Kapitel 112: Yayātyupasthānam Ankunft bei König Yayāti

nārada uvāca athāha gālavaṃ dīnaṃ suparṇaḥ patatāṃ varaḥ nirmitaṃ vahninā bhūmau vāyunā vaidhitaṃ tathā yasmād dhiraṇmayaṃ sarvaṃ hiraṇyaṃ tena cocyate

Nārada sprach: Dann sprach Suparṇa, der Beste der Flieger, zu dem elenden Gālava: Das Gold, von Feuer auf der Erde geschaffen und ebenso vom Wind gemehrt - weil alles Goldene (hiraṇmaya) daraus besteht, wird es deshalb Hiraṇya genannt.

[Anm.: 'nārada uvāca' erscheint hier erneut, Fortsetzung von Nāradas ununterbrochener Rahmenerzählung (SQ bleibt offen); Suparṇas seit Kap.111 offene Rede setzt sich unmittelbar fort (keine neuen CQ-Marken, da kein Abschluss erfolgte). Volksetymologie: hiraṇmaya (,golden') von hiraṇya (,Gold') abgeleitet.]

dhatte dhārayate cedam etasmāt kāraṇād dhanam tad etat triṣu lokeṣu dhanaṃ tiṣṭhati śāśvatam

Es hält und trägt; und aus diesem Grund heißt es dhana (Reichtum); dieser Reichtum besteht ewig in den drei Welten.

nityaṃ proṣṭhapadābhyāṃ ca śukre dhanapatau tathā manuṣyebhyaḥ samādatte śukraś cittārjitaṃ dhanam

Beständig, durch die beiden Proṣṭhapadā-Sternbilder und durch Śukra, den Herrn des Reichtums, nimmt Śukra den Menschen den durch Gier erworbenen Reichtum.

ajaikapādahirbudhnyai rakṣyate dhanadena ca evaṃ na śakyate labdhum alabdhavyaṃ dvijarṣabha

Es wird von Ajaikapāda und Ahirbudhnya sowie vom Schätzespender bewacht; so lässt sich das nicht zu Erlangende nicht erlangen, o Bulle der Zweimalgeborenen.

ṛte ca dhanam aśvānāṃ nāvāptir vidyate tava arthaṃ yācātra rājānaṃ kaṃ cid rājarṣivaṃśajam apīḍya rājā paurān hi yo nau kuryāt kṛtārthinau

Ohne Reichtum gibt es für dich kein Erlangen der Pferde; bitte hier um die Mittel bei irgendeinem König aus der Linie eines königlichen Sehers - einem König, der, ohne seine Bürger zu bedrängen, uns beide zum Ziel führen könnte.

asti somānvavāye me jātaḥ kaś cin nṛpaḥ sakhā abhigacchāvahe taṃ vai tasyāsti vibhavo bhuvi

Es gibt in der Linie des Soma einen gewissen König, meinen Freund; lass uns beide zu ihm gehen - er besitzt wahrlich großen Reichtum auf Erden.

yayātir nāma rājarṣir nāhuṣaḥ satyavikramaḥ sa dāsyati mayā cokto bhavatā cārthitaḥ svayam

Der königliche Seher namens Yayāti, Sohn des Nahuṣa, von wahrhaftiger Tapferkeit - er wird geben, wenn er von mir angesprochen und von dir selbst gebeten wird.

vibhavaś cāsya sumahān āsīd dhanapater iva evaṃ sa tu dhanaṃ vidvān dānenaiva vyaśodhayat

Und sein Reichtum war überaus groß, wie der des Schätzeherrn; doch er, um das Wesen des Reichtums wissend, läuterte ihn allein durch Freigebigkeit.

tathā tau kathayantau ca cintayantau ca yat kṣamam pratiṣṭhāne narapatiṃ yayātiṃ pratyupasthitau

“So gelangten die beiden, miteinander redend und bedenkend, was angemessen sei, zu König Yayāti in Pratiṣṭhāna.

