Kapitel 62: Vidura-Śakuna-Madhu-Dṛṣṭāntaḥ Viduras Gleichnisse vom Vogelpaar und vom Honig

duryodhana uvāca sadṛśānāṃ manuṣyeṣu sarveṣāṃ tulyajanmanām katham ekāntatas teṣāṃ pārthānāṃ manyase jayam

‚Duryodhana sprach: Unter Menschen, die einander gleichen, alle von gleicher Geburt - warum glaubst du, dass jenen Pārthas der Sieg ausschließlich gehört?

[Anm.: Duryodhanas angekündigte Erwiderung an Bhīṣma beginnt (SQ öffnet, Tiefe 0->1).]

sarve sma samajātīyāḥ sarve mānuṣayonayaḥ pitāmaha vijānīṣe pārtheṣu vijayaṃ katham

Wir alle sind von gleicher Art, alle von menschlichem Ursprung - Großvater, wieso erkennst du den Sieg bei den Pārthas als sicher?

nāhaṃ bhavati na droṇe na kṛpe na ca bāhlike anyeṣu ca narendreṣu parākramya samārabhe

Nicht auf dich, nicht auf Droṇa, nicht auf Kṛpa, noch auf Bāhlika, noch auf die anderen Fürsten gestützt, unternehme ich dies mit eigener Tapferkeit.

ahaṃ vaikartanaḥ karṇo bhrātā duḥśāsanaś ca me pāṇḍavān samare pañca haniṣyāmaḥ śitaiḥ śaraiḥ

Ich, der Vaikartana Karṇa, und mein Bruder Duḥśāsana - wir werden die fünf Pāṇḍavas im Kampf mit scharfen Pfeilen erschlagen.

tato rājan mahāyajñair vividhair bhūridakṣiṇaiḥ brāhmaṇāṃs tarpayiṣyāmi gobhir aśvair dhanena ca

Dann, o König, werde ich mit großen, mannigfachen Opfern, reich an Opfergaben, die Brahmanen befriedigen, mit Rindern, Pferden und Reichtum.

[Anm.: Ende von Duryodhanas Erwiderung (V.1-5).]

vidura uvāca śakunīnām ihārthāya pāśaṃ bhūmāv ayojayat kaś cic chākunikas tāta pūrveṣām iti śuśruma

‘Vidura sprach: ‚Für den Zweck des Fangs von Vögeln legte einst ein gewisser Vogelfänger, mein Lieber, eine Schlinge auf dem Boden aus - so haben wir von den Alten gehört.

[Anm.: Sprecherwechsel Duryodhana->Vidura (close-then-reopen, SQ bleibt Tiefe 1). Beginn der Śakuna-Parabel (V.6-19).]

tasmin dvau śakunau baddhau yugapat samapauruṣau tāv upādāya taṃ pāśaṃ jagmatuḥ khacarāv ubhau

In jener wurden zwei Vögel gleichzeitig gefangen, von gleicher Kraft; diese beiden, die Schlinge mit sich tragend, flogen beide, die Himmelswanderer, davon.

tau vihāyasam ākrāntau dṛṣṭvā śākunikas tadā anvadhāvad anirviṇṇo yena yena sma gacchataḥ

Als der Vogelfänger sah, dass die beiden den Himmel erklommen hatten, verfolgte er sie unverdrossen, wohin auch immer sie flogen.

tathā tam anudhāvantaṃ mṛgayuṃ śakunārthinam āśramastho muniḥ kaś cid dadarśātha kṛtāhnikaḥ

Als er so dem Jäger, der die Vögel begehrte, nachlief, sah ihn ein gewisser Weiser, der in seiner Einsiedelei wohnte, nachdem er seine Tagesriten vollendet hatte.

tāv antarikṣagau śīghram anuyāntaṃ mahīcaram ślokenānena kauravya papraccha sa munis tadā

Diesen Erdenwanderer, der den beiden Luftwanderern schnell nachjagte, fragte jener Weise damals mit diesem Vers, Kaurava:

vicitram idam āścaryaṃ mṛgahan pratibhāti me plavamānau hi khacarau padātir anudhāvasi

„Wunderlich und erstaunlich erscheint mir dies, Jägersmann: Zu Fuß verfolgst du die beiden fliegenden Himmelswanderer!“

[Anm.: Eingebettetes Einzelvers-Zitat der Frage des Weisen (CQ, öffnet+schließt in diesem Vers).]

