Kapitel 129: Bhagavadviśvarūpadarśanam Kṛṣṇas Offenbarung seiner Universalgestalt vor der Kuru-Versammlung

vaiśaṃpāyana uvāca vidureṇaivam ukte tu keśavaḥ śatrupūgahā duryodhanaṃ dhārtarāṣṭram abhyabhāṣata vīryavān

Vaiśaṃpāyana sprach: Als Vidura so gesprochen hatte, redete Keśava, der Vernichter feindlicher Scharen, der Kraftvolle, den Dhārtarāṣṭra Duryodhana an:

Mit diesem Kapitel beginnt die berühmte Viśvarūpa-Szene des Udyogaparvan: Kṛṣṇa offenbart der Kuru-Versammlung kurz seine Universalgestalt, bevor er unverrichteter Dinge zu den Pāṇḍavas zurückkehrt. Sie ist von der bekannteren Viśvarūpa-Offenbarung der Bhagavadgītā im Bhīṣmaparvan zu unterscheiden.

eko 'ham iti yan mohān manyase māṃ suyodhana paribhūya ca durbuddhe grahītuṃ māṃ cikīrṣasi

‚Weil du in deiner Verblendung denkst, „ich bin allein“, o Suyodhana, und weil du mich verachtest und mich gefangen zu nehmen wünschst, o Übelgesinnter —

Hier beginnt Kṛṣṇas kurze Rede; sie reicht bis V003. Innerhalb der wörtlichen Rede wird Duryodhanas eigener, unausgesprochener Gedanke 'ich bin allein' als eingebettetes Kleinzitat wiedergegeben.

ihaiva pāṇḍavāḥ sarve tathaivāndhakavṛṣṇayaḥ ihādityāś ca rudrāś ca vasavaś ca maharṣibhiḥ

— hier eben sind alle Pāṇḍavas, ebenso die Andhakas und Vṛṣṇis; hier auch die Ādityas, die Rudras, die Vasus, samt den großen Sehern!‘

evam uktvā jahāsoccaiḥ keśavaḥ paravīrahā tasya saṃsmayataḥ śaurer vidyudrūpā mahātmanaḥ aṅguṣṭhamātrās tridaśā mumucuḥ pāvakārciṣaḥ

So gesprochen habend, lachte Keśava, der Vernichter feindlicher Helden, laut auf; während der großseelige Śauri lächelte, entließen daumengroße Götter von Blitzgestalt Flammen des Feuers aus ihm.

[?] Die Wendung 'aṅguṣṭhamātrās tridaśā ... mumucuḥ pāvakārciṣaḥ' ('daumengroße Götter ... entließen Feuerflammen') ist im Sanskrit-Original bildhaft-knapp und lässt offen, ob die Feuerflammen aus diesen Gottgestalten selbst oder aus Kṛṣṇas Körper insgesamt hervorbrachen; hier möglichst wörtlich wiedergegeben. Hiermit setzt die Beschreibung der Universalgestalt ein.

tasya brahmā lalāṭastho rudro vakṣasi cābhavat lokapālā bhujeṣv āsann agnir āsyād ajāyata

Auf seiner Stirn befand sich Brahmā, und Rudra war an seiner Brust; die Weltenhüter waren an seinen Armen; Feuer entstand aus seinem Mund.

ādityāś caiva sādhyāś ca vasavo 'thāśvināv api marutaś ca sahendreṇa viśvedevās tathaiva ca babhūvuś caiva rūpāṇi yakṣagandharvarakṣasām

Die Ādityas, die Sādhyas, die Vasus, auch die beiden Aśvins, die Maruts samt Indra, und ebenso die Viśvedevas, und auch die Gestalten der Yakṣas, Gandharvas und Rākṣasas kamen zum Vorschein.

prādurāstāṃ tathā dorbhyāṃ saṃkarṣaṇadhanaṃjayau dakṣiṇe 'thārjuno dhanvī halī rāmaś ca savyataḥ

Ebenso erschienen aus seinen beiden Armen Saṃkarṣaṇa [Balarāma] und Dhanaṃjaya [Arjuna]: Arjuna, der Bogenschütze, zur Rechten, und Rāma, der Pflugträger, zur Linken.

bhīmo yudhiṣṭhiraś caiva mādrīputrau ca pṛṣṭhataḥ andhakā vṛṣṇayaś caiva pradyumnapramukhās tataḥ

Bhīma und Yudhiṣṭhira, und die beiden Söhne der Mādrī, waren im Rücken; dann die Andhakas und Vṛṣṇis, mit Pradyumna an der Spitze.

agre babhūvuḥ kṛṣṇasya samudyatamahāyudhāḥ śaṅkhacakragadāśaktiśārṅgalāṅgalanandakāḥ

Vorn erschienen bei Kṛṣṇa [die Waffen] mit erhobenen großen Waffen: Muschelhorn, Diskus, Keule, Speer, [der Bogen] Śārṅga, der Pflug und [das Schwert] Nandaka.

