Kapitel 154: Senāpatinirdeśaḥ Die Ernennung der Heerführer und Balarāmas Abschied

janamejaya uvāca āpageyaṃ mahātmānaṃ bhīṣmaṃ śastrabhṛtāṃ varam pitāmahaṃ bhāratānāṃ dhvajaṃ sarvamahīkṣitām

Janamejaya sprach: ‚Den hochgesinnten Sohn des Flusses, Bhīṣma, den Besten der Waffenträger, den Großvater der Bharatas, das Banner aller Erdenherrscher,

bṛhaspatisamaṃ buddhyā kṣamayā pṛthivīsamam samudram iva gāmbhīrye himavantam iva sthiram

der an Verstand Bṛhaspati gleicht, an Geduld der Erde gleicht, an Tiefe dem Ozean gleicht, an Standhaftigkeit dem Himavant gleicht,

prajāpatim ivaudārye tejasā bhāskaropamam mahendram iva śatrūṇāṃ dhvaṃsanaṃ śaravṛṣṭibhiḥ

an Großmut dem Prajāpati gleicht, an Glanz dem Sonnengott gleicht, an Vernichtung der Feinde durch Pfeilregen dem großen Indra gleicht -

raṇayajñe pratibhaye svābhīle lomaharṣaṇe dīkṣitaṃ cirarātrāya śrutvā rājā yudhiṣṭhiraḥ

ihn, der im schrecklichen, furchterregenden, haarsträubenden Opfer der Schlacht geweiht war für viele Nächte - als König Yudhiṣṭhira dies vernahm,

kim abravīn mahābāhuḥ sarvadharmaviśāradaḥ bhīmasenārjunau vāpi kṛṣṇo vā pratyapadyata

was sagte da der Großarmige, in allen Pflichten Bewanderte? Und wie erwiderten Bhīmasena und Arjuna, oder wie Kṛṣṇa?‘

vaiśaṃpāyana uvāca āpaddharmārthakuśalo mahābuddhir yudhiṣṭhiraḥ sarvān bhrātṝn samānīya vāsudevaṃ ca sātvatam uvāca vadatāṃ śreṣṭhaḥ sāntvapūrvam idaṃ vacaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Yudhiṣṭhira, der Hochweise, kundig im Recht der Notlage, versammelte alle Brüder und Vāsudeva, den Sātvata, und sprach, der Beste der Redner, zuerst mit besänftigenden Worten diese Rede:

paryākrāmata sainyāni yattās tiṣṭhata daṃśitāḥ pitāmahena vo yuddhaṃ pūrvam eva bhaviṣyati tasmāt saptasu senāsu praṇetṝn mama paśyata

‚Durchstreift die Heere, bleibt bereit, gepanzert stehend; der Kampf wird zuerst gegen den Großvater stattfinden; darum seht mir zu, dass ich Führer für die sieben Heere habe.‘

vāsudeva uvāca yathārhati bhavān vaktum asmin kāla upasthite tathedam arthavad vākyam uktaṃ te bharatarṣabha

Vāsudeva sprach: ‚Wie es sich für Euch geziemt, in dieser Stunde, die gekommen ist, zu sprechen, so ist dies bedeutungsvolle Wort von Euch gesprochen worden, o Stier der Bharatas.

rocate me mahābāho kriyatāṃ yad anantaram nāyakās tava senāyām abhiṣicyantu sapta vai

Es gefällt mir, Großarmiger; es soll geschehen, was als Nächstes folgt: sieben Anführer sollen in Eurem Heer geweiht werden.‘

vaiśaṃpāyana uvāca tato drupadam ānāyya virāṭaṃ śinipuṃgavam dhṛṣṭadyumnaṃ ca pāñcālyaṃ dhṛṣṭaketuṃ ca pārthivam śikhaṇḍinaṃ ca pāñcālyaṃ sahadevaṃ ca māgadham

Vaiśaṃpāyana sprach: Da ließ er Drupada herbeiholen, Virāṭa, den Stier der Śinis, Dhṛṣṭadyumna, den Pāñcāla, und Dhṛṣṭaketu, den Fürsten, Śikhaṇḍin, den Pāñcāla, und Sahadeva, den Māgadha-König.

etān sapta maheṣvāsān vīrān yuddhābhinandinaḥ senāpraṇetṝn vidhivad abhyaṣiñcad yudhiṣṭhiraḥ

