Kapitel 107: Dakṣiṇadigvarṇanam Beschreibung der südlichen Himmelsrichtung

suparṇa uvāca iyaṃ vivasvatā pūrvaṃ śrautena vidhinā kila gurave dakṣiṇā dattā dakṣiṇety ucyate 'tha dik

Suparṇa sprach: Diese Richtung, einst von Vivasvat dem Lehrer gemäß der im Śruti überlieferten Vorschrift als Opferlohn gegeben, wird fürwahr Dakṣiṇā genannt - so heißt diese Richtung.

[Anm.: ,suparṇa uvāca' erscheint hier erneut, doch ohne dass die vorige CQ (Garuḍas Rede) geschlossen wurde - Fortsetzung derselben Rede, nun zur Beschreibung des Südens; Wortspiel: ,dakṣiṇā' bedeutet sowohl ,Opferlohn/Priestergabe' als auch ,Süden'.]

atra lokatrayasyāsya pitṛpakṣaḥ pratiṣṭhitaḥ atroṣmapānāṃ devānāṃ nivāsaḥ śrūyate dvija

Hier ist der Ahnen-Bereich dieser drei Welten gegründet; hier, wird gesagt, ist die Wohnstatt der hitzetrinkenden Götter, o Zweimalgeborener.

atra viśve sadā devāḥ pitṛbhiḥ sārdham āsate ijyamānāḥ sma lokeṣu saṃprāptās tulyabhāgatām

Hier weilen die Viśvedevas stets zusammen mit den Pitṛs, in den Welten verehrt, nachdem sie gleichen Anteil erlangt haben.

[Anm.: ,Viśvedevas' (,Alle-Götter') ist eine Gruppe von Göttern, die eng mit dem Ahnenkult verbunden ist.]

etad dvitīyaṃ dharmasya dvāram ācakṣate dvija truṭiśo lavaśaś cātra gaṇyate kālaniścayaḥ

Dies nennen sie das zweite Tor des Dharma, o Zweimalgeborener; hier wird die Zeitbestimmung, Augenblick um Augenblick, Moment um Moment, gezählt.

atra devarṣayo nityaṃ pitṛlokarṣayas tathā tathā rājarṣayaḥ sarve nivasanti gatavyathāḥ

Hier wohnen die göttlichen Seher beständig, ebenso die Seher der Ahnenwelt, ebenso alle königlichen Seher, frei von Leid.

atra dharmaś ca satyaṃ ca karma cātra niśāmyate gatir eṣā dvijaśreṣṭha karmaṇātmāvasādinaḥ

Hier werden Dharma und Wahrheit und die Tat geprüft; dies ist die Bestimmung, o Bester der Zweimalgeborenen, für den, dessen Selbst durch seine Tat zugrunde gerichtet wurde.

eṣā dik sā dvijaśreṣṭha yāṃ sarvaḥ pratipadyate vṛtā tv anavabodhena sukhaṃ tena na gamyate

Dies ist jene Richtung, o Bester der Zweimalgeborenen, die jeder erreicht; doch wenn sie aus Unverständnis gewählt wird, gelangt man auf ihr nicht glücklich dorthin.

nairṛtānāṃ sahasrāṇi bahūny atra dvijarṣabha sṛṣṭāni pratikūlāni draṣṭavyāny akṛtātmabhiḥ

Viele Tausende von Nairṛtas gibt es hier, o Stier unter den Zweimalgeborenen, feindselige Geschöpfe, zu sehen von denen, die ihr Selbst nicht beherrscht haben.

[Anm.: ,Nairṛtas' sind dämonische, mit Nirṛti (der Göttin des Unheils) verbundene Wesen.]

atra mandarakuñjeṣu viprarṣisadaneṣu ca gandharvā gānti gāthā vai cittabuddhiharā dvija

Hier, in den Hainen des Mandara und in den Wohnstätten der Weisen-Brahmanen, singen die Gandharvas Lieder, die fürwahr Sinn und Verstand rauben, o Zweimalgeborener.

atra sāmāni gāthābhiḥ śrutvā gītāni raivataḥ gatadāro gatāmātyo gatarājyo vanaṃ gataḥ

[?] Hier, nachdem er die mit Liedern gesungenen Sāman-Melodien gehört hatte, ging Raivata, seiner Gattin, seiner Minister und seines Königreichs verlustig, in den Wald.

