Kapitel 117: Gālavacaritam (Viśvāmitraprītiḥ) Die Geschichte Gālavas (Rückkehr zu Viśvāmitra)

nārada uvāca gālavaṃ vainateyo 'tha prahasann idam abravīt diṣṭyā kṛtārthaṃ paśyāmi bhavantam iha vai dvija

Nārada sprach: Da sprach der Sohn der Vinatā lachend zu Gālava dies: „Zum Glück sehe ich dich hier am Ziel angelangt, Zweifachgeborener.“

gālavas tu vacaḥ śrutvā vainateyena bhāṣitam caturbhāgāvaśiṣṭaṃ tad ācakhyau kāryam asya hi

Gālava aber, nachdem er das vom Sohn der Vinatā gesprochene Wort gehört hatte, berichtete ihm, dass noch ein Viertel dieser Aufgabe übrig blieb.

suparṇas tv abravīd enaṃ gālavaṃ patatāṃ varaḥ prayatnas te na kartavyo naiṣa saṃpatsyate tava

Suparṇa aber, der beste der Fliegenden, sprach zu jenem Gālava: „Keine weitere Anstrengung brauchst du zu unternehmen - so wird sich dies dir nicht ergeben.

purā hi kanyakubje vai gādheḥ satyavatīṃ sutām bhāryārthe 'varayat kanyām ṛcīkas tena bhāṣitaḥ

Einst nämlich wählte Ṛcīka in Kanyakubja Satyavatī, die Tochter des Gādhi, sich zur Gattin; da sprach jener zu ihm,

ekataḥśyāmakarṇānāṃ hayānāṃ candravarcasām bhagavan dīyatāṃ mahyaṃ sahasram iti gālava

dass ihm, dem Erhabenen, ein Tausend der an einem Ohr dunklen, mondglänzenden Rosse gegeben werden solle, Gālava - so verlangte Gādhi.

Die wörtliche Rede des Gādhi ('ekataḥśyāmakarṇānāṃ ... dīyatāṃ mahyaṃ sahasram iti') wird hier indirekt wiedergegeben, um innerhalb der bereits eingebetteten Rede Suparṇas eine dritte Zitatebene zu vermeiden.

ṛcīkas tu tathety uktvā varuṇasyālayaṃ gataḥ aśvatīrthe hayāṃl labdhvā dattavān pārthivāya vai

Ṛcīka aber willigte ein und ging zur Wohnstatt Varuṇas; an der Pferdefurt erlangte er die Rosse und gab sie dem König.

'tathā iti uktvā' (wörtlich: nachdem er 'so sei es' gesagt hatte) wird als bloße Einwilligung wiedergegeben, um eine weitere Zitatebene zu vermeiden.

iṣṭvā te puṇḍarīkeṇa dattā rājñā dvijātiṣu tebhyo dve dve śate krītvā prāptās te pārthivais tadā

Nachdem er mit dem Puṇḍarīka-Opfer geopfert hatte, wurden sie vom König den Zweifachgeborenen gegeben; von diesen erwarben die Könige damals je zweihundert und gelangten so in ihren Besitz.

aparāṇy api catvāri śatāni dvijasattama nīyamānāni saṃtāre hṛtāny āsan vitastayā evaṃ na śakyam aprāpyaṃ prāptuṃ gālava karhi cit

Auch andere vierhundert, bester der Zweifachgeborenen, die beim Überqueren fortgeführt wurden, wurden von der Vitastā weggerissen - so ist es niemals möglich, das Unerreichbare zu erlangen, Gālava.

imām aśvaśatābhyāṃ vai dvābhyāṃ tasmai nivedaya viśvāmitrāya dharmātman ṣaḍbhir aśvaśataiḥ saha tato 'si gatasaṃmohaḥ kṛtakṛtyo dvijarṣabha

Übergib diese, zusammen mit zwei hundert-Rossen aufgewogen, jenem Viśvāmitra, Frommer, samt den sechshundert Rossen - dann wirst du frei von Verwirrung und deine Aufgabe erfüllt haben, bester der Zweifachgeborenen.“

gālavas taṃ tathety uktvā suparṇasahitas tataḥ ādāyāśvāṃś ca kanyāṃ ca viśvāmitram upāgamat

Gālava aber willigte darin ein, und dann, von Suparṇa begleitet, nahm er die Rosse und die Maid und näherte sich Viśvāmitra.

gālava uvāca aśvānāṃ kāṅkṣitārthānāṃ ṣaḍ imāni śatāni vai śatadvayena kanyeyaṃ bhavatā pratigṛhyatām

Gālava sprach: „Von den erwünschten Rossen sind hier sechshundert; anstelle von zweihundert möge diese Maid von dir angenommen werden.

