Aufgabe, Feindebezwinger - wenn sie getan wird, möge Heil daraus entstehen; hört dies alles, Makellose.

pratyakṣam etad bhavatāṃ yad vakṣyāmi hitaṃ vacaḥ bhavatām ānukūlyena yadi roceta bhāratāḥ

Dies, was ich sagen werde, ein heilsames Wort, wird euch offenkundig sein - wenn es euch mit Wohlwollen gefiele, Nachkommen der Bharatas.

bhojarājasya vṛddhasya durācāro hy anātmavān jīvataḥ pitur aiśvaryaṃ hṛtvā manyuvaśaṃ gataḥ

Der übel Handelnde, Unbeherrschte, hat, während sein Vater, der alte Bhoja-König, noch lebte, dessen Herrschaft geraubt und ist in die Gewalt des Zorns geraten.

Es folgt eine Erinnerung Kṛṣṇas an sein eigenes Vorgehen gegen Kaṃsa, den Sohn des Bhoja-Königs Ugrasena, zur Verdeutlichung, dass auch der eigene Klan einen übergriffigen Verwandten opfern kann, wenn es dem Wohl aller dient.

ugrasenasutaḥ kaṃsaḥ parityaktaḥ sa bāndhavaiḥ jñātīnāṃ hitakāmena mayā śasto mahāmṛdhe

Kaṃsa, der Sohn Ugrasenas, von den Verwandten verlassen, wurde von mir, der ich das Wohl der Verwandten wünschte, in großer Schlacht erschlagen.

āhukaḥ punar asmābhir jñātibhiś cāpi satkṛtaḥ ugrasenaḥ kṛto rājā bhojarājanyavardhanaḥ

Āhuka aber, von uns Verwandten wiederum geehrt, wurde - Ugrasena - zum König gemacht, zur Mehrung der Bhoja-Fürsten.

Āhuka ist ein Beiname Ugrasenas, des Vaters Kaṃsas.

kaṃsam ekaṃ parityajya kulārthe sarvayādavāḥ saṃbhūya sukham edhante bhāratāndhakavṛṣṇayaḥ

Nachdem sie den einen Kaṃsa um des Geschlechtes willen aufgegeben hatten, gedeihen alle Yādavas, vereint, in Glück, Nachkomme Bharatas - die Andhakas und Vṛṣṇis.

api cāpy avadad rājan parameṣṭhī prajāpatiḥ vyūḍhe devāsure yuddhe 'bhyudyateṣv āyudheṣu ca

Und auch dies sagte einst, o König, der Urschöpfer Prajāpati, als der Kampf zwischen Göttern und Asuras sich entfaltet hatte und die Waffen erhoben waren,

dvaidhībhūteṣu lokeṣu vinaśyatsu ca bhārata abravīt sṛṣṭimān devo bhagavāṃl lokabhāvanaḥ

als die Welten sich entzweit hatten und zu vergehen drohten, Nachkomme Bharatas - da sprach der schöpferische Gott, der Erhabene, der Weltbildende:

parābhaviṣyanty asurā daiteyā dānavaiḥ saha ādityā vasavo rudrā bhaviṣyanti divaukasaḥ

dass die Asuras besiegt werden würden, die Daityas zusammen mit den Dānavas, und dass die Ādityas, Vasus und Rudras die Sieger, die Himmelsbewohner, sein würden,

Die Verse 040-044 werden hier, dem Sinn nach zusammenhängend, teils in indirekter Rede wiedergegeben; ein eigentliches Zitat markiert erst der kurze, direkte Befehl an Dharma in Vers 044.

devāsuramanuṣyāś ca gandharvoragarākṣasāḥ asmin yuddhe susaṃyattā haniṣyanti parasparam

dass Götter, Asuras und Menschen, und Gandharvas, Schlangen, Rākṣasas, in diesem Kampf, wohlgerüstet, einander töten würden.

iti matvābravīd dharmaṃ parameṣṭhī prajāpatiḥ varuṇāya prayacchaitān baddhvā daiteyadānavān

In diesem Gedanken sprach der Urschöpfer Prajāpati zu Dharma: „Gib diese Daitya-Dānavas, gefesselt, dem Varuṇa!“

evam uktas tato dharmo niyogāt parameṣṭhinaḥ varuṇāya dadau sarvān baddhvā daiteyadānavān

So angewiesen, gab Dharma daraufhin, auf Befehl des Urschöpfers, alle Daitya-Dānavas, gefesselt, dem Varuṇa.

tān baddhvā dharmapāśaiś ca svaiś ca pāśair jaleśvaraḥ varuṇaḥ sāgare yatto nityaṃ rakṣati dānavān

Nachdem er sie mit den Fesseln der Pflicht und mit seinen eigenen Fesseln gebunden hat, bewacht der Herr der Gewässer, Varuṇa, im Ozean, stets wachsam, die Dānavas.

tathā duryodhanaṃ karṇaṃ śakuniṃ cāpi saubalam baddhvā duḥśāsanaṃ cāpi pāṇḍavebhyaḥ prayacchata

So bindet auch Duryodhana, Karṇa und Śakuni, den Sohn Subalas, und auch Duḥśāsana, und übergebt sie den Pāṇḍavas.

tyajet kulārthe puruṣaṃ grāmasyārthe kulaṃ tyajet grāmaṃ janapadasyārthe ātmārthe pṛthivīṃ tyajet

Man gebe einen Mann auf um des Geschlechtes willen; man gebe das Geschlecht auf um des Dorfes willen; das Dorf um des Landes willen; um seiner selbst willen gebe man sogar die Erde auf.

rājan duryodhanaṃ baddhvā tataḥ saṃśāmya pāṇḍavaiḥ tvatkṛte na vinaśyeyuḥ kṣatriyāḥ kṣatriyarṣabha

König, binde Duryodhana, und schließe dann Frieden mit den Pāṇḍavas - mögen nicht deinetwegen die Kṣatriyas zugrunde gehen, Stier unter den Kṣatriyas.‘