Diese sieben großen Bogenschützen, tapfere Helden, kampffreudig, weihte Yudhiṣṭhira den Vorschriften gemäß zu Heerführern.

sarvasenāpatiṃ cātra dhṛṣṭadyumnam upādiśat droṇāntahetor utpanno ya iddhāñ jātavedasaḥ

Und zum Oberbefehlshaber über all diese ernannte er Dhṛṣṭadyumna, der aus dem lodernden Feuer entstanden war, um Droṇas Ende willen.

sarveṣām eva teṣāṃ tu samastānāṃ mahātmanām senāpatipatiṃ cakre guḍākeśaṃ dhanaṃjayam

Über sie alle aber insgesamt, die Hochgesinnten, machte er zum Höchsten aller Heerführer den Diademträger, Dhanaṃjaya.

arjunasyāpi netā ca saṃyantā caiva vājinām saṃkarṣaṇānujaḥ śrīmān mahābuddhir janārdanaḥ

Und Arjunas Führer und zugleich Lenker der Rosse war der jüngere Bruder Saṃkarṣaṇas, der glorreiche, hochweise Janārdana.

tad dṛṣṭvopasthitaṃ yuddhaṃ samāsannaṃ mahātyayam prāviśad bhavanaṃ rājñaḥ pāṇḍavasya halāyudhaḥ

Als er dies sah - den bevorstehenden, nahenden, gewaltigen und verhängnisvollen Krieg - betrat der Pflugträger den Palast des Pāṇḍava-Königs,

sahākrūraprabhṛtibhir gadasāmbolmukādibhiḥ raukmiṇeyāhukasutaiś cārudeṣṇapurogamaiḥ

zusammen mit Akrūra an der Spitze, mit Gada, Sāmba, Ulmuka und anderen, mit den Söhnen Rukmiṇīs und Āhukas, angeführt von Cārudeṣṇa,

vṛṣṇimukhyair abhigatair vyāghrair iva balotkaṭaiḥ abhigupto mahābāhur marudbhir iva vāsavaḥ

von den herbeigekommenen Häuptern der Vṛṣṇis, gewaltig wie Tiger - beschützt, der Großarmige, wie Vāsava von den Maruts.

nīlakauśeyavasanaḥ kailāsaśikharopamaḥ siṃhakhelagatiḥ śrīmān madaraktāntalocanaḥ

In blaue Seide gekleidet, dem Kailāsa-Gipfel gleich, mit dem Gang eines spielenden Löwen, glorreich, mit vom Rausch geröteten Augenwinkeln.

taṃ dṛṣṭvā dharmarājaś ca keśavaś ca mahādyutiḥ udatiṣṭhat tadā pārtho bhīmakarmā vṛkodaraḥ

Als der Rechtskönig ihn sah, und Keśava von großem Glanz, da erhoben sich der Sohn Pṛthās und der von furchtbaren Taten, Vṛkodara.

gāṇḍīvadhanvā ye cānye rājānas tatra ke cana pūjayāṃ cakrur abhyetya te sma sarve halāyudham

Der Bogenschütze Gāṇḍīvas und die anderen Könige, die dort waren, alle erwiesen sie, herangetreten, dem Pflugträger Ehre.

tatas taṃ pāṇḍavo rājā kare pasparśa pāṇinā vāsudevapurogās tu sarva evābhyavādayan

Da berührte ihn der Pāṇḍava-König mit der Hand an der Hand, und alle mit Vāsudeva an der Spitze begrüßten ihn.

virāṭadrupadau vṛddhāv abhivādya halāyudhaḥ yudhiṣṭhireṇa sahita upāviśad ariṃdamaḥ

Nachdem er Virāṭa und Drupada, die Betagten, begrüßt hatte, setzte sich der Pflugträger, der Feindebezwinger, zusammen mit Yudhiṣṭhira.

tatas teṣūpaviṣṭeṣu pārthiveṣu samantataḥ vāsudevam abhiprekṣya rauhiṇeyo 'bhyabhāṣata

Als daraufhin die Fürsten ringsum Platz genommen hatten, sprach der Sohn Rohiṇīs, den Blick auf Vāsudeva gerichtet:

bhavitāyaṃ mahāraudro dāruṇaḥ puruṣakṣayaḥ diṣṭam etad dhruvaṃ manye na śakyam ativartitum

