Kapitel 81: Kṛṣṇa-Yāna-Prayāṇam Kṛṣṇas Aufbruch zum Kaurava-Hof

arjuna uvāca kurūṇām adya sarveṣāṃ bhavān suhṛd anuttamaḥ saṃbandhī dayito nityam ubhayoḥ pakṣayor api

‘Arjuna sprach: ‚Du bist heute der beste Freund aller Kurus, ein Verwandter, stets beiden Parteien teuer,

[Anm.: Sprecherwechsel - Kṛṣṇas Rede aus Kap.80 (bis dahin offen) schließt hier, Arjunas eigene Rede öffnet im selben Vers.]

pāṇḍavair dhārtarāṣṭrāṇāṃ pratipādyam anāmayam samarthaḥ praśamaṃ caiṣāṃ kartuṃ tvam asi keśava

[eine Botschaft], die den Dhārtarāṣṭras von den Pāṇḍavas zu überbringen ist, heilsam - du bist imstande, o Keśava, Frieden zwischen ihnen zu stiften.

tvam itaḥ puṇḍarīkākṣa suyodhanam amarṣaṇam śāntyarthaṃ bhārataṃ brūyā yat tad vācyam amitrahan

Du sollst von hier aus, o Lotusäugiger, zu dem zornigen Suyodhana, dem Bhārata, um des Friedens willen sprechen, was zu sagen ist, o Feindevernichter,

tvayā dharmārthayuktaṃ ced uktaṃ śivam anāmayam hitaṃ nādāsyate bālo diṣṭasya vaśam eṣyati

wenn das, was mit Dharma und Nutzen verbunden, heilsam und wohltuend ist, von dir gesagt wird, und der Tor es dennoch nicht annimmt, so wird er der Macht des Schicksals verfallen.

bhagavān uvāca dharmyam asmaddhitaṃ caiva kurūṇāṃ yad anāmayam eṣa yāsyāmi rājānaṃ dhṛtarāṣṭram abhīpsayā

‘Der Erhabene sprach: ‚Was dharma-gemäß, uns zuträglich und den Kurus heilsam ist - dahin will ich gehen, zu König Dhṛtarāṣṭra, mit diesem Verlangen.

[Anm.: Sprecherwechsel Arjuna->Kṛṣṇa im selben Vers (close-reopen).]

vaiśaṃpāyana uvāca tato vyapete tamasi sūrye vimala udgate maitre muhūrte saṃprāpte mṛdvarciṣi divākare

‘Vaiśaṃpāyana sprach: Danach, als die Dunkelheit gewichen war, als die makellose Sonne aufgegangen war, als die günstige Stunde Maitra erreicht war, als der Tagesgestirn mit mildem Glanz [schien],

[Anm.: Kṛṣṇas kurze Antwortrede schließt hier, Rahmenerzählung setzt wieder ein.]

kaumude māsi revatyāṃ śaradante himāgame sphītasasyasukhe kāle kalyaḥ sattvavatāṃ varaḥ

im Monat Kaumuda [Kārttika], unter dem Sternbild Revatī, am Ende des Herbstes, beim Einsetzen des Winters, zur Zeit reichen, erfreulichen Getreides, erhob sich gesund der Beste der Tatkräftigen,

maṅgalyāḥ puṇyanirghoṣā vācaḥ śṛṇvaṃś ca sūnṛtāḥ brāhmaṇānāṃ pratītānām ṛṣīṇām iva vāsavaḥ

heilverheißende, verdienstvoll klingende, wahrhafte Worte hörend von zufriedenen Brahmanen, wie Vāsava [Indra] von den Ṛṣis,

kṛtvā paurvāhṇikaṃ kṛtyaṃ snātaḥ śucir alaṃkṛtaḥ upatasthe vivasvantaṃ pāvakaṃ ca janārdanaḥ

nachdem er die Vormittagspflichten verrichtet hatte, gebadet, rein und geschmückt, verehrte Janārdana die Sonne und das Feuer,