śākunika uvāca pāśam ekam ubhāv etau sahitau harato mama yatra vai vivadiṣyete tatra me vaśam eṣyataḥ

„Der Vogelfänger sprach: Diese beiden gemeinsam tragen eine einzige Schlinge von mir fort; wo immer sie in Streit geraten werden, dort werden sie in meine Gewalt kommen.“

[Anm.: Eingebettetes Einzelvers-Zitat der Antwort des Vogelfängers (CQ, sequentiell, nicht verschachtelt mit V.11, öffnet+schließt in diesem Vers).]

vidura uvāca tau vivādam anuprāptau śakunau mṛtyusaṃdhitau vigṛhya ca sudurbuddhī pṛthivyāṃ saṃnipetatuḥ

Die beiden Vögel, die vom Tod schon Verbundenen, gerieten in Streit, und, uneins und übel beraten, stürzten sie zur Erde herab.

[Anm.: 'vidura uvāca' hier nur formelhafte Wiederholung ohne echten Sprecherwechsel (Vidura erzählt ununterbrochen weiter, SQ bleibt Tiefe 1).]

tau yudhyamānau saṃrabdhau mṛtyupāśavaśānugau upasṛtyāparijñāto jagrāha mṛgayus tadā

Während sie kämpften, wütend, der Gewalt der Todesschlinge folgend, näherte sich der Jäger, unerkannt, und ergriff sie damals.

evaṃ ye jñātayo 'rtheṣu mitho gacchanti vigraham te 'mitravaśam āyānti śakunāv iva vigrahāt

So auch: Verwandte, die wegen Besitzes in gegenseitigen Streit geraten, kommen in die Gewalt der Feinde, wie die Vögel durch ihren Streit.

saṃbhojanaṃ saṃkathanaṃ saṃpraśno 'tha samāgamaḥ etāni jñātikāryāṇi na virodhaḥ kadā cana

Gemeinsames Essen, gemeinsames Erzählen, gegenseitiges Befragen und Zusammenkunft - dies sind die Aufgaben von Verwandten, niemals aber Feindschaft.

yasmin kāle sumanasaḥ sarve vṛddhān upāsate siṃhaguptam ivāraṇyam apradhṛṣyā bhavanti te

Zu der Zeit, da alle Wohlgesinnten die Alten verehren, werden sie unangreifbar wie ein von Löwen behüteter Wald.

ye 'rthaṃ saṃtatam āsādya dīnā iva samāsate śriyaṃ te saṃprayacchanti dviṣadbhyo bharatarṣabha

Die, welche, obwohl sie beständigen Reichtum erlangt haben, wie Elende dasitzen, sie überlassen ihr Glück den Feinden, Stier der Bharatas.

dhūmāyante vyapetāni jvalanti sahitāni ca dhṛtarāṣṭrolmukānīva jñātayo bharatarṣabha

Getrennt rauchen sie nur, vereint aber lodern sie wie Feuerbrände, Dhṛtarāṣṭra - so sind Verwandte, Stier der Bharatas.

[Anm.: Ende der Śakuna-Parabel und ihrer Lehre (V.6-19) - Vögel-Gleichnis über die Gefahr innerfamiliärer Zwietracht.]

idam anyat pravakṣyāmi yathā dṛṣṭaṃ girau mayā śrutvā tad api kauravya yathā śreyas tathā kuru

Ein anderes will ich nun erzählen, wie ich es auf dem Berg gesehen habe; höre auch dies, Kaurava, und handle, wie es das Beste ist.

