Kapitel 155: Rukmipratyākhyānam Rukmins Ankunft und Zurückweisung

vaiśaṃpāyana uvāca etasminn eva kāle tu bhīṣmakasya mahātmanaḥ hiraṇyalomno nṛpateḥ sākṣād indrasakhasya vai

Vaiśaṃpāyana sprach: Zu eben dieser Zeit aber, des hochgesinnten Bhīṣmaka, des Königs mit den goldenen Haaren, der leibhaftig ein Freund Indras war,

āhṛtīnām adhipater bhojasyātiyaśasvinaḥ dākṣiṇātyapateḥ putro dikṣu rukmīti viśrutaḥ

des Herrschers der Āhṛtis, des überaus ruhmreichen Bhoja, des Herrn des Südens - dessen Sohn, in allen Himmelsrichtungen als Rukmin bekannt,

yaḥ kiṃpuruṣasiṃhasya gandhamādanavāsinaḥ śiṣyaḥ kṛtsnaṃ dhanurvedaṃ catuṣpādam avāptavān

der, ein Schüler des Löwen unter den Kiṃpuruṣas, der auf dem Gandhamādana wohnte, die gesamte vierteilige Bogenkunst-Wissenschaft erlangt hatte,

yo māhendraṃ dhanur lebhe tulyaṃ gāṇḍīvatejasā śārṅgeṇa ca mahābāhuḥ saṃmitaṃ divyam akṣayam

der den Māhendra-Bogen erlangte, an Glanz dem Gāṇḍīva gleich, dem Śārṅga ebenbürtig, göttlich und unerschöpflich, der Großarmige.

trīṇy evaitāni divyāni dhanūṃṣi divicāriṇām vāruṇaṃ gāṇḍivaṃ tatra māhendraṃ vijayaṃ dhanuḥ

Diese drei göttlichen Bögen der Himmelswandler gibt es: den Vāruṇa-Bogen, das ist Gāṇḍīva; den Māhendra-Bogen, das ist der Vijaya-Bogen;

śārṅgaṃ tu vaiṣṇavaṃ prāhur divyaṃ tejomayaṃ dhanuḥ dhārayām āsa yat kṛṣṇaḥ parasenābhayāvaham

den Śārṅga-Bogen aber nennt man den Bogen Viṣṇus, göttlich und glanzerfüllt, den Kṛṣṇa trug - Furcht bringend für feindliche Heere.

gāṇḍīvaṃ pāvakāl lebhe khāṇḍave pākaśāsaniḥ drumād rukmī mahātejā vijayaṃ pratyapadyata

Gāṇḍīva erlangte der Sohn des Pākaśāsana von Agni im Khāṇḍava-Wald; Rukmin, von großem Glanz, erhielt den Vijaya-Bogen von einem Baum-Geist.

[?] 'pākaśāsaniḥ' (wörtl. 'Sohn des Pākaśāsana', Indras) bezeichnet Arjuna; 'drumāt' (wörtl. 'von einem Baum') bezeichnet vermutlich einen Baumgeist oder eine mit einem Baum verbundene Gottheit, die im Text nicht näher erläutert wird.

saṃchidya mauravān pāśān nihatya muram ojasā nirjitya narakaṃ bhaumam āhṛtya maṇikuṇḍale

Nachdem er die Fesseln Muras zerschnitten, Mura mit Kraft erschlagen, Naraka, den Sohn der Erde, bezwungen und die beiden Juwelenohrringe geraubt hatte,

ṣoḍaśa strīsahasrāṇi ratnāni vividhāni ca pratipede hṛṣīkeśaḥ śārṅgaṃ ca dhanur uttamam

erhielt Hṛṣīkeśa sechzehntausend Frauen und mancherlei Juwelen, sowie den vorzüglichen Śārṅga-Bogen.

rukmī tu vijayaṃ labdhvā dhanur meghasamasvanam vibhīṣayann iva jagat pāṇḍavān abhyavartata

Rukmin aber, nachdem er den Vijaya-Bogen erlangt hatte, dessen Klang dem Donnergrollen der Wolken glich, näherte sich, gleichsam die Welt einschüchternd, den Pāṇḍavas.

nāmṛṣyata purā yo 'sau svabāhubaladarpitaḥ rukmiṇyā haraṇaṃ vīro vāsudevena dhīmatā

