Kapitel 8: Sainyoddyoga-parva (8) Śalyas List und die Vorausdeutung auf Karṇas Wagenlenker

vaiśaṃpāyana uvāca śalyaḥ śrutvā tu dūtānāṃ sainyena mahatā vṛtaḥ abhyayāt pāṇḍavān rājan saha putrair mahārathaiḥ

Vaiśampāyana sprach: Als Śalya die Botschaft der Boten vernommen hatte, brach er, von einem gewaltigen Heer umgeben, mit seinen Söhnen, den großen Wagenkämpfern, zu den Pāṇḍavas auf, o König.

tasya senāniveśo 'bhūd adhyardham iva yojanam tathā hi bahulāṃ senāṃ sa bibharti nararṣabhaḥ

Sein Heerlager erstreckte sich über anderthalb Yojanas; so gewaltig war die Streitmacht, die dieser Stier unter den Männern mit sich führte.

vicitrakavacāḥ śūrā vicitradhvajakārmukāḥ vicitrābharaṇāḥ sarve vicitrarathavāhanāḥ

Tapfere Krieger mit bunten Panzern, bunten Bannern und Bögen, alle mit bunten Schmuckstücken, mit bunten Wagen und Reittieren,

svadeśaveṣābharaṇā vīrāḥ śatasahasraśaḥ tasya senāpraṇetāro babhūvuḥ kṣatriyarṣabhāḥ

in der Tracht und dem Schmuck ihres jeweiligen Heimatlandes, zu Hunderttausenden - diese Kṣatriya-Stiere waren die Anführer seines Heeres.

vyathayann iva bhūtāni kampayann iva medinīm śanair viśrāmayan senāṃ sa yayau yena pāṇḍavaḥ

Gleichsam die Geschöpfe erschreckend, gleichsam die Erde erschütternd, sein Heer bedächtig rasten lassend, zog er dorthin, wo die Pāṇḍavas waren.

tato duryodhanaḥ śrutvā mahāsenaṃ mahāratham upāyāntam abhidrutya svayam ānarca bhārata

Als Duryodhana dann von dem großen Wagenkämpfer mit dem gewaltigen Heer hörte, der herannahte, eilte er ihm entgegen und ehrte ihn eigenhändig, o Bhārata.

kārayām āsa pūjārthaṃ tasya duryodhanaḥ sabhāḥ ramaṇīyeṣu deśeṣu ratnacitrāḥ svalaṃkṛtāḥ

Duryodhana ließ ihm zu Ehren an lieblichen Orten Rasthäuser errichten, bunt mit Juwelen geschmückt und wohl ausgestattet.

sa tāḥ sabhāḥ samāsādya pūjyamāno yathāmaraḥ duryodhanasya sacivair deśe deśe yathārhataḥ ājagāma sabhām anyāṃ devāvasathavarcasam

Als er, an jedem Ort durch Duryodhanas Diener gebührend geehrt wie ein Unsterblicher, diese Rasthäuser erreichte, kam er zu einem weiteren Rasthaus von der Pracht einer Götterwohnung.

sa tatra viṣayair yuktaḥ kalyāṇair atimānuṣaiḥ mene 'bhyadhikam ātmānam avamene puraṃdaram

Dort, umgeben von herrlichen, übermenschlichen Genüssen, hielt er sich für erhabener und blickte gering herab sogar auf Purandara.

'Purandara' ('Festungszerstörer') ist ein Beiname Indras.

papraccha sa tataḥ preṣyān prahṛṣṭaḥ kṣatriyarṣabhaḥ yudhiṣṭhirasya puruṣāḥ ke nu cakruḥ sabhā imāḥ ānīyantāṃ sabhākārāḥ pradeyārhā hi me matāḥ

Da fragte der hocherfreute Kṣatriya-Stier die Diener: ‚Welche Männer Yudhiṣṭhiras haben wohl diese Rasthäuser errichtet? Man bringe die Erbauer der Rasthäuser her, denn ich meine, sie verdienen eine Belohnung von mir.‘

gūḍho duryodhanas tatra darśayām āsa mātulam taṃ dṛṣṭvā madrarājas tu jñātvā yatnaṃ ca tasya tam pariṣvajyābravīt prīta iṣṭo 'rtho gṛhyatām iti

Da zeigte sich der bis dahin verhüllt gebliebene Duryodhana dort seinem Onkel; als der König von Madra ihn erblickte und seine Mühe erkannte, umarmte er ihn und sprach erfreut: ‚Nimm dir, was dir lieb ist, als Wunsch.‘

[?] 'Onkel' (mātula): Śalya ist als Bruder der Mādrī der mütterliche Onkel von Nakula und Sahadeva; die Anrede wird hier von Duryodhana verwendet, wohl als ehrende Verwandtschaftsbezeichnung gegenüber dem angeheirateten älteren Verwandten.

duryodhana uvāca satyavāg bhava kalyāṇa varo vai mama dīyatām sarvasenāpraṇetā me bhavān bhavitum arhati

Duryodhana sprach: ‚Sei wahr in deinem Wort, Erlauchter; die Gabe soll mir gegeben werden - du sollst der Oberbefehlshaber meines gesamten Heeres werden.‘

vaiśaṃpāyana uvāca kṛtam ity abravīc chalyaḥ kim anyat kriyatām iti kṛtam ity eva gāndhāriḥ pratyuvāca punaḥ punaḥ

Vaiśampāyana sprach: ‚Es sei getan‘, sprach Śalya, ‚was soll ich sonst noch tun?‘ ‚Es sei getan‘, erwiderte der Sohn der Gāndhārī wieder und wieder.

