Kapitel 111: Śāṇḍilyāgamanam Śāṇḍilīs Segen und Viśvāmitras Geduld

nārada uvāca ṛṣabhasya tataḥ śṛṅge nipatya dvijapakṣiṇau śāṇḍilīṃ brāhmaṇīṃ tatra dadṛśāte taponvitām

“Nārada sprach: Dann, auf dem Gipfel des Ṛṣabha gelandet, sahen die beiden Vogel-Zweimalgeborenen dort die von Askese erfüllte Brahmanin Śāṇḍilī.

[Anm.: Garuḍas am Ende von Kap.110 offene Rede schließt hier implizit - Nāradas eigene Rahmenerzählung (SQ) setzt sich unverändert fort.]

abhivādya suparṇas tu gālavaś cābhipūjya tām tayā ca svāgatenoktau viṣṭare saṃniṣīdatuḥ

Suparṇa begrüßte sie ehrerbietig, und Gālava erwies ihr Verehrung; von ihr mit einem Willkommensgruß empfangen, setzten sich beide auf den dargebotenen Sitz.

siddham annaṃ tayā kṣipraṃ balimantropabṛṃhitam bhuktvā tṛptāv ubhau bhūmau suptau tāv annamohitau

Nachdem sie das von ihr rasch bereitete, mit Opfersprüchen verstärkte Speisegericht gegessen hatten, legten sich beide, gesättigt, auf den Boden, von der Speise betäubt.

muhūrtāt pratibuddhas tu suparṇo gamanepsayā atha bhraṣṭatanūjāṅgam ātmānaṃ dadṛśe khagaḥ

Nach einer kurzen Weile erwachte Suparṇa, von dem Wunsch, aufzubrechen; da sah der Vogel, dass seine Glieder und sein Körper geschwunden waren.

māṃsapiṇḍopamo 'bhūt sa mukhapādānvitaḥ khagaḥ gālavas taṃ tathā dṛṣṭvā viṣaṇṇaḥ paryapṛcchata

Der Vogel war wie ein Fleischklumpen geworden, nur noch mit Schnabel und Füßen versehen; Gālava, ihn so erblickend, bestürzt, befragte ihn.

kim idaṃ bhavatā prāptam ihāgamanajaṃ phalam vāso 'yam iha kālaṃ tu kiyantaṃ nau bhaviṣyati

„Was hast du hier erlangt - diese Frucht, die aus unserem Kommen entstanden ist? Und wie lange wird dieser unser Aufenthalt hier dauern?

kiṃ nu te manasā dhyātam aśubhaṃ dharmadūṣaṇam na hy ayaṃ bhavataḥ svalpo vyabhicāro bhaviṣyati

Was hast du in deinem Sinn Unheilvolles, Dharma-Verletzendes gedacht? Denn dieser dein Fehltritt wird nicht gering sein.“

suparṇo 'thābravīd vipraṃ pradhyātaṃ vai mayā dvija imāṃ siddhām ito netuṃ tatra yatra prajāpatiḥ

Suparṇa sprach da zu dem Brahmanen: „In der Tat, o Zweimalgeborener, habe ich daran gedacht, diese vollkommene Frau von hier dorthin zu führen, wo Prajāpati weilt,

yatra devo mahādevo yatra viṣṇuḥ sanātanaḥ yatra dharmaś ca yajñaś ca tatreyaṃ nivased iti

wo der Gott Mahādeva ist, wo der ewige Viṣṇu ist, wo Dharma und das Opfer sind - dort möge sie wohnen.

so 'haṃ bhagavatīṃ yāce praṇataḥ priyakāmyayā mayaitan nāma pradhyātaṃ manasā śocatā kila

So bitte ich, verneigt, aus dem Wunsch, ihr zu gefallen, die verehrungswürdige Herrin; wahrlich, eben dies habe ich in meinem betrübten Sinn erwogen.

tad evaṃ bahumānāt te mayehānīpsitaṃ kṛtam sukṛtaṃ duṣkṛtaṃ vā tvaṃ māhātmyāt kṣantum arhasi

So wurde von mir, aus großer Hochachtung vor dir, hier etwas Ungewolltes getan; ob wohlgetan oder übelgetan - du mögest es, aus deiner Seelengröße, zu verzeihen geruhen.“

sā tau tadābravīt tuṣṭā patagendradvijarṣabhau na bhetavyaṃ suparṇo 'si suparṇa tyaja saṃbhramam