[Anm.: kompakte Anspielung auf eine offenbar bekannte, hier nicht weiter erläuterte Geschichte um König Raivata (evtl. verwandt mit der Kakudmī-Revatī-Erzählung); Details bleiben unsicher [?].]

atra sāvarṇinā caiva yavakrītātmajena ca maryādā sthāpitā brahman yāṃ sūryo nātivartate

Hier wurde von Sāvarṇi und ebenso vom Sohn des Yavakrīta eine Grenze errichtet, o Brahmane, die selbst die Sonne nicht überschreitet.

atra rākṣasarājena paulastyena mahātmanā rāvaṇena tapaś cīrtvā surebhyo 'maratā vṛtā

Hier wurde von Rāvaṇa, dem großherzigen König der Rākṣasas, dem Nachkommen des Pulastya, nach vollbrachter Askese die Unsterblichkeit von den Göttern erbeten.

atra vṛttena vṛtro 'pi śakraśatrutvam īyivān atra sarvāsavaḥ prāptāḥ punar gacchanti pañcadhā

Hier gelangte selbst Vṛtra durch sein Verhalten zur Feindschaft mit Śakra; hier gehen alle erlangten Lebenshauche wieder auf fünffache Weise dahin.

[Anm.: mit ,fünffache Weise' ist vermutlich die Auflösung der Lebenskräfte in die fünf Elemente gemeint.]

atra duṣkṛtakarmāṇo narāḥ pacyanti gālava atra vaitaraṇī nāma nadī vitaraṇair vṛtā atra gatvā sukhasyāntaṃ duḥkhasyāntaṃ prapadyate

Hier werden Menschen böser Taten gekocht, Gālava; hier ist der Fluss namens Vaitaraṇī, von schwierigen Überfahrten umgeben; hierhin gegangen, erlangt man je nach Tat das Ende des Glücks oder das Ende des Leids.

[Anm.: ,Vaitaraṇī' ist der mythische Fluss der Unterwelt, den die Toten überqueren müssen.]

atrāvṛtto dinakaraḥ kṣarate surasaṃ payaḥ kāṣṭhāṃ cāsādya dhāniṣṭhāṃ himam utsṛjate punaḥ

Hier, umgekehrt, vergießt die Sonne nektarhaltiges Wasser; und, den Dhaniṣṭhā-Punkt erreichend, lässt sie wieder Schnee/Kälte los.

[Anm.: ,Dhaniṣṭhā' ist ein Mondhaus (Nakṣatra); der Vers spielt auf den Sonnenlauf und den Jahreszeitenwechsel an.]

atrāhaṃ gālava purā kṣudhārtaḥ paricintayan labdhavān yudhyamānau dvau bṛhantau gajakacchapau

Hier erlangte ich, Gālava, einst, von Hunger gequält, nachdenkend, zwei große kämpfende Wesen, einen Elefanten und eine Schildkröte.

[Anm.: Anspielung auf die bekannte Garuḍa-Episode vom Verzehr des kämpfenden Elefanten und der kämpfenden Schildkröte (Supratīka und Vibhāvasu).]

atra śakradhanur nāma sūryāj jāto mahān ṛṣiḥ vidur yaṃ kapilaṃ devaṃ yenāttāḥ sagarātmajāḥ

Hier war der große Seher namens Śakradhanus, von Sūrya geboren, den sie als den Gott Kapila kennen, durch den die Söhne Sagaras verzehrt wurden.

[Anm.: Anspielung auf die Kapila-Sagara-Erzählung, in der Kapilas Zornesblick die sechzigtausend Söhne Sagaras verbrennt.]

atra siddhāḥ śivā nāma brāhmaṇā vedapāragāḥ adhītya sakhilān vedān ālabhante yamakṣayam

[?] Hier erlangen die Vollendeten, Śivas genannt, Brahmanen, die die Veden durchdrungen haben, nachdem sie die Veden samt ihren Ergänzungen studiert haben, die Wohnstatt Yamas.

[Anm.: die genaue Bedeutung von ,ālabhante yamakṣayam' (wörtlich etwa ,sie berühren/erlangen die Behausung/Vernichtung Yamas') bleibt leicht unsicher [?].]

atra bhogavatī nāma purī vāsukipālitā takṣakeṇa ca nāgena tathaivairāvatena ca

Hier ist die Stadt namens Bhogavatī, von Vāsuki behütet, und vom Nāga Takṣaka, und ebenso von Airāvata.

[Anm.: dieselbe Nāga-Stadt, die bereits in Kap.101 beschrieben wurde.]

atra niryāṇakāleṣu tamaḥ saṃprāpyate mahat abhedyaṃ bhāskareṇāpi svayaṃ vā kṛṣṇavartmanā

Hier wird zu den Zeiten des Hinscheidens große Finsternis erreicht, undurchdringlich selbst für die Sonne oder für das Feuer selbst.

[Anm.: ,kṛṣṇavartman' (,der auf schwarzem Pfad Wandelnde') ist ein Beiname Agnis.]

eṣa tasyāpi te mārgaḥ paritāpasya gālava brūhi me yadi gantavyaṃ pratīcīṃ śṛṇu vā mama

Dies ist, Gālava, auch der Weg jener Qual; sage mir, ob dies begangen werden soll, oder höre von mir über den Westen.

[Anm.: CQ bleibt am Kapitelende offen - Garuḍas Rede setzt sich fort, kündigt bereits die Beschreibung des Westens an; Fortsetzung in Kap.108 erwartet.]