Kapitel 160: Arjunapratyuktiḥ Arjunas Antwort und der Befehl zur Bereitschaft

saṃjaya uvāca duryodhanasya tad vākyaṃ niśamya bharatarṣabhaḥ netrābhyām atitāmrābhyāṃ kaitavyaṃ samudaikṣata

Saṃjaya sprach: Nachdem der Stier der Bharatas jenes Wort Duryodhanas vernommen hatte, blickte er mit tiefroten Augen auf den Sohn des Kitava.

sa keśavam abhiprekṣya guḍākeśo mahāyaśāḥ abhyabhāṣata kaitavyaṃ pragṛhya vipulaṃ bhujam

Er, der ruhmreiche Guḍākeśa, zu Keśava blickend, ergriff seinen mächtigen Arm und sprach zum Sohn des Kitava:

svavīryaṃ yaḥ samāśritya samāhvayati vai parān abhītaḥ pūrayañ śaktiṃ sa vai puruṣa ucyate

„Wer, auf seine eigene Kraft vertrauend, furchtlos die Feinde herausfordert, seine Fähigkeit ausschöpfend, der wird wahrlich ein Mann genannt.

paravīryaṃ samāśritya yaḥ samāhvayate parān kṣatrabandhur aśaktatvāl loke sa puruṣādhamaḥ

Wer sich auf die Kraft eines anderen verlassend die Feinde herausfordert, der ist, ein bloßer Kṣatriya-Abkömmling aus Unfähigkeit, in der Welt der Niedrigste der Männer.

sa tvaṃ pareṣāṃ vīryeṇa manyase vīryam ātmanaḥ svayaṃ kāpuruṣo mūḍhaḥ parāṃś ca kṣeptum icchasi

Du, der du durch die Kraft anderer meinst, es sei deine eigene Kraft - selbst ein Schwächling und Tor, willst du andere beschimpfen.

yas tvaṃ vṛddhaṃ sarvarājñāṃ hitabuddhiṃ jitendriyam maraṇāya mahābuddhiṃ dīkṣayitvā vikatthase

Du, der du den Alten, der allen Königen wohlgesonnen ist, den Sinnenbezwinger, den Weisen, dem Tode geweiht und trotzdem prahlst -

[?] 'dīkṣayitvā' (wörtl. 'geweiht/eingeweiht habend') bezieht sich vermutlich auf Duryodhanas Ernennung Bhīṣmas zum Heerführer, die Arjuna hier als faktische Weihung des greisen Bhīṣma zum sicheren Tod deutet.

bhāvas te vidito 'smābhir durbuddhe kulapāṃsana na haniṣyanti gaṅgeyaṃ pāṇḍavā ghṛṇayeti ca

dein Sinn ist uns bekannt, du Übelgesinnter, Schandfleck deines Geschlechts: dass die Pāṇḍavas den Sohn der Gaṅgā aus Mitleid nicht töten werden.

yasya vīryaṃ samāśritya dhārtarāṣṭra vikatthase hantāsmi prathamaṃ bhīṣmaṃ miṣatāṃ sarvadhanvinām

Auf wessen Kraft du dich verlassend prahlst, Sohn des Dhṛtarāṣṭra - ich werde zuerst Bhīṣma töten, vor den Augen aller Bogenschützen.

kaitavya gatvā bharatān sametya suyodhanaṃ dhārtarāṣṭraṃ bravīhi tathety āha arjunaḥ savyasācī niśāvyapāye bhavitā vimardaḥ

Sohn des Kitava, geh, tritt vor die Bharatas und sage dem Sohn des Dhṛtarāṣṭra, Suyodhana: So sei es, sagt Arjuna, der Linkshändige Schütze - am Ende der Nacht wird der Kampf beginnen.

yad vo 'bravīd vākyam adīnasattvo madhye kurūṇāṃ harṣayan satyasaṃdhaḥ ahaṃ hantā pāṇḍavānām anīkaṃ śālveyakāṃś ceti mamaiṣa bhāraḥ