Sie, zufrieden, sprach da zu den beiden, dem Herrn der Vögel und dem Bullen der Zweimalgeborenen: „Es gibt nichts zu fürchten; du bist wahrhaft schöngefiedert, Suparṇa - lass deine Bestürzung fahren.

ninditāsmi tvayā vatsa na ca nindāṃ kṣamāmy aham lokebhyaḥ sa paribhraśyed yo māṃ nindeta pāpakṛt

Getadelt wurde ich von dir, mein Kind; und Tadel verzeihe ich nicht - wer mich, frevelhaft handelnd, tadeln würde, der fiele aus allen Welten.

hīnayālakṣaṇaiḥ sarvais tathāninditayā mayā ācāraṃ pratigṛhṇantyā siddhiḥ prāpteyam uttamā

Von mir, die ich zwar aller günstigen Merkmale entbehre, doch dadurch, dass ich rechtem Wandel folgte, ungetadelt blieb, wurde diese höchste Vollkommenheit erlangt.

ācārāl labhate dharmam ācārāl labhate dhanam ācārāc chriyam āpnoti ācāro hanty alakṣaṇam

Aus rechtem Wandel gewinnt man Dharma, aus rechtem Wandel gewinnt man Reichtum, aus rechtem Wandel erlangt man Glanz und Wohlstand; rechter Wandel vernichtet üble Vorzeichen.

tadāyuṣman khagapate yatheṣṭaṃ gamyatām itaḥ na ca te garhaṇīyāpi garhitavyāḥ striyaḥ kva cit

Deshalb, o langlebiger Herr der Vögel, geh von hier fort, wohin du willst; und Frauen, selbst wenn sie tadelnswert sind, sollen von dir niemals getadelt werden.

bhavitāsi yathāpūrvaṃ balavīryasamanvitaḥ babhūvatus tatas tasya pakṣau draviṇavattarau

Du wirst, wie zuvor, mit Kraft und Stärke ausgestattet sein.“ Danach wurden seine beiden Flügel gewichtiger.

[Anm.: Śāṇḍilīs Segensrede - offen seit V.012 - schließt mitten im Vers, gefolgt von reiner Erzählung, die das Ergebnis des Segens (Garuḍas wiedererstarkte Flügel) beschreibt.]

anujñātaś ca śāṇḍilyā yathāgatam upāgamat naiva cāsādayām āsa tathārūpāṃs turaṃgamān

Und von Śāṇḍilī verabschiedet, kehrte er denselben Weg zurück, den er gekommen war; doch fand er keine Pferde von jener geforderten Art.

viśvāmitro 'tha taṃ dṛṣṭvā gālavaṃ cādhvani sthitam uvāca vadatāṃ śreṣṭho vainateyasya saṃnidhau

Viśvāmitra aber, ihn und Gālava auf dem Weg stehend erblickend, sprach - er, der Beste der Redner - in Gegenwart des Sohnes der Vinatā:

yas tvayā svayam evārthaḥ pratijñāto mama dvija tasya kālo 'pavargasya yathā vā manyate bhavān

„Die Aufgabe, die du selbst mir gegenüber gelobt hast, o Zweimalgeborener - was die Zeit für deren Erfüllung angeht, oder wie du selbst es für gut befindest,

pratīkṣiṣyāmy ahaṃ kālam etāvantaṃ tathā param yathā saṃsidhyate vipra sa mārgas tu niśamyatām

so werde ich eine derartige oder auch längere Zeit abwarten, damit es gelingt, o Brahmane; doch möge jener Weg dazu vernommen werden.“

suparṇo 'thābravīd dīnaṃ gālavaṃ bhṛśaduḥkhitam pratyakṣaṃ khalv idānīṃ me viśvāmitro yad uktavān

Suparṇa sprach da zu dem elenden, tief betrübten Gālava: „Nun ist mir unmittelbar deutlich geworden, was Viśvāmitra gesagt hat.

tad āgaccha dvijaśreṣṭha mantrayiṣyāva gālava nādattvā gurave śakyaṃ kṛtsnam arthaṃ tvayāsitum

So komm, o Bester der Zweimalgeborenen, lass uns beide beraten, Gālava; ohne dem Lehrer gegeben zu haben, kannst du in dieser ganzen Angelegenheit nicht verharren.

[Anm.: CQ bleibt am Kapitelende offen - Suparṇas Rede setzt sich fort.]