ṛṣabhaṃ pṛṣṭha ālabhya brāhmaṇān abhivādya ca agniṃ pradakṣiṇaṃ kṛtvā paśyan kalyāṇam agrataḥ

berührte den Rücken eines Stiers, grüßte die Brahmanen, umschritt das Feuer rechtsherum, Wohlergehen vor sich sehend,

tat pratijñāya vacanaṃ pāṇḍavasya janārdanaḥ śiner naptāram āsīnam abhyabhāṣata sātyakim

und nachdem er das Wort des Pāṇḍava [Yudhiṣṭhira, sein Versprechen] bekräftigt hatte, sprach Janārdana zu dem sitzenden Enkel Śinis, Sātyaki:

ratha āropyatāṃ śaṅkhaś cakraṃ ca gadayā saha upāsaṅgāś ca śaktyaś ca sarvapraharaṇāni ca

‚Auf den Wagen sollen gebracht werden Muschelhorn, Diskus und Keule, Köcher und Speere und alle Waffen -

[Anm.: Kṛṣṇas Anweisungsrede an Sātyaki öffnet hier (SQ).]

duryodhano hi duṣṭātmā karṇaś ca sahasaubalaḥ na ca śatrur avajñeyaḥ prākṛto 'pi balīyasā

denn Duryodhana ist bösen Sinnes, und Karṇa mitsamt Saubala [Śakuni]; und kein Feind, auch ein gewöhnlicher, darf von einem Stärkeren verachtet werden.

tatas tan matam ājñāya keśavasya puraḥsarāḥ prasasrur yojayiṣyanto rathaṃ cakragadābhṛtaḥ

Danach, nachdem sie diese Ansicht Keśavas erkannt hatten, eilten die Vorangehenden, um den Wagen des Diskus- und Keulenträgers anzuschirren,‘

[Anm.: Kṛṣṇas Anweisungsrede schließt hier; die restlichen Verse sind reine Erzählung der Wagen-Ausstattung.]

taṃ dīptam iva kālāgnim ākāśagam ivādhvagam candrasūryaprakāśābhyāṃ cakrābhyāṃ samalaṃkṛtam

jenen [Wagen], wie das lodernde Zeitfeuer, wie einen Wanderer, der durch den Himmel geht, mit zwei Rädern geschmückt, glänzend wie Mond und Sonne,

ardhacandraiś ca candraiś ca matsyaiḥ samṛgapakṣibhiḥ puṣpaiś ca vividhaiś citraṃ maṇiratnaiś ca sarvaśaḥ

mit Halbmonden und Vollmonden, mit Fischen, mit Tieren und Vögeln, mit mancherlei Blumen bunt verziert und überall mit Edelsteinen und Juwelen,

taruṇādityasaṃkāśaṃ bṛhantaṃ cārudarśanam maṇihemavicitrāṅgaṃ sudhvajaṃ supatākinam

gleich der jungen Morgensonne, groß, von schönem Anblick, mit Gliedern bunt aus Edelstein und Gold, mit schönem Banner und schöner Flagge,

sūpaskaram anādhṛṣyaṃ vaiyāghraparivāraṇam yaśoghnaṃ pratyamitrāṇāṃ yadūnāṃ nandivardhanam

mit guter Ausstattung, unbezwingbar, mit Tigerfell umgeben, den Ruhm der Feinde vernichtend, die Freude der Yadus mehrend,

vājibhiḥ sainyasugrīvameghapuṣpabalāhakaiḥ snātaiḥ saṃpādayāṃ cakruḥ saṃpannaiḥ sarvasaṃpadā

mit den [vier] Rossen Sainya, Sugrīva, Meghapuṣpa und Balāhaka, gebadet, mit allem Reichtum ausgestattet, statteten sie ihn aus,

mahimānaṃ tu kṛṣṇasya bhūya evābhivardhayan sughoṣaḥ patagendreṇa dhvajena yuyuje rathaḥ

und mehrten noch weiter Kṛṣṇas Größe; der wohltönende Wagen wurde mit dem Banner des Vogelfürsten [Garuḍa] verbunden,