adṛśyantodyatāny eva sarvapraharaṇāni ca nānābāhuṣu kṛṣṇasya dīpyamānāni sarvaśaḥ

Alle Waffen waren erhoben zu sehen, in Kṛṣṇas vielen Armen überall lodernd.

netrābhyāṃ nas tataś caiva śrotrābhyāṃ ca samantataḥ prādurāsan mahāraudrāḥ sadhūmāḥ pāvakārciṣaḥ romakūpeṣu ca tathā sūryasyeva marīcayaḥ

Aus seinen Augen sodann, und aus seinen Ohren, ringsum, erschienen überaus schreckliche, rauchige Feuerflammen, und ebenso aus seinen Poren [Strahlen] wie die Strahlen der Sonne.

[?] Die Lesart 'netrābhyāṃ nas' ('aus den Augen ... uns/nun') ist im überlieferten Text unklar; das enklitische 'nas' scheint hier metrische Füllfunktion zu haben oder ist textkritisch unsicher. Die Übersetzung folgt dem naheliegenden Sinn, dass die Flammen aus Kṛṣṇas eigenen Augen und Ohren hervorbrachen.

taṃ dṛṣṭvā ghoram ātmānaṃ keśavasya mahātmanaḥ nyamīlayanta netrāṇi rājānas trastacetasaḥ

Als sie diese schreckliche [Universal-]Gestalt des großseeligen Keśava gesehen hatten, schlossen die Könige, ihres Mutes beraubt, die Augen.

ṛte droṇaṃ ca bhīṣmaṃ ca viduraṃ ca mahāmatim saṃjayaṃ ca mahābhāgam ṛṣīṃś caiva tapodhanān prādāt teṣāṃ sa bhagavān divyaṃ cakṣur janārdanaḥ

Außer Droṇa, Bhīṣma, dem weisen Vidura, dem hochgesegneten Saṃjaya und den an Askese reichen Sehern — diesen gewährte der erhabene Janārdana göttliches Sehvermögen.

tad dṛṣṭvā mahad āścaryaṃ mādhavasya sabhātale devadundubhayo neduḥ puṣpavarṣaṃ papāta ca

Als dieses große Wunder auf dem Boden von Mādhavas Halle gesehen wurde, ertönten die göttlichen Pauken, und ein Blumenregen fiel herab.

cacāla ca mahī kṛtsnā sāgaraś cāpi cukṣubhe vismayaṃ paramaṃ jagmuḥ pārthivā bharatarṣabha

Die ganze Erde erbebte, und auch das Meer wurde aufgewühlt; die Könige gerieten in höchstes Erstaunen, o Stier der Bharatas.

tataḥ sa puruṣavyāghraḥ saṃjahāra vapuḥ svakam tāṃ divyām adbhutāṃ citrām ṛddhimattām ariṃdamaḥ

Dann zog jener Tiger unter den Männern, der Bezwinger der Feinde, seine eigene Gestalt zurück, jene göttliche, wunderbare, mannigfaltige, majestätische.

tataḥ sātyakim ādāya pāṇau hārdikyam eva ca ṛṣibhis tair anujñāto niryayau madhusūdanaḥ

Dann, Sātyaki und auch Hārdikya bei der Hand nehmend, ging Madhusūdana, von jenen Sehern entlassen, hinaus.

ṛṣayo 'ntarhitā jagmus tatas te nāradādayaḥ tasmin kolāhale vṛtte tad adbhutam abhūt tadā

Da verschwanden jene Seher, Nārada und die anderen, und gingen fort; als dieser Tumult sich ereignet hatte, war das damals ein Wunder.

taṃ prasthitam abhiprekṣya kauravāḥ saha rājabhiḥ anujagmur naravyāghraṃ devā iva śatakratum

Als sie ihn, den Aufbrechenden, sahen, folgten die Kauravas samt den Königen dem Tiger unter den Männern, wie die Götter dem Śatakratu [Indra].

acintayann ameyātmā sarvaṃ tad rājamaṇḍalam niścakrāma tataḥ śauriḥ sadhūma iva pāvakaḥ

Ohne jenem ganzen Kreis der Könige Beachtung zu schenken, zog der Unermessliche, Śauri, dann hinaus, wie ein rauchendes Feuer.

tato rathena śubhreṇa mahatā kiṅkiṇīkinā hemajālavicitreṇa laghunā meghanādinā

Dann in einem prächtigen, großen, mit Glöckchen behangenen Wagen, mit goldenem Netzwerk bunt geschmückt, leicht, wie eine Wolke dröhnend,

sūpaskareṇa śubhreṇa vaiyāghreṇa varūthinā sainyasugrīvayuktena pratyadṛśyata dārukaḥ