'Sohn der Gāndhārī' ist Duryodhana.

sa tathā śalyam āmantrya punar āyāt svakaṃ puram śalyo jagāma kaunteyān ākhyātuṃ karma tasya tat

Nachdem er so von Śalya Abschied genommen hatte, kehrte er in seine eigene Stadt zurück; Śalya aber begab sich zu den Söhnen der Kuntī, um ihnen jene Tat zu berichten.

upaplavyaṃ sa gatvā tu skandhāvāraṃ praviśya ca pāṇḍavān atha tān sarvāñ śalyas tatra dadarśa ha

Nachdem er nach Upaplavya gegangen und in das Heerlager eingetreten war, erblickte Śalya dort alle jene Pāṇḍavas.

sametya tu mahābāhuḥ śalyaḥ pāṇḍusutais tadā pādyam arghyaṃ ca gāṃ caiva pratyagṛhṇād yathāvidhi

Der starkarmige Śalya traf sich darauf mit den Söhnen des Pāṇḍu und empfing vorschriftsgemäß Fußwasser, Ehrengabe und die Kuh.

tataḥ kuśalapūrvaṃ sa madrarājo 'risūdanaḥ prītyā paramayā yuktaḥ samāśliṣya yudhiṣṭhiram

Darauf umarmte der König von Madra, der Feindebezwinger, von höchster Zuneigung erfüllt, Yudhiṣṭhira, nachdem er sich zuvor nach seinem Wohlergehen erkundigt hatte.

tathā bhīmārjunau hṛṣṭau svasrīyau ca yamāv ubhau āsane copaviṣṭas tu śalyaḥ pārtham uvāca ha

Ebenso umarmte er die erfreuten Bhīma und Arjuna sowie beide Zwillinge, seine Schwestersöhne; und nachdem er auf einem Sitz Platz genommen hatte, sprach Śalya zum Pārtha:

kuśalaṃ rājaśārdūla kaccit te kurunandana araṇyavāsād diṣṭyāsi vimukto jayatāṃ vara

‚Geht es dir gut, Königstiger? Bist du, Freudenbringer der Kurus, wohlbehalten aus dem Waldaufenthalt befreit, du Bester der Sieger?

suduṣkaraṃ kṛtaṃ rājan nirjane vasatā vane bhrātṛbhiḥ saha rājendra kṛṣṇayā cānayā saha

Ein sehr schwer zu Vollbringendes hast du vollbracht, o König, da du in menschenleerem Wald gewohnt hast, samt deinen Brüdern, o Fürst der Könige, und mit dieser Kṛṣṇā.

ajñātavāsaṃ ghoraṃ ca vasatā duṣkaraṃ kṛtam duḥkham eva kutaḥ saukhyaṃ rājyabhraṣṭasya bhārata

Auch das schreckliche unerkannte Leben im Verborgenen hast du als schwer zu Vollbringendes vollbracht; wie sollte es Glück geben, wo nur Leid ist, für einen, der seines Königreichs beraubt wurde, o Bhārata?

duḥkhasyaitasya mahato dhārtarāṣṭrakṛtasya vai avāpsyasi sukhaṃ rājan hatvā śatrūn paraṃtapa

Für dieses große, von den Söhnen Dhṛtarāṣṭras verursachte Leid wirst du Glück erlangen, o König, wenn du die Feinde erschlagen hast, du Bezwinger der Feinde.

viditaṃ te mahārāja lokatattvaṃ narādhipa tasmāl lobhakṛtaṃ kiṃ cit tava tāta na vidyate

Dir, großer König, Herrscher der Menschen, ist das Wesen der Welt bekannt; deshalb gibt es bei dir, mein Sohn, nichts, das aus Habgier entstanden wäre.‘

tato 'syākathayad rājā duryodhanasamāgamam tac ca śuśrūṣitaṃ sarvaṃ varadānaṃ ca bhārata

Darauf erzählte ihm der König von der Begegnung mit Duryodhana, von der ganzen erwiesenen Gastfreundschaft und von der Gewährung des Wunsches, o Bhārata.

yudhiṣṭhira uvāca sukṛtaṃ te kṛtaṃ rājan prahṛṣṭenāntarātmanā duryodhanasya yad vīra tvayā vācā pratiśrutam ekaṃ tv icchāmi bhadraṃ te kriyamāṇaṃ mahīpate