taṃ meruśikharaprakhyaṃ meghadundubhinisvanam āruroha rathaṃ śaurir vimānam iva puṇyakṛt

jenen Wagen, dem Gipfel des Meru gleich, mit einem Klang wie Wolken-Donner - Śauri [Kṛṣṇa] bestieg den Wagen wie ein Verdienstvoller ein Himmelsgefährt,

tataḥ sātyakim āropya prayayau puruṣottamaḥ pṛthivīṃ cāntarikṣaṃ ca rathaghoṣeṇa nādayan

und dann, nachdem er Sātyaki hatte aufsteigen lassen, brach der Beste der Männer auf, Erde und Luftraum mit dem Dröhnen des Wagens erschallen lassend.

vyapoḍhābhraghanaḥ kālaḥ kṣaṇena samapadyata śivaś cānuvavau vāyuḥ praśāntam abhavad rajaḥ

Im Augenblick wurde der Himmel wolkenlos, ein günstiger Wind wehte, und der Staub legte sich.

pradakṣiṇānulomāś ca maṅgalyā mṛgapakṣiṇaḥ prayāṇe vāsudevasya babhūvur anuyāyinaḥ

Rechtsherum kreisend und günstig [fliegend], glückverheißende Tiere und Vögel wurden zu Begleitern bei Vāsudevas Aufbruch.

maṅgalyārthapadaiḥ śabdair anvavartanta sarvaśaḥ sārasāḥ śatapatrāś ca haṃsāś ca madhusūdanam

Mit Lauten von glückverheißender Bedeutung begleiteten überall Kraniche, Lotusblumen-[Vögel] und Schwäne den Madhusūdana.

mantrāhutimahāhomair hūyamānaś ca pāvakaḥ pradakṣiṇaśikho bhūtvā vidhūmaḥ samapadyata

Und das Feuer, mit Mantra-Opferspenden bei großen Opferungen dargebracht, wurde, seine Flamme rechtsherum wendend, rauchlos.

vasiṣṭho vāmadevaś ca bhūridyumno gayaḥ krathaḥ śukranāradavālmīkā marutaḥ kuśiko bhṛguḥ

Vasiṣṭha und Vāmadeva, Bhūridyumna, Gaya, Kratha, Śukra, Nārada, Vālmīki, die Maruts, Kuśika, Bhṛgu,

brahmadevarṣayaś caiva kṛṣṇaṃ yadusukhāvaham pradakṣiṇam avartanta sahitā vāsavānujam

und die Brahma- und Götter-Ṛṣis, allesamt umkreisten sie Kṛṣṇa, der den Yadus Glück bringt, den jüngeren Bruder Vāsavas [Indras], rechtsherum.

[Anm.: 'vāsavānujam' (jüngerer Bruder Indras) bezieht sich auf Kṛṣṇa als Upendra-Inkarnation.]

evam etair mahābhāgair maharṣigaṇasādhubhiḥ pūjitaḥ prayayau kṛṣṇaḥ kurūṇāṃ sadanaṃ prati

So, von diesen hochherrlichen, frommen Scharen großer Weiser geehrt, brach Kṛṣṇa auf, zur Wohnstatt der Kurus hin.

taṃ prayāntam anuprāyāt kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ bhīmasenārjunau cobhau mādrīputrau ca pāṇḍavau

Ihm, dem Aufbrechenden, folgte Kuntīs Sohn Yudhiṣṭhira, und Bhīmasena und Arjuna, beide, und die beiden Pāṇḍava-Söhne der Mādrī,

cekitānaś ca vikrānto dhṛṣṭaketuś ca cedipaḥ drupadaḥ kāśirājaś ca śikhaṇḍī ca mahārathaḥ

und der tapfere Cekitāna, und Dhṛṣṭaketu, der Fürst der Cedis, Drupada, der König von Kāśī, und Śikhaṇḍin, der große Wagenkämpfer,

dhṛṣṭadyumnaḥ saputraś ca virāṭaḥ kekayaiḥ saha saṃsādhanārthaṃ prayayuḥ kṣatriyāḥ kṣatriyarṣabham