Jener, der einst - stolz auf die Kraft seiner eigenen Arme - der Held, den Raub Rukmiṇīs durch den weisen Vāsudeva nicht ertragen hatte,

kṛtvā pratijñāṃ nāhatvā nivartiṣyāmi keśavam tato 'nvadhāvad vārṣṇeyaṃ sarvaśastrabhṛtāṃ varam

und das Gelübde abgelegt hatte: ‚Ohne ihn erschlagen zu haben, werde ich nicht umkehren‘ - da verfolgte er den Vārṣṇeya, den Besten aller Waffenträger,

senayā caturaṅgiṇyā mahatyā dūrapātayā vicitrāyudhavarmiṇyā gaṅgayeva pravṛddhayā

mit einem vierteiligen Heer, gewaltig, weitschießend, mit bunten Waffen und Panzern versehen, angeschwollen wie die Gaṅgā.

sa samāsādya vārṣṇeyaṃ yogānām īśvaraṃ prabhum vyaṃsito vrīḍito rājann ājagāma sa kuṇḍinam

Nachdem er sich dem Vārṣṇeya genähert hatte, dem Herrn und Gebieter der Yoga-Kräfte, wurde er entkräftet und beschämt, o König, und kehrte nach Kuṇḍina zurück.

yatraiva kṛṣṇena raṇe nirjitaḥ paravīrahā tatra bhojakaṭaṃ nāma cakre nagaram uttamam

Eben dort, wo er, der Bezwinger feindlicher Helden, von Kṛṣṇa im Kampf besiegt worden war, dort errichtete er die vorzügliche Stadt namens Bhojakaṭa.

sainyena mahatā tena prabhūtagajavājinā puraṃ tad bhuvi vikhyātaṃ nāmnā bhojakaṭaṃ nṛpa

Mit jenem gewaltigen Heer, reich an Elefanten und Pferden, wurde jene Stadt auf Erden berühmt, mit dem Namen Bhojakaṭa, o Herrscher.

sa bhojarājaḥ sainyena mahatā parivāritaḥ akṣauhiṇyā mahāvīryaḥ pāṇḍavān samupāgamat

Jener Bhoja-König, von großer Tapferkeit, umgeben von einem gewaltigen Heer, einer ganzen Akṣauhiṇī, kam zu den Pāṇḍavas.

tataḥ sa kavacī khaḍgī śarī dhanvī talī rathī dhvajenādityavarṇena praviveśa mahācamūm

Da betrat er, gepanzert, mit Schwert, mit Pfeilen, mit Bogen, mit Handschützer, auf dem Wagen, mit einem Banner von der Farbe der Sonne, das große Heerlager.

viditaḥ pāṇḍaveyānāṃ vāsudevapriyepsayā yudhiṣṭhiras tu taṃ rājā pratyudgamyābhyapūjayat

Bekannt bei den Pāṇḍaveyas aus dem Wunsch, Vāsudeva zu gefallen, ging ihm König Yudhiṣṭhira entgegen und erwies ihm Ehre.

sa pūjitaḥ pāṇḍusutair yathānyāyaṃ susatkṛtaḥ pratipūjya ca tān sarvān viśrāntaḥ sahasainikaḥ uvāca madhye vīrāṇāṃ kuntīputraṃ dhanaṃjayam

Von den Söhnen des Pāṇḍu geehrt, den Vorschriften gemäß wohl bewirtet, und nachdem er sie alle seinerseits geehrt hatte, ausgeruht mit seinen Kriegern, sprach er inmitten der Helden zum Sohn Kuntīs, Dhanaṃjaya:

sahāyo 'smi sthito yuddhe yadi bhīto 'si pāṇḍava kariṣyāmi raṇe sāhyam asahyaṃ tava śatrubhiḥ

‚Ich stehe bereit als Bundesgenosse im Kampf, falls Ihr Angst habt, Pāṇḍava; ich werde Euch im Kampf einen unerträglichen Beistand gegen Eure Feinde leisten.

na hi me vikrame tulyaḥ pumān astīha kaś cana nihatya samare śatrūṃs tava dāsyāmi phalguna

Denn es gibt keinen Mann, der mir an Tapferkeit gleichkäme, hier auf Erden; nachdem ich die Feinde im Kampf erschlagen habe, werde ich sie Euch übergeben, Phalguna.‘

ity ukto dharmarājasya keśavasya ca saṃnidhau śṛṇvatāṃ pārthivendrāṇām anyeṣāṃ caiva sarvaśaḥ

So angesprochen, in Gegenwart des Rechtskönigs und Keśavas, während die Fürstenhäupter und alle anderen ringsum zuhörten,

vāsudevam abhiprekṣya dharmarājaṃ ca pāṇḍavam uvāca dhīmān kaunteyaḥ prahasya sakhipūrvakam

blickte der weise Sohn Kuntīs auf Vāsudeva und den Rechtskönig, den Pāṇḍava, und sprach lachend, in freundschaftlichem Ton:

yudhyamānasya me vīra gandharvaiḥ sumahābalaiḥ sahāyo ghoṣayātrāyāṃ kas tadāsīt sakhā mama

