Kapitel 49: Pāṇḍavasenāpraśaṃsā Lobpreis der Pāṇḍava-Streitmacht

dhṛtarāṣṭra uvāca kim asau pāṇḍavo rājā dharmaputro 'bhyabhāṣata śrutvemā bahulāḥ senāḥ pratyarthena samāgatāḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Was sprach jener König der Pāṇḍavas, der Sohn des Dharma, nachdem er gehört hatte, dass diese zahlreichen Heere sich beim Gegner versammelt haben?

kim icchaty abhisaṃrambhād yotsyamāno yudhiṣṭhiraḥ kasya svid bhrātṛputrāṇāṃ cintāsu mukham īkṣate

Was begehrt Yudhiṣṭhira aus Kampfeseifer, im Begriff zu kämpfen? Auf wessen Antlitz unter den Söhnen seiner Brüder blickt er wohl in Sorgen?

ke svid enaṃ vārayanti śāmya yudhyeti vā punaḥ nikṛtyā kopitaṃ mandair dharmajñaṃ dharmacāriṇam

Wer wohl hält ihn zurück - „Halte Frieden!“ oder wiederum „Kämpfe!“ - ihn, den durch Betrug erzürnten, dharmakundigen, dharmagemäß Handelnden, [erzürnt] durch die Schwachsinnigen?‘

saṃjaya uvāca rājño mukham udīkṣante pāñcālāḥ pāṇḍavaiḥ saha yudhiṣṭhirasya bhadraṃ te sa sarvān anuśāsti ca

Saṃjaya sprach: ‚Auf das Antlitz des Königs blicken die Pāñcālas zusammen mit den Pāṇḍavas, [das Antlitz] Yudhiṣṭhiras - Heil dir! - und er leitet sie alle an.

pṛthagbhūtāḥ pāṇḍavānāṃ pāñcālānāṃ rathavrajāḥ āyāntam abhinandanti kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram

Getrennt aufgestellt begrüßen die Wagenscharen der Pāṇḍavas und der Pāñcālas den herankommenden Yudhiṣṭhira, den Sohn der Kuntī.

tamaḥ sūryam ivodyantaṃ kaunteyaṃ dīptatejasam pāñcālāḥ pratinandanti tejorāśim ivodyatam

Wie die Finsternis die aufgehende Sonne, so begrüßen die Pāñcālas den Sohn der Kuntī, den von leuchtendem Glanz, wie einen aufgegangenen Haufen von Licht.

ā gopālāvipālebhyo nandamānaṃ yudhiṣṭhiram pāñcālāḥ kekayā matsyāḥ pratinandanti pāṇḍavam

Bis hin zu den Rinder- und Schafhirten begrüßen die Pāñcālas, Kekayas und Matsyas voller Freude den jubelnden Pāṇḍava Yudhiṣṭhira.

brāhmaṇyo rājaputryaś ca viśāṃ duhitaraś ca yāḥ krīḍantyo 'bhisamāyānti pārthaṃ saṃnaddham īkṣitum

Brahmanentöchter und Königstöchter und die Töchter der Vaiśyas, die spielend heranströmen, um den gerüsteten Sohn der Pṛthā zu erblicken.‘

dhṛtarāṣṭra uvāca saṃjayācakṣva kenāsmān pāṇḍavā abhyayuñjata dhṛṣṭadyumnena senānyā somakāḥ kiṃbalā iva

Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Sag mir, Saṃjaya, mit wem griffen uns die Pāṇḍavas an - die Somakas unter dem Heerführer Dhṛṣṭadyumna, mit welcher Streitmacht [?] wohl?‘

[Anm.: Die Analyse von 'kiṃbalāḥ' ist unsicher - hier als Kompositum 'kim+balāḥ' ('von welcher/wie geringer Streitmacht') gedeutet, im Sinne einer rhetorischen Herabsetzung der gegnerischen Truppenstärke durch Dhṛtarāṣṭra.]