Dhṛṣṭadyumna, und Virāṭa mit seinem Sohn, zusammen mit den Kekayas - die Kṣatriyas zogen aus, um den Stier der Kṣatriyas [Kṛṣṇa] zu geleiten.

tato 'nuvrajya govindaṃ dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ rājñāṃ sakāśe dyutimān uvācedaṃ vacas tadā

Dann, nachdem er Govinda ein Stück begleitet hatte, sprach der glanzvolle Dharma-König Yudhiṣṭhira in Gegenwart der Könige dieses Wort zu ihm -

[Anm.: reine Erzähl-Übergangszeile; der eigentliche Wortlaut von Yudhiṣṭhiras Botschaft beginnt erst V.37, nach der einleitenden Epitheta-Kette V.34-36.]

yo naiva kāmān na bhayān na lobhān nārthakāraṇāt anyāyam anuvarteta sthirabuddhir alolupaḥ

[zu ihm,] der weder aus Begierde noch aus Furcht noch aus Gier noch aus materiellem Grund je Unrecht folgen würde, von festem Verstand, frei von Gier,

[Anm.: epitheta-Kette über Kṛṣṇa, syntaktisch dem Hauptverb 'saṃdeṣṭum upacakrame' (V.36) untergeordnet - noch keine direkte Rede.]

dharmajño dhṛtimān prājñaḥ sarvabhūteṣu keśavaḥ īśvaraḥ sarvabhūtānāṃ devadevaḥ pratāpavān

dem Dharma-Kenner, dem Standhaften, dem Weisen gegenüber allen Wesen, Keśava, dem Herrscher aller Wesen, dem Gott der Götter, dem Mächtigen -

taṃ sarvaguṇasaṃpannaṃ śrīvatsakṛtalakṣaṇam saṃpariṣvajya kaunteyaḥ saṃdeṣṭum upacakrame

ihn, vollkommen an allen Tugenden, mit dem Śrīvatsa-Zeichen versehen, umarmend, begann der Sohn der Kuntī, [ihm] eine Botschaft aufzutragen:

yā sā bālyāt prabhṛty asmān paryavardhayatābalā upavāsatapaḥśīlā sadā svastyayane ratā

‚Sie, die uns seit der Kindheit aufgezogen hat, die kraftlose Frau, dem Fasten und der Askese ergeben, stets dem Wohlergehen [ihrer Kinder] zugewandt,

[Anm.: Hier erst beginnt Yudhiṣṭhiras wörtliche Botschaft (SQ) - die Frau ist Kuntī, seine/ihre gemeinsame Mutter.]

devatātithipūjāsu guruśuśrūṣaṇe ratā vatsalā priyaputrā ca priyāsmākaṃ janārdana

der Verehrung von Göttern und Gästen ergeben, dem Dienst an den Älteren zugewandt, liebevoll, mit lieben Söhnen, und uns teuer, o Janārdana,

suyodhanabhayād yā no 'trāyatāmitrakarśana mahato mṛtyusaṃbādhād uttaran naur ivārṇavāt

die uns hier aus Furcht vor Suyodhana rettete, o Feindebezwinger, aus großer Todesbedrängnis, wie ein Boot, das aus dem Meer herausführt -

asmatkṛte ca satataṃ yayā duḥkhāni mādhava anubhūtāny aduḥkhārhā tāṃ sma pṛccher anāmayam

und durch die um unsertwillen stets Leiden erfahren wurden, o Mādhava, obwohl sie des Leidens nicht würdig war - sie sollst du nach [ihrem] Wohlergehen fragen,

bhṛśam āśvāsayeś caināṃ putraśokapariplutām abhivādya svajethāś ca pāṇḍavān parikīrtayan

und sie sehr trösten, überflutet vom Kummer um [ihre] Söhne; grüße sie und erwähne die Pāṇḍavas rühmend,

