Kapitel 176: Rāmāmbāsamāgamaḥ Ambā trifft Rāma Jāmadagnya; Rāmas Zusage, Bhīṣma zur Rede zu stellen

akṛtavraṇa uvāca duḥkhadvayam idaṃ bhadre katarasya cikīrṣasi pratikartavyam abale tat tvaṃ vatse bravīhi me

Akṛtavraṇa fragte, gute Frau, welches der beiden Leiden behoben werden solle, und bat das schwache Kind, ihm das zu sagen.

yadi saubhapatir bhadre niyoktavyo mate tava niyokṣyati mahātmā taṃ rāmas tvaddhitakāmyayā

Falls, so fuhr er fort, der Herr von Saubha nach ihrem Willen belangt werden solle, werde der großherzige Rāma ihn aus Sorge um ihr Wohl dazu veranlassen.

athāpageyaṃ bhīṣmaṃ taṃ rāmeṇecchasi dhīmatā raṇe vinirjitaṃ draṣṭuṃ kuryāt tad api bhārgavaḥ

Oder falls sie wünsche, jenen Sohn des Stromes, Bhīṣma, von dem weisen Rāma im Kampf besiegt zu sehen, werde der Bhārgava auch das tun.

sṛñjayasya vacaḥ śrutvā tava caiva śucismite yad atrānantaraṃ kāryaṃ tad adyaiva vicintyatām

Nachdem man Sṛñjayas Worte und auch ihre eigenen gehört habe, solle noch heute bedacht werden, was als Nächstes zu tun sei.

ambovāca apanītāsmi bhīṣmeṇa bhagavann avijānatā na hi jānāti me bhīṣmo brahmañ śālvagataṃ manaḥ

Ambā erwiderte, sie sei von Bhīṣma fortgeführt worden, ohne dass er es gewusst habe; denn Bhīṣma kenne ihr auf Śālva gerichtetes Herz nicht, heiliger Brahmane.

etad vicārya manasā bhavān eva viniścayam vicinotu yathānyāyaṃ vidhānaṃ kriyatāṃ tathā

Nachdem er dies in seinem Sinn erwogen habe, möge er selbst den Entschluss fassen; die Regelung solle so getroffen werden, wie es recht sei.

bhīṣme vā kuruśārdūle śālvarāje 'tha vā punaḥ ubhayor eva vā brahman yad yuktaṃ tat samācara

Sei es gegenüber Bhīṣma, dem Tiger der Kurus, oder gegenüber König Śālva, oder gegenüber beiden - er, der Brahmane, solle tun, was angemessen sei.

niveditaṃ mayā hy etad duḥkhamūlaṃ yathātatham vidhānaṃ tatra bhagavan kartum arhasi yuktitaḥ

Sie habe ihm die Wurzel ihres Leidens wahrheitsgemäß dargelegt; er, der Heilige, solle dort mit Bedacht die rechte Regelung treffen.

akṛtavraṇa uvāca upapannam idaṃ bhadre yad evaṃ varavarṇini dharmaṃ prati vaco brūyāḥ śṛṇu cedaṃ vaco mama

Akṛtavraṇa erwiderte, es sei angemessen, dass sie, die Schönfarbige, so über das Rechte spreche, und bat sie, nun sein Wort zu hören.

yadi tvām āpageyo vai na nayed gajasāhvayam śālvas tvāṃ śirasā bhīru gṛhṇīyād rāmacoditaḥ

Hätte der Sohn des Stromes sie nicht nach Gajasāhvaya geführt, so hätte Śālva, von Rāma gedrängt, sie, Furchtsame, ehrenvoll aufgenommen.

tena tvaṃ nirjitā bhadre yasmān nītāsi bhāmini saṃśayaḥ śālvarājasya tena tvayi sumadhyame

Dadurch sei sie besiegt worden, da sie fortgeführt worden sei, Zornige; deshalb hege König Śālva Zweifel an ihr, Schlankhüftige.

bhīṣmaḥ puruṣamānī ca jitakāśī tathaiva ca tasmāt pratikriyā yuktā bhīṣme kārayituṃ tvayā

Bhīṣma sei stolz auf seine Mannhaftigkeit und begierig, seinen Sieg zu zeigen; deshalb sei es angemessen, dass sie Vergeltung an Bhīṣma übe.

ambovāca mamāpy eṣa mahān brahman hṛdi kāmo 'bhivartate ghātayeyaṃ yadi raṇe bhīṣmam ity eva nityadā

Ambā erwiderte, auch in ihrem Herzen erhebe sich, Brahmane, stets dieser große Wunsch: dass Bhīṣma im Kampf getötet werde.

bhīṣmaṃ vā śālvarājaṃ vā yaṃ vā doṣeṇa gacchasi praśādhi taṃ mahābāho yatkṛte 'haṃ suduḥkhitā

Ob Bhīṣma, ob König Śālva, oder wen auch immer er für schuldig halte - er möge ihn züchtigen, Starkarmiger, um dessentwillen sie so tief betrübt sei.

bhīṣma uvāca evaṃ kathayatām eva teṣāṃ sa divaso gataḥ rātriś ca bharataśreṣṭha sukhaśītoṣṇamārutā