[Anm.: Beginn der zweiten Parabel (Honig-am-Abgrund-Gleichnis, V.20-26).]

vayaṃ kirātaiḥ sahitā gacchāmo girim uttaram brāhmaṇair devakalpaiś ca vidyājambhakavātikaiḥ

Wir gingen, zusammen mit Kirātas und mit gottgleichen Brahmanen, den Zauber-Beschwörungskundigen, zum nördlichen Berg.

kuñjabhūtaṃ giriṃ sarvam abhito gandhamādanam dīpyamānauṣadhigaṇaṃ siddhagandharvasevitam

zum ganz mit Lauben bewachsenen Berg Gandhamādana ringsum, mit leuchtenden Kräuterscharen, von Siddhas und Gandharvas besucht.

tatra paśyāmahe sarve madhu pītam amākṣikam maruprapāte viṣame niviṣṭaṃ kumbhasaṃmitam

Dort sahen wir alle Honig, ungetrunken, nicht von Bienen gemacht, an einem gefährlichen Wüstenabhang gelagert, einem Krug gleichkommend.

āśīviṣai rakṣyamāṇaṃ kuberadayitaṃ bhṛśam yat prāśya puruṣo martyo amaratvaṃ nigacchati

von Giftschlangen bewacht, sehr von Kubera geliebt, den ein sterblicher Mensch, wenn er ihn kostet, zur Unsterblichkeit gelangt.

acakṣur labhate cakṣur vṛddho bhavati vai yuvā iti te kathayanti sma brāhmaṇā jambhasādhakāḥ

„Der Blinde erlangt das Augenlicht, der Alte wird jung“ - so pflegten die zauberkundigen Brahmanen zu sagen.

[Anm.: Eingebettetes Kurzzitat der Behauptung der Brahmanen (CQ, öffnet+schließt in diesem Vers).]

tataḥ kirātās tad dṛṣṭvā prārthayanto mahīpate vineśur viṣame tasmin sasarpe girigahvare

Da wünschten die Kirātas, als sie dies sahen, es zu erlangen, o Herrscher, und gingen zugrunde in jener gefährlichen, von Schlangen bewohnten Bergschlucht.

[Anm.: Ende der Honig-Parabel (V.20-26).]

tathaiva tava putro 'yaṃ pṛthivīm eka icchati madhu paśyati saṃmohāt prapātaṃ nānupaśyati

Ebenso wünscht dieser dein Sohn, die Erde allein für sich zu haben; er sieht den Honig, doch aus Verblendung sieht er den Abgrund nicht.

[Anm.: Anwendung der Honig-Parabel auf Duryodhana.]

duryodhano yoddhumanāḥ samare savyasācinā na ca paśyāmi tejo 'sya vikramaṃ vā tathāvidham

Duryodhana ist gesonnen, im Kampf gegen den Linkshändigen zu kämpfen; doch ich sehe bei ihm weder einen solchen Glanz noch eine solche Tapferkeit.

ekena ratham āsthāya pṛthivī yena nirjitā pratīkṣamāṇo yo vīraḥ kṣamate vīkṣitaṃ tava

Arjuna, der allein, auf einem Wagen stehend, die Erde besiegt hat - dieser Held erträgt wartend selbst deinen prüfenden Blick [?].

[Anm.: Genauer Sinn von 'kṣamate vīkṣitaṃ tava' unsicher [?] - sinngemäß als 'bleibt gelassen angesichts deiner Herausforderung' gedeutet.]

drupado matsyarājaś ca saṃkruddhaś ca dhanaṃjayaḥ na śeṣayeyuḥ samare vāyuyuktā ivāgnayaḥ

Drupada und der König der Matsyas, und der erzürnte Dhanaṃjaya - sie würden im Kampf nichts übriglassen, wie vom Wind angefachte Feuer.

aṅke kuruṣva rājānaṃ dhṛtarāṣṭra yudhiṣṭhiram yudhyator hi dvayor yuddhe naikāntena bhavej jayaḥ

Nimm den König Yudhiṣṭhira in deinen Schoß, Dhṛtarāṣṭra; denn wenn zwei im Kampf gegeneinander kämpfen, ist der Sieg niemals einseitig sicher.

[Anm.: Kapitelende - Vidura fordert Dhṛtarāṣṭra direkt zur Versöhnung mit Yudhiṣṭhira auf. SQ bleibt offen (Tiefe 1), Fortsetzung vermutlich Kap.63.]