Kapitel 58: Saṃjaya-Kṛṣṇa-Saṃvāda-Kathanam Saṃjayas Bericht über Kṛṣṇas Botschaft

dhṛtarāṣṭra uvāca yad abrūtāṃ mahātmānau vāsudevadhanaṃjayau tan me brūhi mahāprājña śuśrūṣe vacanaṃ tava

Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Was die beiden Großherzigen, Vāsudeva und Dhanaṃjaya, sprachen, das sage mir, Hochweiser - ich will dein Wort hören.

[Anm.: Neue SQ-Rede öffnet (Tiefe 0->1), da Kap.57 mit Vaiśaṃpāyanas Narration und geschlossenem Rahmen endete.]

saṃjaya uvāca śṛṇu rājan yathā dṛṣṭau mayā kṛṣṇadhanaṃjayau ūcatuś cāpi yad vīrau tat te vakṣyāmi bhārata

‘Saṃjaya sprach: ‚Höre, o König, wie ich Kṛṣṇa und Dhanaṃjaya sah, und was die beiden Helden sprachen, das werde ich dir sagen, Bhārata.

[Anm.: Sprecherwechsel Dhṛtarāṣṭra->Saṃjaya (close-then-reopen, Tiefe bleibt 1). Beginn von Saṃjayas Bericht über seinen Besuch bei Kṛṣṇa und Arjuna.]

pādāṅgulīr abhiprekṣan prayato 'haṃ kṛtāñjaliḥ śuddhāntaṃ prāviśaṃ rājann ākhyātuṃ naradevayoḥ

Auf die Zehen der Füße blickend, geläutert, mit gefalteten Händen, betrat ich das innere Gemach, o König, um es den beiden Menschengöttern zu verkünden.

naivābhimanyur na yamau taṃ deśam abhiyānti vai yatra kṛṣṇau ca kṛṣṇā ca satyabhāmā ca bhāminī

Weder Abhimanyu noch die Zwillinge betreten jenen Ort, wo die beiden Kṛṣṇas und Kṛṣṇā und die schöne Satyabhāmā weilen.

[Anm.: 'die beiden Kṛṣṇas' = Kṛṣṇa und Arjuna; 'Kṛṣṇā' = Draupadī.]

ubhau madhvāsavakṣībāv ubhau candanarūṣitau sragviṇau varavastrau tau divyābharaṇabhūṣitau

Beide vom Honigwein trunken, beide mit Sandelpaste gesalbt, bekränzt, in prächtigen Gewändern, mit göttlichem Schmuck geschmückt.

naikaratnavicitraṃ tu kāñcanaṃ mahad āsanam vividhāstaraṇāstīrṇaṃ yatrāsātām ariṃdamau

Auf einem großen, mit vielerlei Juwelen bunt verzierten goldenen Sitz, mit mannigfachen Decken bedeckt, saßen die beiden Bezwinger der Feinde.

arjunotsaṅgagau pādau keśavasyopalakṣaye arjunasya ca kṛṣṇāyāṃ satyāyāṃ ca mahātmanaḥ

Ich bemerkte die Füße Keśavas, auf Arjunas Schoß ruhend, und [die Füße] Arjunas, des Großherzigen, auf denen der Kṛṣṇā und der Satyā [Satyabhāmā] [?].

[Anm.: Elliptischer Vers - genaue Konstruktion der zweiten Vershälfte unsicher [?], sinngemäß als Fortsetzung des Bildes gegenseitig ruhender Füße gedeutet (Kṛṣṇa auf Arjunas Schoß, Arjuna auf dem der beiden Frauen).]

kāñcanaṃ pādapīṭhaṃ tu pārtho me prādiśat tadā tad ahaṃ pāṇinā spṛṣṭvā tato bhūmāv upāviśam

Einen goldenen Fußschemel aber wies mir der Pārtha damals zu; diesen berührte ich mit der Hand und setzte mich dann auf den Boden.

[Anm.: Geste der Demut - Saṃjaya nimmt den angebotenen Ehrenplatz nur berührend an, setzt sich aber als Bote auf den Boden.]

ūrdhvarekhatalau pādau pārthasya śubhalakṣaṇau pādapīṭhād apahṛtau tatrāpaśyam ahaṃ śubhau

Die Füße des Pārtha, mit aufwärts gerichteten Linien an den Sohlen, von günstigen Merkmalen, vom Fußschemel zurückgezogen, sah ich dort, die beiden glückverheißenden.