Yudhiṣṭhira sprach: ‚Wohlgetan hast du, o König, mit erfreutem Herzen, was du, Held, dem Duryodhana durch dein Wort zugesagt hast. Eines aber wünsche ich, das du tun mögest - Segen sei mit dir, Herrscher.

bhavān iha mahārāja vāsudevasamo yudhi karṇārjunābhyāṃ saṃprāpte dvairathe rājasattama karṇasya bhavatā kāryaṃ sārathyaṃ nātra saṃśayaḥ

Du, großer König, bist im Kampf Vāsudeva gleich; wenn es zum Zweikampf zwischen Karṇa und Arjuna kommt, du Vortrefflichster der Könige, wirst du zweifellos Karṇas Wagenlenker sein müssen.

Erste Vorausdeutung auf Śalyas spätere Rolle als Karṇas Wagenlenker in der Schlacht (Karṇaparva).

tatra pālyo 'rjuno rājan yadi matpriyam icchasi tejovadhaś ca te kāryaḥ sauter asmajjayāvahaḥ akartavyam api hy etat kartum arhasi mātula

Dabei sollst du Arjuna beschützen, o König, wenn du mir eine Freude bereiten willst, und du sollst dem Sohn der Sūtā die Kraft rauben, was uns zum Sieg verhilft; auch wenn dies eigentlich nicht zu tun wäre, mögest du es dennoch tun, Onkel.‘

'Sohn der Sūtā' ist Karṇa.

śalya uvāca śṛṇu pāṇḍava bhadraṃ te yad bravīṣi durātmanaḥ tejovadhanimittaṃ māṃ sūtaputrasya saṃyuge

Śalya sprach: ‚Höre, Pāṇḍava, Segen sei mit dir - was du sagst, dass ich dem Bösgesinnten, dem Sohn der Sūtā, im Kampf die Kraft rauben soll,

ahaṃ tasya bhaviṣyāmi saṃgrāme sārathir dhruvam vāsudevena hi samaṃ nityaṃ māṃ sa hi manyate

ich werde gewiss sein Wagenlenker im Kampf sein; denn er hält mich stets für Vāsudeva gleichrangig.

tasyāhaṃ kuruśārdūla pratīpam ahitaṃ vacaḥ dhruvaṃ saṃkathayiṣyāmi yoddhukāmasya saṃyuge

Ihm werde ich, Tiger der Kurus, wenn er kampfbegierig ist, im Kampf gewiss widrige, ihm abträgliche Worte sagen,

yathā sa hṛtadarpaś ca hṛtatejāś ca pāṇḍava bhaviṣyati sukhaṃ hantuṃ satyam etad bravīmi te

so dass er, seines Stolzes und seiner Kraft beraubt, leicht zu töten sein wird, Pāṇḍava - dies sage ich dir in Wahrheit.

evam etat kariṣyāmi yathā tāta tvam āttha mām yac cānyad api śakṣyāmi tat kariṣyāmi te priyam

So werde ich es tun, wie du, mein Sohn, es von mir verlangst; und was ich sonst noch vermag, werde ich tun, dir zuliebe.

yac ca duḥkhaṃ tvayā prāptaṃ dyūte vai kṛṣṇayā saha paruṣāṇi ca vākyāni sūtaputrakṛtāni vai

Und das Leid, das du beim Würfelspiel erlitten hast, zusammen mit Kṛṣṇā, und die harten Worte, die vom Sohn der Sūtā gesprochen wurden,

jaṭāsurāt parikleśaḥ kīcakāc ca mahādyute draupadyādhigataṃ sarvaṃ damayantyā yathāśubham

die Qual durch Jaṭāsura und durch Kīcaka, o Hochglänzender, und alles Unglückliche, das Draupadī erlitten hat, gleich dem, was einst Damayantī widerfuhr -

Anspielung auf die Nala-Damayantī-Erzählung, die den Pāṇḍavas bereits im Vanaparva als Trostgeschichte erzählt wurde.

sarvaṃ duḥkham idaṃ vīra sukhodarkaṃ bhaviṣyati nātra manyus tvayā kāryo vidhir hi balavattaraḥ

all dieses Leid, o Held, wird noch Glück zur Folge haben; hierüber sollst du keinen Groll hegen, denn das Schicksal ist mächtiger als wir.

duḥkhāni hi mahātmānaḥ prāpnuvanti yudhiṣṭhira devair api hi duḥkhāni prāptāni jagatīpate

Denn auch Hochherzige erleiden Leid, Yudhiṣṭhira; selbst die Götter haben Leid erfahren, Herrscher der Welt.

indreṇa śrūyate rājan sabhāryeṇa mahātmanā anubhūtaṃ mahad duḥkhaṃ devarājena bhārata

Man hört, o König, dass sogar Indra, der hochherzige Götterkönig, samt seiner Gattin, großes Leid erfahren hat, o Bhārata.‘