vaiśaṃpāyana uvāca gāvalgaṇis tu tat pṛṣṭaḥ sabhāyāṃ kurusaṃsadi niḥśvasya subhṛśaṃ dīrghaṃ muhuḥ saṃcintayann iva tatrānimittato daivāt sūtaṃ kaśmalam āviśat

Vaiśaṃpāyana sprach: Der Sohn Gavalgaṇas aber, so gefragt, in der Halle, in der Kuru-Versammlung, seufzte heftig und lang, wiederholt, wie in Gedanken versunken - da befiel den Wagenlenker, grundlos, durch Fügung, eine Ohnmacht.

tadācacakṣe puruṣaḥ sabhāyāṃ rājasaṃsadi saṃjayo 'yaṃ mahārāja mūrcchitaḥ patito bhuvi vācaṃ na sṛjate kāṃ cid dhīnaprajño 'lpacetanaḥ

Da verkündete ein Mann in der Halle, in der Königsversammlung: ‚Dieser Saṃjaya, o Großkönig, ist ohnmächtig geworden und zu Boden gefallen; er bringt gar kein Wort hervor, seines Verstandes beraubt, mit vermindertem Bewusstsein.‘

dhṛtarāṣṭra uvāca apaśyat saṃjayo nūnaṃ kuntīputrān mahārathān tair asya puruṣavyāghrair bhṛśam udvejitaṃ manaḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Gewiss hat Saṃjaya die großen Wagenkämpfer, die Söhne der Kuntī, gesehen; durch jene Männertiger ist sein Geist heftig erschüttert worden.‘

vaiśaṃpāyana uvāca saṃjayaś cetanāṃ labdhvā pratyāśvasyedam abravīt dhṛtarāṣṭraṃ mahārāja sabhāyāṃ kurusaṃsadi

Vaiśaṃpāyana sprach: Saṃjaya, nachdem er das Bewusstsein wiedererlangt hatte, erholte sich wieder und sprach dies zu Dhṛtarāṣṭra, o Großkönig, in der Halle, in der Kuru-Versammlung:

dṛṣṭavān asmi rājendra kuntīputrān mahārathān matsyarājagṛhāvāsād avarodhena karśitān śṛṇu yair hi mahārāja pāṇḍavā abhyayuñjata

‚Gesehen habe ich, o Herrscher der Könige, die großen Wagenkämpfer, die Söhne der Kuntī, abgemagert durch die Einschränkung des Aufenthalts im Haus des Königs der Matsyas; höre, o Großkönig, durch wen die Pāṇḍavas euch angriffen:

yo naiva roṣān na bhayān na kāmān nārthakāraṇāt na hetuvādād dharmātmā satyaṃ jahyāt kathaṃ cana

er, der Dharmagesinnte, der weder aus Zorn noch aus Furcht noch aus Begehren, noch um eines eigennützigen Zweckes willen, noch aus Rechthaberei jemals die Wahrheit aufgeben würde -

yaḥ pramāṇaṃ mahārāja dharme dharmabhṛtāṃ varaḥ ajātaśatruṇā tena pāṇḍavā abhyayuñjata

der, o Großkönig, der Beste der Dharmakundigen, im Dharma [allen] Maßstab ist - durch jenen Ajātaśatru [Yudhiṣṭhira] griffen die Pāṇḍavas an.

yasya bāhubale tulyaḥ pṛthivyāṃ nāsti kaś cana yo vai sarvān mahīpālān vaśe cakre dhanurdharaḥ tena vo bhīmasenena pāṇḍavā abhyayuñjata

Er, dessen Armkraft niemand auf Erden gleichkommt, der Bogenträger, der wahrlich alle Landesherrscher sich botmäßig machte - durch jenen Bhīmasena griffen euch die Pāṇḍavas an.