śyāmau bṛhantau taruṇau śālaskandhāv ivodgatau ekāsanagatau dṛṣṭvā bhayaṃ māṃ mahad āviśat

Dunkel, groß, jugendlich, wie emporgewachsene Śāla-Baumstämme - als ich sie beide auf demselben Sitz sah, ergriff mich große Furcht.

indraviṣṇusamāv etau mandātmā nāvabudhyate saṃśrayād droṇabhīṣmābhyāṃ karṇasya ca vikatthanāt

Diese beiden, Indra und Viṣṇu gleich, erkennt der Schwachsinnige nicht - im Vertrauen auf Droṇa und Bhīṣma und wegen Karṇas Prahlerei.

[Anm.: 'der Schwachsinnige' = Duryodhana.]

nideśasthāv imau yasya mānasas tasya setsyate saṃkalpo dharmarājasya niścayo me tadābhavat

Wessen Anordnung diese beiden befolgen, dessen Wunsch wird sich erfüllen - der Entschluss des Dharma-Königs [wird sich erfüllen], das war damals meine Gewissheit.

satkṛtaś cānnapānābhyām ācchanno labdhasatkriyaḥ añjaliṃ mūrdhni saṃdhāya tau saṃdeśam acodayam

Geehrt mit Speise und Trank, bekleidet, nachdem ich gebührende Ehrung empfangen hatte, faltete ich die Hände über dem Haupt und trug den beiden meine Botschaft vor.

dhanurbāṇocitenaikapāṇinā śubhalakṣaṇam pādam ānamayan pārthaḥ keśavaṃ samacodayat

Mit der einen, an Bogen und Pfeil gewöhnten Hand seinen glückverheißenden Fuß neigend, stieß der Pārtha Keśava an, ihn zum Sprechen zu bewegen.

indraketur ivotthāya sarvābharaṇabhūṣitaḥ indravīryopamaḥ kṛṣṇaḥ saṃviṣṭo mābhyabhāṣata

Wie die Standarte Indras sich erhebend [?], mit allem Schmuck geschmückt, an Kraft Indra gleich, sprach Kṛṣṇa, [obwohl noch] sitzend, mich an.

[Anm.: 'utthāya' (sich erhebend) und 'saṃviṣṭaḥ' (sitzend/liegend) im selben Vers wirken widersprüchlich [?] - vermutlich metaphorisch für majestätisches Auftreten trotz sitzender Haltung gemeint.]

vācaṃ sa vadatāṃ śreṣṭho hlādinīṃ vacanakṣamām trāsanīṃ dhārtarāṣṭrāṇāṃ mṛdupūrvāṃ sudāruṇām

Er, der Beste der Redner, [sprach] ein Wort, erfreulich, der Rede würdig, Furcht einflößend für die Dhārtarāṣṭras, anfangs sanft, doch im Kern überaus schrecklich.

vācaṃ tāṃ vacanārhasya śikṣākṣarasamanvitām aśrauṣam aham iṣṭārthāṃ paścād dhṛdayaśoṣiṇīm

Dieses Wort des Redekundigen, mit wohlgeformten Silben versehen, hörte ich, zunächst willkommen an Bedeutung, hernach aber das Herz austrocknend.

[Anm.: Ende von Saṃjayas einleitender Narration (V.3-17). Direktes Zitat von Kṛṣṇas Rede beginnt in V.18.]

vāsudeva uvāca saṃjayedaṃ vaco brūyā dhṛtarāṣṭraṃ manīṣiṇam śṛṇvataḥ kurumukhyasya droṇasyāpi ca śṛṇvataḥ

Vāsudeva sprach: „Saṃjaya, sage dieses Wort dem weisen Dhṛtarāṣṭra, während es der Erste der Kurus [Bhīṣma] hört und auch Droṇa es hört:

[Anm.: Eingebettetes CQ-Zitat von Kṛṣṇas Rede an Dhṛtarāṣṭra (via Saṃjaya) öffnet (V.18-28).]

yajadhvaṃ vipulair yajñair viprebhyo datta dakṣiṇāḥ putrair dāraiś ca modadhvaṃ mahad vo bhayam āgatam

Opfert mit ausgedehnten Opfern, gebt den Brahmanen Opfergaben, erfreut euch an Söhnen und Gattinnen - große Furcht ist über euch gekommen.

arthāṃs tyajata pātrebhyaḥ sutān prāpnuta kāmajān priyaṃ priyebhyaś carata rājā hi tvarate jaye

Gebt euren Reichtum würdigen Empfängern, erlangt die Söhne, die ihr euch wünscht, tut euren Lieben Liebes - denn der König eilt zum Sieg.

[Anm.: 'der König' = Yudhiṣṭhira.]