[Anm.: Suparṇas Rede (offen seit Kap.111 V.022) schließt hier implizit - die Erzählung wechselt zu reiner Handlungsbeschreibung.]

pratigṛhya ca satkāram arghādiṃ bhojanaṃ varam pṛṣṭaś cāgamane hetum uvāca vinatāsutaḥ

Und nachdem sie die Gastfreundschaft empfangen hatten - die Ehrengabe des Arghya und dergleichen sowie vortreffliche Speise - und nach dem Grund ihres Kommens gefragt worden war, sprach der Sohn der Vinatā.

ayaṃ me nāhuṣa sakhā gālavas tapaso nidhiḥ viśvāmitrasya śiṣyo 'bhūd varṣāṇy ayutaśo nṛpa

„Dies hier ist mein Freund, o Sohn des Nahuṣa, Gālava, ein Schatzhaus der Askese; er war der Schüler Viśvāmitras, für zehntausende von Jahren, o König.

so 'yaṃ tenābhyanujñāta upakārepsayā dvijaḥ tam āha bhagavān kāṃ te dadāni gurudakṣiṇām

Dieser Zweimalgeborene, von ihm aus Wunsch, einen Dienst zu erweisen, entlassen, fragte ihn, den Verehrungswürdigen, was er ihm als Lehrerlohn geben solle.

[Anm.: dritte Zitatebene vermieden - Gālavas ursprüngliche Frage an Viśvāmitra wird hier (V.012-015) indirekt wiedergegeben, da sie innerhalb von Garuḍas bereits als CQ markierter Rede an Yayāti läge.]

asakṛt tena coktena kiṃ cid āgatamanyunā ayam uktaḥ prayaccheti jānatā vibhavaṃ laghu

Wiederholt von ihm befragt, sagte jener, ein wenig in Zorn geraten, da er dessen geringe Mittel kannte, er solle ihm etwas geben.

ekataḥśyāmakarṇānāṃ śubhrāṇāṃ śuddhajanmanām aṣṭau śatāni me dehi hayānāṃ candravarcasām

Achthundert Pferde solle er ihm geben, einseitig dunkelohrig, weiß, von reiner Abstammung, mit dem Glanz des Mondes.

gurvartho dīyatām eṣa yadi gālava manyase ity evam āha sakrodho viśvāmitras tapodhanaḥ

Dies solle als Lehrerlohn gegeben werden, wenn Gālava es für gut befinde - so sprach der zornige, askesereiche Viśvāmitra.

[Anm.: Ende der indirekt wiedergegebenen Rede Viśvāmitras (V.012-015), die andernfalls eine dritte Zitatebene innerhalb von Garuḍas Rede an Yayāti gebildet hätte.]

so 'yaṃ śokena mahatā tapyamāno dvijarṣabhaḥ aśaktaḥ pratikartuṃ tad bhavantaṃ śaraṇaṃ gataḥ

Dieser Bulle der Zweimalgeborenen, von großem Kummer gequält, unfähig, dies zu bewerkstelligen, hat bei dir Zuflucht gesucht.

pratigṛhya naravyāghra tvatto bhikṣāṃ gatavyathaḥ kṛtvāpavargaṃ gurave cariṣyati mahat tapaḥ

Nachdem er von dir, o Tiger unter den Männern, die Gabe empfangen hat, wird er, seines Leides ledig, nach Erfüllung der Schuld an seinen Lehrer, große Askese üben.

tapasaḥ saṃvibhāgena bhavantam api yokṣyate svena rājarṣitapasā pūrṇaṃ tvāṃ pūrayiṣyati

Durch das Teilen seiner Askese wird er auch dich damit verbinden; mit seiner eigenen königlichen Seher-Askese wird er dich, der du schon voll bist, noch mehr erfüllen.

yāvanti romāṇi haye bhavanti hi nareśvara tāvato vājidā lokān prāpnuvanti mahīpate

So viele Haare wie an einem Pferd sind, o Herr der Menschen, so viele Welten erlangen die Geber von Pferden, o Herrscher der Erde.

pātraṃ pratigrahasyāyaṃ dātuṃ pātraṃ tathā bhavān śaṅkhe kṣīram ivāsaktaṃ bhavatv etat tathopamam

Dieser hier ist ein würdiges Gefäß, um zu empfangen, und du bist ebenso ein würdiges Gefäß, um zu geben; wie Milch in einer Muschelschale möge dies ein passendes Gleichnis sein.

[Anm.: CQ bleibt am Kapitelende offen - Garuḍas Bitte an Yayāti setzt sich fort.]