niḥsṛtānāṃ jatugṛhād dhiḍimbāt puruṣādakāt ya eṣām abhavad dvīpaḥ kuntīputro vṛkodaraḥ

Als sie aus dem Haus aus Lack entkommen waren, und vor Hiḍimba, dem Menschenfresser - wer für sie die Insel [d.h. der rettende Zufluchtsort] wurde, das war der Sohn der Kuntī, Vṛkodara.

yājñasenīm atho yatra sindhurājo 'pakṛṣṭavān tatraiṣām abhavad dvīpaḥ kuntīputro vṛkodaraḥ

Und dort, wo der König des Sindhu [Jayadratha] die Tochter Yajñasenas [Draupadī] entführt hatte - auch dort wurde für sie der Sohn der Kuntī, Vṛkodara, zur Insel.

[Anm.: Sindhurāja - der König des Sindhu-Landes, d.h. Jayadratha; Anspielung auf dessen Entführungsversuch Draupadīs im Vanaparva.]

yaś ca tān saṃgatān sarvān pāṇḍavān vāraṇāvate dahyato mocayām āsa tena vas te 'bhyayuñjata

Und er, der jene versammelten Pāṇḍavas alle in Vāraṇāvata, als sie im Feuer verbrannten, befreite - durch jenen griffen sie euch an.

kṛṣṇāyāś caratā prītiṃ yena krodhavaśā hatāḥ praviśya viṣamaṃ ghoraṃ parvataṃ gandhamādanam

durch den, der, während er der Kṛṣṇā [Draupadī] zuliebe handelte, die Krodhavaśas tötete, nachdem er den unwegsamen, furchtbaren Berg Gandhamādana betreten hatte,

[Anm.: Krodhavaśāḥ - wörtl. 'dem Zorn Verfallene', eine Klasse übernatürlicher Wesen/Dämonen, hier nur inline erläutert.]

yasya nāgāyutaṃ vīryaṃ bhujayoḥ sāram arpitam tena vo bhīmasenena pāṇḍavā abhyayuñjata

er, dessen Kraft der von zehntausend Elefanten gleicht, dessen Stärke in seinen beiden Armen niedergelegt ist - durch jenen Bhīmasena griffen euch die Pāṇḍavas an.

kṛṣṇadvitīyo vikramya tuṣṭyarthaṃ jātavedasaḥ ajayad yaḥ purā vīro yudhyamānaṃ puraṃdaram

Er, der mit Kṛṣṇa als Zweitem, nachdem er zum Wohlgefallen des Jātavedas [Agni] seine Kraft entfaltet hatte, einst als Held den kämpfenden Puraṃdara [Indra] besiegte,

yaḥ sa sākṣān mahādevaṃ giriśaṃ śūlapāṇinam toṣayām āsa yuddhena devadevam umāpatim

der, eben er, den Großen Gott, den Bergbewohner, den Dreizackträger, den Gott der Götter, den Gemahl der Umā, im Kampf leibhaftig zufriedenstellte -

yaś ca sarvān vaśe cakre lokapālān dhanurdharaḥ tena vo vijayenājau pāṇḍavā abhyayuñjata

und er, der Bogenträger, der alle Weltenhüter sich botmäßig machte - durch jenen Vijaya [Arjuna] griffen euch im Kampf die Pāṇḍavas an.

yaḥ pratīcīṃ diśaṃ cakre vaśe mlecchagaṇāyutām sa tatra nakulo yoddhā citrayodhī vyavasthitaḥ

Er, der die westliche Richtung, von Mleccha-Scharen erfüllt, sich botmäßig machte - er, Nakula, der Kämpfer, der wunderbar Kämpfende, war dort als Krieger aufgestellt.

tena vo darśanīyena vīreṇātidhanurbhṛtā mādrīputreṇa kauravya pāṇḍavā abhyayuñjata

Durch jenen ansehnlichen Helden, den überaus geschickten Bogenträger, den Sohn der Mādrī, o Kaurava, griffen euch die Pāṇḍavas an.