asyāṃ rājarṣibhiḥ putrā jātā vai dhārmikās trayaḥ caturthaṃ janayatv ekaṃ bhavān api narottama

Mit ihr wurden von königlichen Weisen drei rechtschaffene Söhne gezeugt; einen vierten mögest auch du zeugen, bester der Männer.

pūrṇāny evaṃ śatāny aṣṭau turagāṇāṃ bhavantu te bhavato hy anṛṇo bhūtvā tapaḥ kuryāṃ yathāsukham

So mögen dir die vollen achthundert Rosse zuteilwerden - dann, von dir unverschuldet geworden, will ich nach Belieben Buße üben.“

nārada uvāca viśvāmitras tu taṃ dṛṣṭvā gālavaṃ saha pakṣiṇā kanyāṃ ca tāṃ varārohām idam ity abravīd vacaḥ

Nārada sprach: Viśvāmitra aber, als er jenen Gālava zusammen mit dem Vogel und jene schönhüftige Maid erblickte, sprach dieses Wort:

kim iyaṃ pūrvam eveha na dattā mama gālava putrā mamaiva catvāro bhaveyuḥ kulabhāvanāḥ

„Warum wurde diese nicht schon früher mir gegeben, Gālava? Dann wären alle vier Söhne, die das Geschlecht mehren, allein die meinen gewesen.

pratigṛhṇāmi te kanyām ekaputraphalāya vai aśvāś cāśramam āsādya tiṣṭhantu mama sarvaśaḥ

Ich nehme deine Maid an, um die Frucht eines Sohnes zu erlangen; und die Rosse mögen, in meiner Einsiedelei angelangt, allesamt bei mir bleiben.“

sa tayā ramamāṇo 'tha viśvāmitro mahādyutiḥ ātmajaṃ janayām āsa mādhavīputram aṣṭakam

Da zeugte Viśvāmitra, der hochglänzende, sich mit ihr ergötzend, einen eigenen Sohn, Mādhavīs Sohn Aṣṭaka.

jātamātraṃ sutaṃ taṃ ca viśvāmitro mahādyutiḥ saṃyojyārthais tathā dharmair aśvais taiḥ samayojayat

Und den eben erst geborenen Sohn verband Viśvāmitra, der hochglänzende, sogleich mit Reichtum und ebenso mit Pflicht [?] - ihn mit jenen Rossen ausstattend.

Der genaue Sinn von 'saṃyojyārthais tathā dharmair' bleibt unsicher; er könnte auch bedeuten, dass Viśvāmitra den Neugeborenen rituell mit weltlichem Erfolg und Pflichterfüllung ,verband' (segnete) - hier wörtlich-wörtlich wiedergegeben.

athāṣṭakaḥ puraṃ prāyāt tadā somapuraprabham niryātya kanyāṃ śiṣyāya kauśiko 'pi vanaṃ yayau

Da zog Aṣṭaka fort zu einer Stadt, die dem Somapura glich; nachdem er die Maid seinem Schüler zurückgegeben hatte, ging auch Kauśika (Viśvāmitra) in den Wald.

gālavo 'pi suparṇena saha niryātya dakṣiṇām manasābhipratītena kanyām idam uvāca ha

Auch Gālava, nachdem er sie zusammen mit Suparṇa als Ehrengabe [?] fortgeführt hatte, sprach mit freudig zustimmendem Sinn zur Maid dies:

'dakṣiṇām' ist doppeldeutig: als Richtungsangabe ('südwärts') oder, wie hier bevorzugt, im Sinne von 'dakṣiṇā' als Ehrengabe/Opferlohn, womit Gālava seine Rückführung der Mādhavī zu ihrem Vater als abschließende Gabe kennzeichnet.

jāto dānapatiḥ putras tvayā śūras tathāparaḥ satyadharmarataś cānyo yajvā cāpi tathāparaḥ

„Geboren wurde von dir ein Sohn, ein Herr der Freigebigkeit, und ein anderer, ein Held, und wieder ein anderer, der Wahrheit und Pflicht zugetan, und noch ein anderer, ein Opferer.

tad āgaccha varārohe tāritas te pitā sutaiḥ catvāraś caiva rājānas tathāhaṃ ca sumadhyame

So komm, Schönhüftige - gerettet ist dein Vater durch die Söhne, alle vier Könige, und ebenso ich, Schlankhüftige.“

gālavas tv abhyanujñāya suparṇaṃ pannagāśanam pitur niryātya tāṃ kanyāṃ prayayau vanam eva ha

Gālava aber, nachdem er Suparṇa, den Schlangenfresser, verabschiedet und jene Maid ihrem Vater zurückgegeben hatte, zog eben in den Wald.