ūḍhāt prabhṛti duḥkhāni śvaśurāṇām ariṃdama nikārān atadarhā ca paśyantī duḥkham aśnute

seit ihrer Vermählung hat sie Leiden erfahren, o Feindebezwinger, Kränkungen von den Schwiegereltern, obwohl sie dessen nicht würdig war - sehend dies erleidet sie Schmerz.

api jātu sa kālaḥ syāt kṛṣṇa duḥkhaviparyayaḥ yad ahaṃ mātaraṃ kliṣṭāṃ sukhe dadhyām ariṃdama

Möge doch einmal jene Zeit kommen, o Kṛṣṇa, die Umkehrung des Leids, dass ich die gequälte Mutter in Glück versetzen kann, o Feindebezwinger,

pravrajanto 'nvadhāvat sā kṛpaṇā putragṛddhinī rudatīm apahāyainām upagacchāma yad vanam

die Mutter, die, als wir ins Exil zogen, hinterherlief, jene Bemitleidenswerte, an ihren Söhnen hängend - wir gingen in den Wald, sie weinend zurücklassend.

na nūnaṃ mriyate duḥkhaiḥ sā cej jīvati keśava tathā putrādhibhir gāḍham ārtā hy ānartasatkṛtā

Fürwahr, sie stirbt wohl nicht an den Leiden - wenn sie noch lebt, o Keśava - obwohl sie so tief gequält ist von Sorge um ihre Söhne, denn sie wird von den Ānarta wohlbehandelt.

[Anm.: 'ānartasatkṛtā' - die Ānarta [Yadus/Vṛṣṇis, Kṛṣṇas Volk] behandeln Kuntī, die bei ihnen wohnt, gut.]

abhivādyā tu sā kṛṣṇa tvayā madvacanād vibho dhṛtarāṣṭraś ca kauravyo rājānaś ca vayo 'dhikāḥ

Sie soll von dir gegrüßt werden, o Kṛṣṇa, in meinem Namen, o Herr, und Dhṛtarāṣṭra, der Kaurava, und die älteren Könige,

bhīṣmaṃ droṇaṃ kṛpaṃ caiva mahārājaṃ ca bāhlikam drauṇiṃ ca somadattaṃ ca sarvāṃś ca bharatān pṛthak

Bhīṣma, Droṇa und Kṛpa, und den Großkönig Bāhlika, und Droṇis Sohn [Aśvatthāman] und Somadatta und alle Bhāratas, einzeln,

viduraṃ ca mahāprājñaṃ kurūṇāṃ mantradhāriṇam agādhabuddhiṃ dharmajñaṃ svajethā madhusūdana

und Vidura, den hochweisen, den Ratgeber der Kurus, von unergründlichem Verstand, den Dharma-Kenner, sollst du grüßen, o Madhusūdana.

ity uktvā keśavaṃ tatra rājamadhye yudhiṣṭhiraḥ anujñāto nivavṛte kṛṣṇaṃ kṛtvā pradakṣiṇam

‘Nachdem er dies zu Keśava dort inmitten der Könige gesagt hatte, kehrte Yudhiṣṭhira, nachdem er Erlaubnis erhalten hatte, um, nachdem er Kṛṣṇa umschritten hatte.

[Anm.: Yudhiṣṭhiras Botschaft schließt hier (SQ).]

vrajann eva tu bībhatsuḥ sakhāyaṃ puruṣarṣabham abravīt paravīraghnaṃ dāśārham aparājitam

Während er noch ging, aber sprach Bībhatsu [Arjuna] zu seinem Freund, dem Stier unter den Männern, dem Feindeshelden-Töter, dem unbesiegten Dāśārha:

yad asmākaṃ vibho vṛttaṃ purā vai mantraniścaye ardharājyasya govinda viditaṃ sarvarājasu

‚Was von uns, o Herr, einst geschah, in der Ratsentscheidung über die halbe Herrschaft, o Govinda, ist allen Königen bekannt -

[Anm.: Arjunas eigene, kurze Rede öffnet hier (SQ).]