Das Wort, das euch der Standhafte, der Wahrhafte, inmitten der Kurus verkündete, sie erfreuend - dass er das Heer der Pāṇḍavas vernichten werde, und die Śālveyakas dazu, dies sei seine Bürde -

[?] Der ungenannte Sprecher dieser zitierten Prahlerei ('adīnasattvaḥ', 'satyasaṃdhaḥ') ist im Text nicht explizit benannt; vermutlich ist Karṇa gemeint, dessen frühere Prahlerei hier von Arjuna aufgegriffen und indirekt wiedergegeben wird.

hanyām ahaṃ droṇam ṛte hi lokaṃ na te bhayaṃ vidyate pāṇḍavebhyaḥ tato hi te labdhatamaṃ ca rājyaṃ kṣayaṃ gatāḥ pāṇḍavāś ceti bhāvaḥ

- dass er selbst ohne Droṇa die Welt bezwingen könnte; dass du keine Furcht vor den Pāṇḍavas hättest; dass du daher das Königreich fast schon errungen habest, und die Pāṇḍavas dem Untergang geweiht seien - so war die Gesinnung -

sa darpapūrṇo na samīkṣase tvam anartham ātmany api vartamānam tasmād ahaṃ te prathamaṃ samūhe hantā samakṣaṃ kuruvṛddham eva

Du, voller Hochmut, erkennst nicht das Unheil, das dir selbst bevorsteht; deshalb werde ich zuerst, in der Versammlung, vor aller Augen, den Ältesten der Kurus erschlagen.

sūryodaye yuktasenaḥ pratīkṣya dhvajī rathī rakṣa ca satyasaṃdham ahaṃ hi vaḥ paśyatāṃ dvīpam enaṃ rathād bhīṣmaṃ pātayitāsmi bāṇaiḥ

Bei Sonnenaufgang, mit aufgestelltem Heer wartend, mit Banner und Wagen versehen - beschütze den, der seinem Gelübde treu ist, wenn du kannst; denn ich werde, vor euren Augen, diesen Bhīṣma mit Pfeilen vom Wagen stürzen.

[?] Der Bezug von 'satyasaṃdham' ('den seinem Gelübde Treuen') ist im Text nicht eindeutig benannt; vermutlich ist Bhīṣma selbst gemeint, den Arjuna hier ironisch auffordert, Duryodhana möge ihn beschützen, wenn er könne.

śvobhūte katthanāvākyaṃ vijñāsyati suyodhanaḥ arditaṃ śarajālena mayā dṛṣṭvā pitāmaham

Morgen, wenn es soweit ist, wird Suyodhana das Wort der Prahlerei erkennen, wenn er sieht, wie der Großvater von mir mit einem Pfeilnetz bedrängt wird.

yad uktaś ca sabhāmadhye puruṣo hrasvadarśanaḥ kruddhena bhīmasenena bhrātā duḥśāsanas tava

Und was inmitten der Versammlung dein Bruder Duḥśāsana, ein Mann von kurzer Einsicht, vom zornigen Bhīmasena zu hören bekam -

adharmajño nityavairī pāpabuddhir nṛśaṃsakṛt satyāṃ pratijñāṃ nacirād rakṣyase tāṃ suyodhana

- er, der das Unrecht nicht kennt, der stete Feind, von sündigem Sinn, der Grausames tut: bald wirst du, Suyodhana, erleben, wie jenes wahre Gelübde eingehalten wird.

[?] Die genaue grammatische Konstruktion von 'rakṣyase tāṃ [pratijñām]' ('du wirst bewahrt/es wird dir bewahrt jenes Gelübde') ist im knappen Sanskrit-Text nicht ganz eindeutig; hier sinngemäß als Ankündigung der Erfüllung von Bhīmas Rachegelübde gedeutet.

abhimānasya darpasya krodhapāruṣyayos tathā naiṣṭhuryasyāvalepasya ātmasaṃbhāvanasya ca

