Kapitel 3: Sainyoddyoga-parva (3) Sātyakis Widerrede

sātyakir uvāca yādṛśaḥ puruṣasyātmā tādṛśaṃ saṃprabhāṣate yathārūpo 'ntarātmā te tathārūpaṃ prabhāṣase

Sātyaki sprach: ‚Wie eines Mannes eigenes Selbst beschaffen ist, so redet er; wie deine innere Seele gestaltet ist, so redest du in solcher Gestalt.

santi vai puruṣāḥ śūrāḥ santi kāpuruṣās tathā ubhāv etau dṛḍhau pakṣau dṛśyete puruṣān prati

Es gibt gewiss tapfere Männer, und es gibt ebenso Feiglinge; diese beiden festen Parteien zeigen sich unter den Menschen.

ekasminn eva jāyete kule klībamahārathau phalāphalavatī śākhe yathaikasmin vanaspatau

In ein und derselben Familie werden geboren: der Unmännliche und der große Wagenkämpfer, wie an ein und demselben Baum ein fruchttragender und ein fruchtloser Zweig.

nābhyasūyāmi te vākyaṃ bruvato lāṅgaladhvaja ye tu śṛṇvanti te vākyaṃ tān asūyāmi mādhava

Ich tadle nicht dein Wort, das du sprichst, du mit dem Pflugbanner; doch die, die dein Wort zustimmend hören, jene tadle ich, Mādhava.

kathaṃ hi dharmarājasya doṣam alpam api bruvan labhate pariṣanmadhye vyāhartum akutobhayaḥ

Denn wie kann einer, der auch nur einen geringen Fehler des Dharmarāja ausspricht, es wagen, dies mitten in der Versammlung furchtlos zu äußern?

samāhūya mahātmānaṃ jitavanto 'kṣakovidāḥ anakṣajñaṃ yathāśraddhaṃ teṣu dharmajayaḥ kutaḥ

Nachdem sie den Hochherzigen herausgefordert hatten, besiegten würfelkundige Betrüger einen würfelunkundigen, nur nach bloßem Glauben an Fairness Spielenden - wo wäre da bei ihnen ein rechtmäßiger Sieg?

yadi kuntīsutaṃ gehe krīḍantaṃ bhrātṛbhiḥ saha abhigamya jayeyus te tat teṣāṃ dharmato bhavet

Wenn sie den Sohn der Kuntī, wie er zu Hause mit seinen Brüdern spielte, aufgesucht und dabei fair besiegt hätten, dann wäre dies für sie rechtmäßig gewesen.

samāhūya tu rājānaṃ kṣatradharmarataṃ sadā nikṛtyā jitavantas te kiṃ nu teṣāṃ paraṃ śubham

Doch nachdem sie den König, der stets dem Kṣatriya-Dharma zugetan war, herausgefordert und durch Betrug besiegt hatten - was für ein höheres Verdienst hätten sie da?

kathaṃ praṇipatec cāyam iha kṛtvā paṇaṃ param vanavāsād vimuktas tu prāptaḥ paitāmahaṃ padam

Und wie sollte dieser sich nun demütig verneigen, nachdem er hier den höchsten Einsatz erfüllt hat, aus dem Waldaufenthalt befreit, und nun bereit ist, den Rang seiner Vorväter zu erlangen?

yady ayaṃ paravittāni kāmayeta yudhiṣṭhiraḥ evam apy ayam atyantaṃ parān nārhati yācitum

Selbst wenn dieser Yudhiṣṭhira fremdes Gut begehren würde - auch dann verdient er es keineswegs, die Feinde darum zu bitten.

kathaṃ ca dharmayuktās te na ca rājyaṃ jihīrṣavaḥ nivṛttavāsān kaunteyān ya āhur viditā iti

Und wie können jene, die von den zurückgekehrten Söhnen der Kuntī behaupten, sie seien 'erkannt worden' [und das Exilgelübde damit ungültig], zugleich rechtschaffen und ohne Absicht sein, das Königreich an sich zu reißen?