tac ced dadyād asaṅgena satkṛtyānavamanya ca priyaṃ me syān mahābāho mucyeran mahato bhayāt

wenn er das ohne Zögern gäbe, mit Achtung und ohne Verachtung, wäre es mir lieb, o Starkarmiger - sie wären von großer Furcht befreit.

ataś ced anyathā kartā dhārtarāṣṭro 'nupāyavit antaṃ nūnaṃ kariṣyāmi kṣatriyāṇāṃ janārdana

Wenn aber der Dhārtarāṣṭra, unklug, anders handeln will - so werde ich gewiss ein Ende machen mit den Kṣatriyas, o Janārdana.

evam ukte pāṇḍavena paryahṛṣyad vṛkodaraḥ muhur muhuḥ krodhavaśāt prāvepata ca pāṇḍavaḥ

Als dies vom Pāṇḍava gesagt war, erregte sich Vṛkodara [Bhīma], immer wieder, aus Zorn ergriffen, zitterte der Pāṇḍava,

vepamānaś ca kaunteyaḥ prākrośan mahato ravān dhanaṃjayavacaḥ śrutvā harṣotsiktamanā bhṛśam

und zitternd stieß der Sohn der Kuntī laute Rufe aus, nachdem er Dhanañjayas Worte gehört hatte, sein Geist von Freude überwallend,

tasya taṃ ninadaṃ śrutvā saṃprāvepanta dhanvinaḥ vāhanāni ca sarvāṇi śakṛnmūtraṃ prasusruvuḥ

und bei seinem Gebrüll erzitterten die Bogenschützen, und alle Reittiere entleerten Kot und Urin.

ity uktvā keśavaṃ tatra tathā coktvā viniścayam anujñāto nivavṛte pariṣvajya janārdanam

‘Nachdem er dies zu Keśava dort gesagt und so seinen Entschluss ausgesprochen hatte, kehrte er, nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, um, nachdem er Janārdana umarmt hatte.

[Anm.: Arjunas Rede schließt hier (SQ).]

teṣu rājasu sarveṣu nivṛtteṣu janārdanaḥ tūrṇam abhyapatad dhṛṣṭaḥ sainyasugrīvavāhanaḥ

Als alle jene Könige umgekehrt waren, eilte Janārdana rasch voran, mutig, mit Sainya und Sugrīva bespannt,

te hayā vāsudevasya dārukeṇa pracoditāḥ panthānam ācemur iva grasamānā ivāmbaram

jene Rosse Vāsudevas, von Dāruka angetrieben, schienen den Weg zu verschlingen, gleichsam den Himmel zu verzehren.

athāpaśyan mahābāhur ṛṣīn adhvani keśavaḥ brāhmyā śriyā dīpyamānān sthitān ubhayataḥ pathi

Da erblickte der Starkarmige, Keśava, auf dem Weg Ṛṣis, leuchtend von brahmischer Herrlichkeit, zu beiden Seiten des Pfades stehend.

so 'vatīrya rathāt tūrṇam abhivādya janārdanaḥ yathāvat tān ṛṣīn sarvān abhyabhāṣata pūjayan

Er, schnell vom Wagen herabgestiegen, grüßend, sprach Janārdana zu all jenen Ṛṣis geziemend, sie ehrend:

kaccil lokeṣu kuśalaṃ kaccid dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ brāhmaṇānāṃ trayo varṇāḥ kaccit tiṣṭhanti śāsane

‚Geht es wohl allen Welten gut? Wird Dharma wohl recht geübt? Stehen die drei anderen Stände wohl unter der Weisung der Brahmanen?

[Anm.: Kṛṣṇas Grußfrage an die Ṛṣis öffnet hier (SQ); formelhafte 'kaccit'-Frageform.]

tebhyaḥ prayujya tāṃ pūjāṃ provāca madhusūdanaḥ bhagavantaḥ kva saṃsiddhāḥ kā vīthī bhavatām iha

- nachdem er ihnen diese Ehrerbietung erwiesen hatte, sprach Madhusūdana weiter: Wohin, ihr Erhabenen, seid ihr auf dem Weg zur Vollendung? Welchen Pfad [verfolgt] ihr hier?