ṛṇam etat pravṛddhaṃ me hṛdayān nāpasarpati yad govindeti cukrośa kṛṣṇā māṃ dūravāsinam

Diese angewachsene Schuld weicht nicht aus meinem Herzen, dass Kṛṣṇā nach mir, dem fern Weilenden, den Namen Govinda rief.

[Anm.: Bezug auf Draupadīs Hilferuf während der Verspottung im Dyūtaparva - 'Kṛṣṇā' = Draupadī. Der Ausruf selbst wird als indirekte Rede wiedergegeben statt als drittes, eingebettetes Zitat innerhalb von Kṛṣṇas bereits offenem CQ-Zitat (Tiefe bliebe sonst >1) - konsequent nach dem Prinzip, nie eine dritte Zitatebene einzuführen.]

tejomayaṃ durādharṣaṃ gāṇḍīvaṃ yasya kārmukam maddvitīyena teneha vairaṃ vaḥ savyasācinā

Mit dem, dessen Bogen das glanzvolle, unbezwingbare Gāṇḍīva ist, mit dem Linkshändigen, der mich zum Gefährten hat, habt ihr hier Feindschaft begonnen.

maddvitīyaṃ punaḥ pārthaṃ kaḥ prārthayitum icchati yo na kālaparīto vāpy api sākṣāt puraṃdaraḥ

Wer wünscht wohl, den Pārtha, der mich zum Gefährten hat, herauszufordern - außer einem, der schon vom Tod umfangen ist, oder selbst Purandara leibhaftig?

[Anm.: 'Purandara' = Indra.]

bāhubhyām udvahed bhūmiṃ dahet kruddha imāḥ prajāḥ pātayet tridivād devān yo 'rjunaṃ samare jayet

Er könnte mit seinen Armen die Erde emporheben, im Zorn diese Geschöpfe verbrennen, die Götter vom Himmel herabstürzen - wer auch immer Arjuna im Kampf besiegen könnte.

devāsuramanuṣyeṣu yakṣagandharvabhogiṣu na taṃ paśyāmy ahaṃ yuddhe pāṇḍavaṃ yo 'bhyayād raṇe

Unter Göttern, Dämonen, Menschen, Yakṣas, Gandharvas und Schlangen sehe ich keinen, der dem Pāṇḍava im Kampf entgegentreten könnte.

yat tad virāṭanagare śrūyate mahad adbhutam ekasya ca bahūnāṃ ca paryāptaṃ tan nidarśanam

Was da in der Stadt Virāṭa als großes Wunder vernommen wird, das ist Beweis genug für die Überlegenheit des Einen über die Vielen.

ekena pāṇḍuputreṇa virāṭanagare yadā bhagnāḥ palāyanta diśaḥ paryāptaṃ tan nidarśanam

Als durch einen einzigen Sohn des Pāṇḍu in der Stadt Virāṭa die Geschlagenen in alle Richtungen flohen, das ist Beweis genug.

[Anm.: Verweis auf die Ghoṣayātrā/Virāṭa-Rinderraub-Episode aus dem Virāṭaparva.]

balaṃ vīryaṃ ca tejaś ca śīghratā laghuhastatā aviṣādaś ca dhairyaṃ ca pārthān nānyatra vidyate

Kraft und Tapferkeit und Glanz, Schnelligkeit, Behändigkeit der Hand, Unverzagtheit und Standhaftigkeit - dies findet sich nirgendwo anders als beim Pārtha.

[Anm.: Ende von Kṛṣṇas Rede (V.18-28, CQ schließt formal in V.29 mit 'ity abravīt').]

saṃjaya uvāca ity abravīd dhṛṣīkeśaḥ pārtham uddharṣayan girā garjan samayavarṣīva gagane pākaśāsanaḥ

“So sprach Hṛṣīkeśa, Pārtha ermutigend, mit seiner Stimme donnernd wie Pākaśāsana [Indra], der zur rechten Zeit regnet, am Himmel.

[Anm.: 'saṃjaya uvāca' hier nur formelhafte Wiederholung ohne echten Sprecherwechsel (Saṃjaya erzählt ununterbrochen weiter, SQ bleibt Tiefe 1) - 'ity abravīt' schließt explizit Kṛṣṇas CQ-Zitat (Tiefe 1->0).]

keśavasya vacaḥ śrutvā kirīṭī śvetavāhanaḥ arjunas tan mahad vākyam abravīl lomaharṣaṇam

Nachdem Kirīṭin, der mit den weißen Rossen, Arjuna, das Wort Keśavas gehört hatte, sprach er jenes große, haarsträubende Wort.

[Anm.: Kapitelende - Arjunas eigene Rede (angekündigt) beginnt vermutlich in Kap.59; SQ bleibt offen (Saṃjayas Erzählrahmen, Tiefe 1).]