yaḥ kāśīn aṅgamagadhān kaliṅgāṃś ca yudhājayat tena vaḥ sahadevena pāṇḍavā abhyayuñjata

Er, der die Kāśis, die Aṅgas und Magadhas und die Kaliṅgas im Kampf besiegte - durch jenen Sahadeva griffen euch die Pāṇḍavas an.

yasya vīryeṇa sadṛśāś catvāro bhuvi mānavāḥ aśvatthāmā dhṛṣṭaketuḥ pradyumno rukmir eva ca

er, dessen Kraft gleich sind vier Menschen auf Erden: Aśvatthāman, Dhṛṣṭaketu, Pradyumna und auch Rukmin,

tena vaḥ sahadevena pāṇḍavā abhyayuñjata yavīyasā nṛvīreṇa mādrīnandikareṇa ca

durch jenen Sahadeva griffen euch die Pāṇḍavas an, den jüngeren Männerhelden, der Freude der Mādrī.

tapaś cacāra yā ghoraṃ kāśikanyā purā satī bhīṣmasya vadham icchantī pretyāpi bharatarṣabha

Sie, die einst als Kāśi-Jungfrau furchtbare Askese übte, den Tod Bhīṣmas begehrend, o Stier der Bharatas, selbst nach ihrem Hinscheiden [in einer neuen Existenz] -

[Anm.: Anspielung auf die Vorgeschichte Śikhaṇḍins: als Kāśi-Prinzessin Ambā übte sie Askese, um Bhīṣmas Tod zu bewirken, und wurde nach ihrem Tod als Sohn/Tochter des Pāñcāla-Königs wiedergeboren (V.32).]

pāñcālasya sutā jajñe daivāc ca sa punaḥ pumān strīpuṃsoḥ puruṣavyāghra yaḥ sa veda guṇāguṇān

wurde als Tochter des Pāñcāla-Königs geboren und dann durch göttliche Fügung wiederum zum Mann, o Männertiger - er, der die Vorzüge und Mängel von Frau und Mann kennt.

yaḥ kaliṅgān samāpede pāñcālo yuddhadurmadaḥ śikhaṇḍinā vaḥ kuravaḥ kṛtāstreṇābhyayuñjata

Er, der Pāñcāla, im Kampf unbezähmbar, der sich auf die Kaliṅgas stürzte - durch jenen Śikhaṇḍin, den waffenkundigen, wurdet ihr Kurus angegriffen.

yāṃ yakṣaḥ puruṣaṃ cakre bhīṣmasya nidhane kila maheṣvāsena raudreṇa pāṇḍavā abhyayuñjata

Sie, die ein Yakṣa zum Mann machte, für Bhīṣmas Untergang, wie es heißt - durch jenen furchtbaren großen Bogenschützen griffen die Pāṇḍavas an.

[Anm.: Bezug auf die Legende vom Yakṣa Sthūṇākarṇa, der mit Śikhaṇḍinī das Geschlecht tauschte.]

maheṣvāsā rājaputrā bhrātaraḥ pañca kekayāḥ sumṛṣṭakavacāḥ śūrās taiś ca vas te 'bhyayuñjata

Die großen Bogenschützen, die Königssöhne, die fünf Brüder, die Kekayas, mit blank polierten Panzern, die Helden - durch jene griffen sie euch an.

yo dīrghabāhuḥ kṣiprāstro dhṛtimān satyavikramaḥ tena vo vṛṣṇivīreṇa yuyudhānena saṃgaraḥ

Er, der Langarmige, der Schnellwaffenkundige, der Standhafte, der wahrhaft Tapfere - durch jenen Vṛṣṇi-Helden Yuyudhāna erfolgte das Gefecht mit euch.

ya āsīc charaṇaṃ kāle pāṇḍavānāṃ mahātmanām raṇe tena virāṭena pāṇḍavā abhyayuñjata

Er, der zur rechten Zeit Zuflucht für die großgesinnten Pāṇḍavas war - durch jenen Virāṭa griffen im Kampf die Pāṇḍavas an.

yaḥ sa kāśipatī rājā vārāṇasyāṃ mahārathaḥ sa teṣām abhavad yoddhā tena vas te 'bhyayuñjata

Er, eben jener Herrscher von Kāśī, der König, der große Wagenkämpfer in Vārāṇasī - er wurde ihr Krieger; durch jenen griffen sie euch an.