‚Als ich, o Held, gegen die überaus mächtigen Gandharvas bei der Ghoṣa-Fahrt kämpfte, wer war da mein Helfer, mein Freund?

tathā pratibhaye tasmin devadānavasaṃkule khāṇḍave yudhyamānasya kaḥ sahāyas tadābhavat

Ebenso, in jenem furchterregenden, von Göttern und Dānavas erfüllten Khāṇḍava-Wald, als ich kämpfte, wer war da mein Helfer?

nivātakavacair yuddhe kālakeyaiś ca dānavaiḥ tatra me yudhyamānasya kaḥ sahāyas tadābhavat

Im Kampf gegen die Nivātakavacas und die Kālakeya-Dānavas, wer war da mein Helfer, als ich dort kämpfte?

tathā virāṭanagare kurubhiḥ saha saṃgare yudhyato bahubhis tāta kaḥ sahāyo 'bhavan mama

Ebenso in der Stadt Virāṭas, als ich gegen die vielen Kurus im Kampf antrat, o Bester, wer war da mein Helfer?

upajīvya raṇe rudraṃ śakraṃ vaiśravaṇaṃ yamam varuṇaṃ pāvakaṃ caiva kṛpaṃ droṇaṃ ca mādhavam

Gestützt im Kampf auf Rudra, Śakra, Vaiśravaṇa, Yama, Varuṇa und Pāvaka, sowie auf Kṛpa, Droṇa und Mādhava,

dhārayan gāṇḍivaṃ divyaṃ dhanus tejomayaṃ dṛḍham akṣayyaśarasaṃyukto divyāstraparibṛṃhitaḥ

den göttlichen, glanzerfüllten, festen Gāṇḍīva-Bogen tragend, ausgestattet mit unerschöpflichen Pfeilen, gestärkt durch himmlische Waffen,

kauravāṇāṃ kule jātaḥ pāṇḍoḥ putro viśeṣataḥ droṇaṃ vyapadiśañ śiṣyo vāsudevasahāyavān

im Geschlecht der Kauravas geboren, im Besonderen der Sohn des Pāṇḍu, mich auf Droṇa als meinen Lehrer berufend, mit Vāsudeva als Beistand -

katham asmadvidho brūyād bhīto 'smīty ayaśaskaram vacanaṃ naraśārdūla vajrāyudham api svayam

wie könnte einer wie ich, o Tiger unter den Männern, das unrühmliche Wort „Ich habe Angst“ sagen - selbst nicht einmal zum Träger der Vajra-Waffe selbst?

nāsmi bhīto mahābāho sahāyārthaś ca nāsti me yathākāmaṃ yathāyogaṃ gaccha vānyatra tiṣṭha vā

Ich habe keine Angst, o Großarmiger, und ich habe keinen Bedarf an Hilfe; geht, wie es Euch beliebt und passend erscheint, oder bleibt anderswo.‘

vinivartya tato rukmī senāṃ sāgarasaṃnibhām duryodhanam upāgacchat tathaiva bharatarṣabha

Da wandte Rukmin sein Heer, das dem Ozean glich, und begab sich ebenso zu Duryodhana, o Stier der Bharatas.

tathaiva cābhigamyainam uvāca sa narādhipaḥ pratyākhyātaś ca tenāpi sa tadā śūramāninā

Und ebenso, nachdem er sich ihm genähert hatte, sprach jener Herrscher der Menschen; und er wurde damals auch von jenem, der sich selbst für einen Helden hielt, zurückgewiesen.

dvāv eva tu mahārāja tasmād yuddhād vyapeyatuḥ rauhiṇeyaś ca vārṣṇeyo rukmī ca vasudhādhipaḥ

Nur zwei aber, o Großkönig, blieben jenem Krieg fern: der Sohn Rohiṇīs aus dem Vṛṣṇi-Geschlecht und Rukmin, der Herrscher der Erde.

gate rāme tīrthayātrāṃ bhīṣmakasya sute tathā upāviśan pāṇḍaveyā mantrāya punar eva hi

Nachdem Rāma zur Pilgerfahrt zu den heiligen Furten gegangen war, und ebenso der Sohn Bhīṣmakas, setzten sich die Pāṇḍaveyas wieder zur Beratung nieder.

samitir dharmarājasya sā pārthivasamākulā śuśubhe tārakācitrā dyauś candreṇeva bhārata

Jene Versammlung des Rechtskönigs, erfüllt von Fürsten, erstrahlte, wie der von Sternen bunte Himmel mit dem Mond, o Bhārata.