[Anm.: kurze Erzähler-Einschaltung ('provāca' - er sprach weiter') mitten in Kṛṣṇas fortlaufender Grußrede; da kein echter Sprecherwechsel vorliegt, bleibt die SQ hier ohne neue Anführungszeichen offen.]

kiṃ vā bhagavatāṃ kāryam ahaṃ kiṃ karavāṇi vaḥ kenārthenopasaṃprāptā bhagavanto mahītalam

Oder was ist das Anliegen der Erhabenen? Was soll ich für euch tun? Aus welchem Grund sind die Erhabenen auf die Erdenfläche herabgekommen?‘

[Anm.: Kṛṣṇas Grußrede schließt hier (SQ).]

tam abravīj jāmadagnya upetya madhusūdanam pariṣvajya ca govindaṃ purā sucarite sakhā

Zu ihm sprach der Jāmadagnya [ein Nachkomme Jamadagnis], herantretend zu Madhusūdana, und Govinda umarmend, sein Freund aus früherem, gutem Wandel:

[?] Anm.: die genaue Identität dieses 'Jāmadagnya' (Nachkomme Jamadagnis) unter den versammelten Ṛṣis bleibt unsicher - der Ausdruck 'purā sucarite sakhā' deutet auf eine frühere gemeinsame Verbindung hin.

devarṣayaḥ puṇyakṛto brāhmaṇāś ca bahuśrutāḥ rājarṣayaś ca dāśārha mānayantas tapasvinaḥ

‚Die Götter-Ṛṣis, verdienstvoll, und die vielgelehrten Brahmanen, und die königlichen Ṛṣis, o Dāśārha, dich ehrend, die Asketen,

[Anm.: Die Antwort-Rede des Sages (im Namen der versammelten Ṛṣis) öffnet hier (SQ).]

devāsurasya draṣṭāraḥ purāṇasya mahādyute sametaṃ pārthivaṃ kṣatraṃ didṛkṣantaś ca sarvataḥ

Zeugen des uralten Götter-Dämonen-Kriegs, o Glanzvoller, und begierig, die versammelte königliche Kṣatriya-Schar von überallher zu sehen,

sabhāsadaś ca rājānas tvāṃ ca satyaṃ janārdana etan mahat prekṣaṇīyaṃ draṣṭuṃ gacchāma keśava

und die Versammlungsmitglieder, die Könige, und dich, den Wahrhaftigen, o Janārdana - wir gehen, um dieses große, sehenswerte Ereignis zu betrachten, o Keśava.

dharmārthasahitā vācaḥ śrotum icchāma mādhava tvayocyamānāḥ kuruṣu rājamadhye paraṃtapa

Wir wünschen, die mit Dharma und Nutzen verbundenen Worte zu hören, o Mādhava, die von dir bei den Kurus inmitten der Könige gesprochen werden, o Feindebezwinger,

bhīṣmadroṇādayaś caiva viduraś ca mahāmatiḥ tvaṃ ca yādavaśārdūla sabhāyāṃ vai sameṣyatha

wenn Bhīṣma, Droṇa und die anderen, und Vidura, der Hochverständige, und du, o Tiger der Yadus, in der Versammlung zusammenkommen werdet,

tava vākyāni divyāni tatra teṣāṃ ca mādhava śrotum icchāma govinda satyāni ca śubhāni ca

deine göttlichen Worte dort, und die ihrigen, o Mādhava - wir wünschen sie zu hören, o Govinda, die wahrhaften und heilvollen.

āpṛṣṭo 'si mahābāho punar drakṣyāmahe vayam yāhy avighnena vai vīra drakṣyāmas tvāṃ sabhāgatam

Du bist verabschiedet, o Starkarmiger; wir werden dich wiedersehen. Geh ohne Hindernis, o Held; wir werden dich in der Versammlung angekommen sehen.

[Anm.: das Kapitel endet mit der noch offenen Rede des Ṛṣi/der Ṛṣis; keine textliche Schließmarkierung vorhanden - die SQ bleibt daher bis Kap.82 offen.]