So verging, während sie derart redeten, jener Tag, und auch die Nacht, bester der Bharatas, mit angenehm kühl-warmem Wind.

tato rāmaḥ prādurāsīt prajvalann iva tejasā śiṣyaiḥ parivṛto rājañ jaṭācīradharo muniḥ

Da erschien Rāma, gleichsam von Glanz erstrahlend, umgeben von seinen Schülern, o König, der Weise mit verfilztem Haar und Rindenkleidung.

dhanuṣpāṇir adīnātmā khaḍgaṃ bibhrat paraśvadhī virajā rājaśārdūla so 'bhyayāt sṛñjayaṃ nṛpam

Bogen in der Hand, unverzagten Sinnes, Schwert und Axt tragend, makellos, Tiger unter den Königen, näherte er sich dem König Sṛñjaya.

tatas taṃ tāpasā dṛṣṭvā sa ca rājā mahātapāḥ tasthuḥ prāñjalayaḥ sarve sā ca kanyā tapasvinī

Da erhoben sich, als sie ihn sahen, die Asketen und jener König von großer Askese alle mit gefalteten Händen, ebenso die asketische Jungfrau.

pūjayām āsur avyagrā madhuparkeṇa bhārgavam arcitaś ca yathāyogaṃ niṣasāda sahaiva taiḥ

Ungestört ehrten sie den Bhārgava mit dem Ehrengetränk; und gebührend geehrt, setzte er sich zusammen mit ihnen nieder.

tataḥ pūrvavyatītāni kathayete sma tāv ubhau sṛñjayaś ca sa rājarṣir jāmadagnyaś ca bhārata

Dann sprachen die beiden, der königliche Weise Sṛñjaya und der Sohn des Jamadagni, über Vergangenes, Bhārata.

tataḥ kathānte rājarṣir bhṛguśreṣṭhaṃ mahābalam uvāca madhuraṃ kāle rāmaṃ vacanam arthavat

Am Ende des Gesprächs sprach der königliche Weise zu Rāma, dem besten und mächtigsten der Bhṛgus, zur rechten Zeit ein süßes, bedeutungsvolles Wort.

rāmeyaṃ mama dauhitrī kāśirājasutā prabho asyāḥ śṛṇu yathātattvaṃ kāryaṃ kāryaviśārada

Er sagte, dies sei, Rāma, seine Enkelin, die Tochter des Königs von Kāśi, und bat ihn, kundig wie er im rechten Handeln sei, wahrheitsgemäß zu hören, was für sie zu tun sei.

paramaṃ kathyatāṃ ceti tāṃ rāmaḥ pratyabhāṣata tataḥ sābhyagamad rāmaṃ jvalantam iva pāvakam

Rāma erwiderte ihr, das Ganze solle vollständig berichtet werden; darauf näherte sie sich Rāma, der wie loderndes Feuer strahlte.

[?] 'paramam' (wörtlich 'das Höchste/Wichtigste') wird hier im Sinne von 'die ganze Sache vollständig' wiedergegeben, da Rāma damit Ambā auffordert, ihm alles zu berichten.

sā cābhivādya caraṇau rāmasya śirasā śubhā spṛṣṭvā padmadalābhābhyāṃ pāṇibhyām agrataḥ sthitā

Und sie, die Anmutige, verneigte sich vor Rāmas Füßen, berührte sie mit ihrem Haupt und stand mit ihren beiden lotusblattgleichen Händen vor ihm.

ruroda sā śokavatī bāṣpavyākulalocanā prapede śaraṇaṃ caiva śaraṇyaṃ bhṛgunandanam

Sie weinte, von Kummer erfüllt, mit tränenverschleierten Augen, und nahm Zuflucht bei dem zufluchtswürdigen Sohn des Bhṛgu.

rāma uvāca yathāsi sṛñjayasyāsya tathā mama nṛpātmaje brūhi yat te manoduḥkhaṃ kariṣye vacanaṃ tava

Rāma sagte, so wie sie zu diesem Sṛñjaya gehöre, so gehöre sie auch zu ihm, Königstochter; sie solle ihm sagen, was ihr Herz bekümmere - er werde tun, was sie sage.

[?] Hier spricht Rāma zum ersten Mal unmittelbar ('rāma uvāca'). Da diese gesamte Begegnung weiterhin innerhalb von Bhīṣmas eigener, seit Kap.170 ununterbrochen offener Erzählung liegt, wird auch Rāmas Rede - wie schon die aller übrigen Figuren dieser Rückblende - indirekt wiedergegeben, um eine dritte Anführungsebene zu vermeiden.

ambovāca bhagavañ śaraṇaṃ tvādya prapannāsmi mahāvrata śokapaṅkārṇavād ghorād uddharasva ca māṃ vibho

Ambā erwiderte, sie habe sich heute in seine Zuflucht begeben, Herr von großem Gelübde; er möge sie, Gebieter, aus diesem schrecklichen Sumpfmeer des Kummers emporheben.

bhīṣma uvāca tasyāś ca dṛṣṭvā rūpaṃ ca vayaś cābhinavaṃ punaḥ saukumāryaṃ paraṃ caiva rāmaś cintāparo 'bhavat