Des Dünkels, des Hochmuts, ebenso des zornigen Ungestüms, der Herzlosigkeit, der Überheblichkeit und der Selbstgefälligkeit,

nṛśaṃsatāyās taikṣṇyasya dharmavidveṣaṇasya ca adharmasyātivādasya vṛddhātikramaṇasya ca

der Grausamkeit, der Schärfe/Härte, und des Hasses gegen das Dharma, des Unrechts, der maßlosen Rede, und der Übertretung gegen die Älteren,

darśanasya ca vakrasya kṛtsnasyāpanayasya ca drakṣyasi tvaṃ phalaṃ tīvram acireṇa suyodhana

und der verkehrten Anschauung, und all deines gänzlichen Fehlverhaltens - die bittere Frucht all dessen wirst du bald sehen, Suyodhana.

vāsudevadvitīye hi mayi kruddhe narādhipa āśā te jīvite mūḍha rājye vā kena hetunā

Denn wenn ich, mit Vāsudeva als zweitem, erzürnt bin, o Herrscher der Menschen - welchen Grund, du Tor, hast du noch zur Hoffnung auf Leben oder Königreich?

śānte bhīṣme tathā droṇe sūtaputre ca pātite nirāśo jīvite rājye putreṣu ca bhaviṣyasi

Wenn Bhīṣma zur Ruhe gebracht, ebenso Droṇa, und der Sohn des Wagenlenkers gefällt ist, wirst du die Hoffnung auf Leben, Königreich und Söhne verlieren.

bhrātṝṇāṃ nidhanaṃ dṛṣṭvā putrāṇāṃ ca suyodhana bhīmasenena nihato duṣkṛtāni smariṣyasi

Wenn du den Tod deiner Brüder und Söhne gesehen hast, Suyodhana, wirst du, von Bhīmasena erschlagen, an deine Untaten zurückdenken.

na dvitīyāṃ pratijñāṃ hi pratijñāsyati keśavaḥ satyaṃ bravīmy ahaṃ hy etat sarvaṃ satyaṃ bhaviṣyati

Denn Keśava wird kein zweites Gelübde ablegen; wahrlich, ich sage dies: all dies wird wahr werden.“

ity uktaḥ kaitavo rājaṃs tad vākyam upadhārya ca anujñāto nivavṛte punar eva yathāgatam

So angesprochen, o König, und nachdem der Sohn des Kitava dieses Wort vernommen hatte, kehrte er, verabschiedet, wieder zurück, so wie er gekommen war.

upāvṛtya tu pāṇḍubhyaḥ kaitavyo dhṛtarāṣṭrajam gatvā yathoktaṃ tat sarvam uvāca kurusaṃsadi

Nachdem sich der Sohn des Kitava von den Pāṇḍus abgewandt hatte, ging er zum Sohn des Dhṛtarāṣṭra und berichtete alles wie gesagt in der Versammlung der Kurus.

keśavārjunayor vākyaṃ niśamya bharatarṣabhaḥ duḥśāsanaṃ ca karṇaṃ ca śakuniṃ cābhyabhāṣata

Nachdem der Stier der Bharatas das Wort Keśavas und Arjunas vernommen hatte, wandte er sich an Duḥśāsana, Karṇa und Śakuni:

ājñāpayata rājñaś ca balaṃ mitrabalaṃ tathā yathā prāg udayāt sarvā yuktā tiṣṭhaty anīkinī

„Befehlt den Königen und ebenso der Streitmacht der Verbündeten, dass das gesamte Heer schon vor Sonnenaufgang bereitgestellt sei.“

tataḥ karṇasamādiṣṭā dūtāḥ pratvaritā rathaiḥ uṣṭravāmībhir apy anye sadaśvaiś ca mahājavaiḥ

Darauf eilten die von Karṇa beauftragten Boten schnell davon, auf Wagen, andere auf Kamelen und Maultieren, und mit trefflichen, sehr schnellen Rossen,

tūrṇaṃ pariyayuḥ senāṃ kṛtsnāṃ karṇasya śāsanāt ājñāpayanto rājñas tān yogaḥ prāg udayād iti

eilends durchzogen sie das gesamte Heer auf Karṇas Geheiß und befahlen den Königen, dass Bereitschaft vor Sonnenaufgang herrsche.