— wohlausgestattet, prächtig, mit Tigerfell bedeckt, mit Schutzrand, mit den Rossen Sainya und Sugrīva bespannt — erschien Dāruka.

tathaiva ratham āsthāya kṛtavarmā mahārathaḥ vṛṣṇīnāṃ saṃmato vīro hārdikyaḥ pratyadṛśyata

Ebenso, seinen Wagen besteigend, erschien der große Wagenkämpfer Kṛtavarman, der bei den Vṛṣṇis angesehene Held, Hārdikya.

upasthitarathaṃ śauriṃ prayāsyantam ariṃdamam dhṛtarāṣṭro mahārājaḥ punar evābhyabhāṣata

Als Śauri, der Bezwinger der Feinde, bei seinem bereitstehenden Wagen stand, im Begriff aufzubrechen, redete der Großkönig Dhṛtarāṣṭra ihn noch einmal an:

yāvad balaṃ me putreṣu paśyasy etaj janārdana pratyakṣaṃ te na te kiṃ cit parokṣaṃ śatrukarśana

‚Du siehst selbst, wie weit meine Macht über meine Söhne reicht, o Janārdana; dies liegt dir unmittelbar vor Augen, nichts ist dir verborgen, o Feindbezwinger.

Dhṛtarāṣṭras Rechtfertigungsrede an Kṛṣṇa, reicht bis V028.

kurūṇāṃ śamam icchantaṃ yatamānaṃ ca keśava viditvaitām avasthāṃ me nātiśaṅkitum arhasi

Da du weißt, dass ich Frieden für die Kurus wünsche und danach strebe, o Keśava, und [dass dies] mein Zustand ist, solltest du mich nicht allzu sehr verdächtigen.

na me pāpo 'sty abhiprāyaḥ pāṇḍavān prati keśava jñātam eva hi te vākyaṃ yan mayoktaḥ suyodhanaḥ

Ich hege keine böse Absicht gegenüber den Pāṇḍavas, o Keśava; denn du kennst ja bereits das Wort, mit dem ich Suyodhana ansprach.

jānanti kuravaḥ sarve rājānaś caiva pārthivāḥ śame prayatamānaṃ māṃ sarvayatnena mādhava

Alle Kurus wissen es, und auch die Könige, die Herrscher der Erde, dass ich mit aller Kraft um Frieden bemüht bin, o Mādhava.‘

tato 'bravīn mahābāhur dhṛtarāṣṭraṃ janeśvaram droṇaṃ pitāmahaṃ bhīṣmaṃ kṣattāraṃ bāhlikaṃ kṛpam

Dann sprach der Großarmige zu Dhṛtarāṣṭra, dem Herrn der Menschen, zu Droṇa, zum Großvater Bhīṣma, zum Kṣattṛ, zu Bāhlika und zu Kṛpa:

pratyakṣam etad bhavatāṃ yad vṛttaṃ kurusaṃsadi yathā cāśiṣṭavan mando roṣād asakṛd utthitaḥ

‚Dies liegt euch unmittelbar vor Augen, was sich in der Kuru-Versammlung zugetragen hat, wie der Tor sich wiederholt aus Zorn unbeherrscht erhob.

Kṛṣṇas Abschiedsrede an die Kuru-Ältesten, reicht bis V031.

vadaty anīśam ātmānaṃ dhṛtarāṣṭro mahīpatiḥ āpṛcche bhavataḥ sarvān gamiṣyāmi yudhiṣṭhiram

Dhṛtarāṣṭra, der Herr der Erde, erklärt sich selbst für machtlos; ich nehme Abschied von euch allen, ich werde zu Yudhiṣṭhira gehen.‘

āmantrya prasthitaṃ śauriṃ rathasthaṃ puruṣarṣabham anujagmur maheṣvāsāḥ pravīrā bharatarṣabhāḥ

Als Śauri, der Stier unter den Männern, verabschiedet hatte und, im Wagen stehend, aufgebrochen war, folgten ihm die großen Bogenschützen, die tapferen Helden, die Stiere der Bharatas.

bhīṣmo droṇaḥ kṛpaḥ kṣattā dhṛtarāṣṭro 'tha bāhlikaḥ aśvatthāmā vikarṇaś ca yuyutsuś ca mahārathaḥ

Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, der Kṣattṛ, Dhṛtarāṣṭra und Bāhlika, Aśvatthāman und Vikarṇa, und der große Wagenkämpfer Yuyutsu —

tato rathena śubhreṇa mahatā kiṅkiṇīkinā kurūṇāṃ paśyatāṃ prāyāt pṛthāṃ draṣṭuṃ pitṛṣvasām

— dann fuhr er in dem prächtigen, großen, mit Glöckchen behangenen Wagen, während die Kurus zusahen, davon, um Pṛthā, die Schwester seines Vaters, zu besuchen.

Der nächste Erzählabschnitt schildert Kṛṣṇas Zusammentreffen mit Kuntī (Pṛthā).