śiśubhir durjayaiḥ saṃkhye draupadeyair mahātmabhiḥ āśīviṣasamasparśaiḥ pāṇḍavā abhyayuñjata

Durch die Knaben, unbesiegbar im Kampf, die Söhne Draupadīs, die Großgesinnten, giftschlangengleich in ihrer Berührung, griffen die Pāṇḍavas an.

[Anm.: Draupadeyāḥ - die fünf Söhne Draupadīs (einer von jedem Pāṇḍava-Bruder), hier nur inline erläutert.]

yaḥ kṛṣṇasadṛśo vīrye yudhiṣṭhirasamo dame tenābhimanyunā saṃkhye pāṇḍavā abhyayuñjata

Er, der Kṛṣṇa gleich an Tapferkeit, Yudhiṣṭhira gleich an Selbstbeherrschung - durch jenen Abhimanyu griffen im Kampf die Pāṇḍavas an.

yaś caivāpratimo vīrye dhṛṣṭaketur mahāyaśāḥ duḥsahaḥ samare kruddhaḥ śaiśupālir mahārathaḥ tena vaś cedirājena pāṇḍavā abhyayuñjata

Und er, unvergleichlich an Tapferkeit, Dhṛṣṭaketu von großem Ruhm, unerträglich im Kampf, wenn erzürnt, der Sohn Śiśupālas, der große Wagenkämpfer - durch jenen König der Cedis griffen euch die Pāṇḍavas an.

yaḥ saṃśrayaḥ pāṇḍavānāṃ devānām iva vāsavaḥ tena vo vāsudevena pāṇḍavā abhyayuñjata

Er, der Zufluchtsort der Pāṇḍavas, wie Vāsava [Indra] für die Götter - durch jenen Vāsudeva griffen euch die Pāṇḍavas an.

tathā cedipater bhrātā śarabho bharatarṣabha karakarṣeṇa sahitas tābhyāṃ vas te 'bhyayuñjata

Ebenso der Bruder des Herrschers der Cedis, Śarabha, o Stier der Bharatas, zusammen mit Karakarṣa - durch jene beiden griffen sie euch an.

[Anm.: Karakarṣa - nur an dieser Stelle genannter Krieger, näher unbekannt; nur inline erläutert.]

jārāsaṃdhiḥ sahadevo jayatsenaś ca tāv ubhau drupadaś ca mahātejā balena mahatā vṛtaḥ tyaktātmā pāṇḍavārthāya yotsyamāno vyavasthitaḥ

Der Sohn Jarāsandhas, Sahadeva, und Jayatsena, jene beiden, und Drupada, von großer Macht, umgeben von gewaltiger Streitmacht, sein Leben aufgegeben habend, im Begriff, um der Sache der Pāṇḍavas willen zu kämpfen, standen bereit.

[Anm.: Jārāsaṃdhiḥ ('Sohn/Nachkomme Jarāsandhas') und der hier genannte Sahadeva von Magadha sind von den gleichnamigen Pāṇḍava-Figuren (Sahadeva) zu unterscheiden.]

ete cānye ca bahavaḥ prācyodīcyā mahīkṣitaḥ śataśo yān apāśritya dharmarājo vyavasthitaḥ

Diese und viele andere östliche und nördliche Landesherrscher, zu Hunderten, auf die gestützt der Dharmarāja Stellung bezogen hat.