Anspielung auf eine mögliche Kaurava-Argumentation, die Pāṇḍavas seien vor Ablauf des 13. Jahres entdeckt worden und müssten deshalb erneut ins Exil - ein Vorwand, den Sātyaki als widersprüchlich zurückweist.

anunītā hi bhīṣmeṇa droṇena ca mahātmanā na vyavasyanti pāṇḍūnāṃ pradātuṃ paitṛkaṃ vasu

Denn selbst von Bhīṣma und dem hochherzigen Droṇa ermahnt, sind sie nicht bereit, den Söhnen des Pāṇḍu ihr väterliches Erbe zu geben.

ahaṃ tu tāñ śitair bāṇair anunīya raṇe balāt pādayoḥ pātayiṣyāmi kaunteyasya mahātmanaḥ

Ich aber werde sie mit scharfen Pfeilen im Kampf mit Gewalt bezwingen und zu Füßen des hochherzigen Sohnes der Kuntī niederwerfen.

atha te na vyavasyanti praṇipātāya dhīmataḥ gamiṣyanti sahāmātyā yamasya sadanaṃ prati

Sind sie aber nicht bereit, sich vor dem Weisen zu verneigen, werden sie samt ihren Ministern zur Behausung Yamas gehen.

na hi te yuyudhānasya saṃrabdhasya yuyutsataḥ vegaṃ samarthāḥ saṃsoḍhuṃ vajrasyeva mahīdharāḥ

Denn sie werden nicht fähig sein, den Ansturm des kampfeswütigen, kampfbegierigen Yuyudhāna auszuhalten, wie Berge nicht den Blitz aushalten können.

'Yuyudhāna' ist Sātyakis Eigenname, hier von ihm selbst gebraucht.

ko hi gāṇḍīvadhanvānaṃ kaś ca cakrāyudhaṃ yudhi māṃ cāpi viṣahet ko nu kaś ca bhīmaṃ durāsadam

Denn wer könnte den Gāṇḍīva-Bogenträger ertragen, und wer den Diskuswaffenträger im Kampf, und wer auch mich, und wer den unnahbaren Bhīma?

yamau ca dṛḍhadhanvānau yamakalpau mahādyutī ko jijīviṣur āsīded dhṛṣṭadyumnaṃ ca pārṣatam

Und die beiden Zwillinge mit festen Bögen, den Zwillingsgöttern gleich, von großem Glanz - wer, der zu leben wünscht, könnte ihnen standhalten, und auch dem Sohn des Pṛṣata, Dhṛṣṭadyumna?

pañcemān pāṇḍaveyāṃś ca draupadyāḥ kīrtivardhanān samapramāṇān pāṇḍūnāṃ samavīryān madotkaṭān

und diese fünf Söhne Draupadīs, die den Ruhm der Pāṇḍus mehren, ihnen gleich an Statur und Tapferkeit, von stolzer Kraft berauscht,

saubhadraṃ ca maheṣvāsam amarair api duḥsaham gadapradyumnasāmbāṃś ca kālavajrānalopamān

und den großen Bogenschützen, den Sohn der Subhadrā, selbst für Unsterbliche schwer zu bestehen, und Gada, Pradyumna und Sāmba, dem Blitz und Feuer der Zeit gleich?

te vayaṃ dhṛtarāṣṭrasya putraṃ śakuninā saha karṇena ca nihatyājāv abhiṣekṣyāma pāṇḍavam

Wir werden den Sohn Dhṛtarāṣṭras zusammen mit Śakuni und Karṇa im Kampf erschlagen und den Pāṇḍava salben.

nādharmo vidyate kaś cic chatrūn hatvātatāyinaḥ adharmyam ayaśasyaṃ ca śātravāṇāṃ prayācanam

Es gibt kein Unrecht darin, gewalttätige Feinde zu erschlagen; unrechtmäßig aber und unrühmlich ist es, die Feinde um Frieden zu bitten.

hṛdgatas tasya yaḥ kāmas taṃ kurudhvam atandritāḥ nisṛṣṭaṃ dhṛtarāṣṭreṇa rājyaṃ prāpnotu pāṇḍavaḥ

Erfüllt unermüdlich den Wunsch, der in seinem Herzen liegt; der Pāṇḍava soll das Königreich erlangen, das Dhṛtarāṣṭra freiwillig übergibt.

adya pāṇḍusuto rājyaṃ labhatāṃ vā yudhiṣṭhiraḥ nihatā vā raṇe sarve svapsyanti vasudhātale

Heute soll der Sohn des Pāṇḍu, Yudhiṣṭhira, das Königreich erlangen - oder alle, erschlagen im Kampf, werden auf dem Erdboden schlafen.‘