‚Dieser wird ein höchst schrecklicher, furchtbarer Untergang der Menschen sein; ich halte dies für unabwendbares Schicksal, dem man nicht entrinnen kann.

asmād yuddhāt samuttīrṇān api vaḥ sasuhṛjjanān arogān akṣatair dehaiḥ paśyeyam iti me matiḥ

Möge ich euch alle, samt euren Freunden, aus diesem Krieg heil hervorgegangen sehen, gesund und mit unversehrten Leibern - das ist meine Überzeugung.

sametaṃ pārthivaṃ kṣatraṃ kālapakvam asaṃśayam vimardaḥ sumahān bhāvī māṃsaśoṇitakardamaḥ

Die versammelte fürstliche Kriegerschaft ist, ohne Zweifel, reif zum Sterben; ein gewaltiges Gemetzel wird geschehen, ein Schlamm aus Fleisch und Blut.

ukto mayā vāsudevaḥ punaḥ punar upahvare saṃbandhiṣu samāṃ vṛttiṃ vartasva madhusūdana

Ich sagte zu Vāsudeva wieder und wieder im Vertrauen: „Verhalte dich gegenüber den Verwandten mit gleicher Gesinnung, o Madhusūdana!

pāṇḍavā hi yathāsmākaṃ tathā duryodhano nṛpaḥ tasyāpi kriyatāṃ yuktyā saparyeti punaḥ punaḥ

Denn wie die Pāṇḍavas uns gehören, so auch König Duryodhana; auch ihm soll mit Bedacht immer wieder die gebührende Ehre erwiesen werden“ - so sprach ich immer wieder.

tac ca me nākarod vākyaṃ tvadarthe madhusūdanaḥ niviṣṭaḥ sarvabhāvena dhanaṃjayam avekṣya ca

Doch jenes Wort befolgte Madhusūdana nicht, dir zuliebe, da er, ganz und gar ergeben, auf Dhanaṃjaya bedacht ist.

[?] 'tvadarthe' (wörtl. 'dir zuliebe') ist im Sanskrit-Text nicht eindeutig - gemeint sein könnte 'dir zuliebe' (Yudhiṣṭhira als Adressat) oder allgemeiner 'um eures/euretwillen'; hier wörtlich wiedergegeben.

dhruvo jayaḥ pāṇḍavānām iti me niścitā matiḥ tathā hy abhiniveśo 'yaṃ vāsudevasya bhārata

Dass der Sieg der Pāṇḍavas gewiss ist - das ist meine feste Überzeugung; so groß ist nämlich diese Ergebenheit des Vāsudeva, o Bhārata.

na cāham utsahe kṛṣṇam ṛte lokam udīkṣitum tato 'ham anuvartāmi keśavasya cikīrṣitam

Und ich vermag es nicht, die Welt ohne Kṛṣṇa zu betrachten; darum folge ich dem, was Keśava zu tun wünscht.

ubhau śiṣyau hi me vīrau gadāyuddhaviśāradau tulyasneho 'smy ato bhīme tathā duryodhane nṛpe

Denn beide, die Helden, sind meine Schüler, kundig im Keulenkampf; darum bin ich Bhīma wie auch König Duryodhana in gleicher Zuneigung zugetan.

tasmād yāsyāmi tīrthāni sarasvatyā niṣevitum na hi śakṣyāmi kauravyān naśyamānān upekṣitum

Daher werde ich zu den heiligen Furten pilgern, die von der Sarasvatī besucht werden; denn ich kann es nicht ertragen, die Kauravyas zugrunde gehen zu sehen und tatenlos zuzuschauen.‘

evam uktvā mahābāhur anujñātaś ca pāṇḍavaiḥ tīrthayātrāṃ yayau rāmo nivartya madhusūdanam

Nachdem er so gesprochen hatte, zog der Großarmige, von den Pāṇḍavas mit Erlaubnis entlassen, zur Pilgerfahrt zu den heiligen Furten, Rāma, nachdem er Madhusūdana zurückgehalten hatte.

[?] 'nivartya madhusūdanam' (wörtl. 'nachdem er Madhusūdana zurückgehalten/abgewendet hatte') ist im Sanskrit-Text knapp formuliert; vermutlich ist gemeint, dass Balarāma Kṛṣṇa davon abhielt, ihn auf die Pilgerfahrt zu begleiten, da dieser bei den Pāṇḍavas als Wagenlenker Arjunas verbleibt.