Als er ihre Schönheit, ihre frische Jugend und ihre überaus zarte Anmut gesehen hatte, wurde Rāma nachdenklich.

kim iyaṃ vakṣyatīty evaṃ vimṛśan bhṛgusattamaḥ iti dadhyau ciraṃ rāmaḥ kṛpayābhipariplutaḥ

Was sie wohl sagen werde, so überlegte der beste der Bhṛgus, Rāma, von Mitleid überströmt, lange nach.

kathyatām iti sā bhūyo rāmeṇoktā śucismitā sarvam eva yathātattvaṃ kathayām āsa bhārgave

Rāma forderte die strahlend Lächelnde erneut auf, es zu erzählen; und sie berichtete dem Bhārgava alles wahrheitsgemäß und vollständig.

tac chrutvā jāmadagnyas tu rājaputryā vacas tadā uvāca tāṃ varārohāṃ niścityārthaviniścayam

Nachdem der Sohn des Jamadagni die Worte der Königstochter gehört hatte, sprach er, nachdem er seinen Entschluss gefasst hatte, zu der Schönhüftigen.

preṣayiṣyāmi bhīṣmāya kuruśreṣṭhāya bhāmini kariṣyati vaco dharmyaṃ śrutvā me sa narādhipaḥ

Er werde eine Botschaft an Bhīṣma, den besten der Kurus, senden, Zornige; jener Herrscher werde, nachdem er sein rechtmäßiges Wort gehört habe, danach handeln.

na cet kariṣyati vaco mayoktaṃ jāhnavīsutaḥ dhakṣyāmy enaṃ raṇe bhadre sāmātyaṃ śastratejasā

Wenn aber der Sohn der Jāhnavī nicht tue, was er gesagt habe, werde er ihn im Kampf samt seinen Ratgebern mit dem Feuer seiner Waffen verbrennen, gute Frau.

atha vā te matis tatra rājaputri nivartate tāvac chālvapatiṃ vīraṃ yojayāmy atra karmaṇi

Oder falls sich ihr Sinn dort anders wende, Königstochter, werde er stattdessen den Helden, den Herrn von Śālva, mit dieser Aufgabe betrauen.

ambovāca visarjitāsmi bhīṣmeṇa śrutvaiva bhṛgunandana śālvarājagataṃ ceto mama pūrvaṃ manīṣitam

Ambā erwiderte, sie sei von Bhīṣma entlassen worden, kaum dass er gehört habe, dass ihr Herz zuvor auf den König von Śālva gerichtet gewesen sei, Sohn des Bhṛgu.

saubharājam upetyāham abruvaṃ durvacaṃ vacaḥ na ca māṃ pratyagṛhṇāt sa cāritrapariśaṅkitaḥ

Sie sei zum König von Saubha gegangen und habe zu ihm ein hartes Wort gesprochen; doch er habe sie, an ihrem Verhalten zweifelnd, nicht angenommen.

etat sarvaṃ viniścitya svabuddhyā bhṛgunandana yad atraupayikaṃ kāryaṃ tac cintayitum arhasi

Nachdem er dies alles mit eigenem Urteil erwogen habe, solle er, Sohn des Bhṛgu, bedenken, was hier angemessen zu tun sei.

mamātra vyasanasyāsya bhīṣmo mūlaṃ mahāvrataḥ yenāhaṃ vaśam ānītā samutkṣipya balāt tadā

Bhīṣma von großem Gelübde sei die Wurzel dieses ihres Unglücks, da er sie damals mit Gewalt emporgerissen und in seine Gewalt gebracht habe.

bhīṣmaṃ jahi mahābāho yatkṛte duḥkham īdṛśam prāptāhaṃ bhṛguśārdūla carāmy apriyam uttamam

Er möge Bhīṣma erschlagen, Starkarmiger, um dessentwillen sie solches Leid erfahren habe, Tiger der Bhṛgus; sie lebe nun im äußersten Unglück.

sa hi lubdhaś ca mānī ca jitakāśī ca bhārgava tasmāt pratikriyā kartuṃ yuktā tasmai tvayānagha

Denn er sei gierig, stolz und begierig, seinen Sieg zu zeigen, Bhārgava; deshalb sei es angemessen, dass er, der Schuldlose, Vergeltung an ihm übe.

eṣa me hriyamāṇāyā bhāratena tadā vibho abhavad dhṛdi saṃkalpo ghātayeyaṃ mahāvratam

Dieser Entschluss sei ihr damals, als sie von dem Bhārata fortgeführt wurde, ins Herz gekommen, Gebieter: dass sie ihn, den Mann des großen Gelübdes, töten lassen möge.

tasmāt kāmaṃ mamādyemaṃ rāma saṃvartayānagha jahi bhīṣmaṃ mahābāho yathā vṛtraṃ puraṃdaraḥ

Deshalb möge Rāma, der Schuldlose, heute diesen ihren Wunsch erfüllen; er möge Bhīṣma erschlagen, Starkarmiger, wie einst Puraṃdara den Vṛtra erschlug.