Kapitel 13: Sainyoddyoga-parva (13) Śalyas Erzählung (Fortsetzung): Śacīs List, Viṣṇus Rat und Indras Läuterung

śalya uvāca atha tām abravīd dṛṣṭvā nahuṣo devarāṭ tadā trayāṇām api lokānām aham indraḥ śucismite bhajasva māṃ varārohe patitve varavarṇini

Śalya sprach: Als der Götterkönig Nahuṣa sie erblickte, sprach er darauf zu ihr: „Ich bin Indra der drei Welten, du mit dem reinen Lächeln; nimm mich, Schönhüftige, du von schöner Gestalt, zum Gatten an.“

evam uktā tu sā devī nahuṣeṇa pativratā prāvepata bhayodvignā pravāte kadalī yathā

So von Nahuṣa angesprochen, erzitterte die dem Gatten treue Göttin, von Furcht ergriffen, wie eine Bananenstaude im Wind.

namasya sā tu brahmāṇaṃ kṛtvā śirasi cāñjalim devarājam athovāca nahuṣaṃ ghoradarśanam

Nachdem sie Brahmā verehrt und die gefalteten Hände an ihr Haupt gelegt hatte, sprach sie darauf zum Götterkönig Nahuṣa von schrecklichem Aussehen:

kālam icchāmy ahaṃ labdhuṃ kiṃ cit tvattaḥ sureśvara na hi vijñāyate śakraḥ prāptaḥ kiṃ vā kva vā gataḥ

„Ich wünsche, von dir eine gewisse Frist zu erhalten, Herrscher der Götter; denn es ist nicht bekannt, ob Śakra noch lebt oder wohin er gegangen ist.

tattvam etat tu vijñāya yadi na jñāyate prabho tato 'haṃ tvām upasthāsye satyam etad bravīmi te evam uktaḥ sa indrāṇyā nahuṣaḥ prītimān abhūt

Sobald ich dies der Wahrheit gemäß erfahren habe - sollte es sich nicht erfahren lassen, Herr - dann werde ich dir aufwarten; dies sage ich dir in Wahrheit.“ So von Indrāṇī angesprochen, wurde Nahuṣa erfreut.

nahuṣa uvāca evaṃ bhavatu suśroṇi yathā mām abhibhāṣase jñātvā cāgamanaṃ kāryaṃ satyam etad anusmareḥ

Nahuṣa sprach: „So sei es, Schönhüftige, wie du zu mir sprichst; sobald du es erfahren hast, sollst du kommen - denke an dieses dein wahres Wort.“

śalya uvāca nahuṣeṇa visṛṣṭā ca niścakrāma tataḥ śubhā bṛhaspatiniketaṃ sā jagāma ca tapasvinī

Śalya sprach: Von Nahuṣa entlassen, trat darauf die Schöne hinaus, und die Bußfertige begab sich zur Wohnstatt Bṛhaspatis.

tasyāḥ saṃśrutya ca vaco devāḥ sāgnipurogamāḥ mantrayām āsur ekāgrāḥ śakrārthaṃ rājasattama

Nachdem sie ihr Wort vernommen hatten, berieten die Götter, angeführt von Agni, einträchtigen Sinnes über die Sache Śakras, du Bester der Könige.

devadevena saṃgamya viṣṇunā prabhaviṣṇunā ūcuś cainaṃ samudvignā vākyaṃ vākyaviśāradāḥ

Nachdem sie sich mit dem Gott der Götter, dem machtvollen Viṣṇu, zusammengefunden hatten, sprachen die in der Rede Erfahrenen, von Sorge erfüllt, zu ihm folgendes Wort:

brahmahatyābhibhūto vai śakraḥ suragaṇeśvaraḥ gatiś ca nas tvaṃ deveśa pūrvajo jagataḥ prabhuḥ rakṣārthaṃ sarvabhūtānāṃ viṣṇutvam upajagmivān

„Śakra, der Herrscher der Götterscharen, ist von der Sünde des Brahmanenmords überwältigt; du, Götterherr, bist unsere Zuflucht, der Erstgeborene, der Herr der Welt, der zum Schutz aller Wesen die Gestalt Viṣṇus angenommen hat.

tvadvīryān nihate vṛtre vāsavo brahmahatyayā vṛtaḥ suragaṇaśreṣṭha mokṣaṃ tasya vinirdiśa

Nachdem Vṛtra durch deine Kraft erschlagen wurde, ist Vāsava von der Sünde des Brahmanenmords ergriffen, du Vortrefflichster der Götterscharen; zeige einen Weg zu seiner Befreiung davon.“

teṣāṃ tad vacanaṃ śrutvā devānāṃ viṣṇur abravīt mām eva yajatāṃ śakraḥ pāvayiṣyāmi vajriṇam

Nachdem er dieses Wort der Götter vernommen hatte, sprach Viṣṇu: „Śakra soll eben mir opfern; ich werde den Blitzträger läutern.

puṇyena hayamedhena mām iṣṭvā pākaśāsanaḥ punar eṣyati devānām indratvam akutobhayaḥ

Durch das heilbringende Rossopfer, nachdem er mir geopfert hat, wird der Pākaśāsana furchtlos wieder zur Indra-Würde über die Götter gelangen.

svakarmabhiś ca nahuṣo nāśaṃ yāsyati durmatiḥ kaṃ cit kālam imaṃ devā marṣayadhvam atandritāḥ

Und der übelgesinnte Nahuṣa wird durch seine eigenen Taten zugrunde gehen; ertragt dies noch eine gewisse Zeit, ihr Götter, unermüdlich.“

śrutvā viṣṇoḥ śubhāṃ satyāṃ tāṃ vāṇīm amṛtopamām tataḥ sarve suragaṇāḥ sopādhyāyāḥ saharṣibhiḥ yatra śakro bhayodvignas taṃ deśam upacakramuḥ

Nachdem sie Viṣṇus heilvolle, wahre, dem Nektar gleiche Rede vernommen hatten, begaben sich darauf alle Götterscharen samt den Lehrern und Weisen zu dem Ort, wo der von Furcht ergriffene Śakra weilte.

tatrāśvamedhaḥ sumahān mahendrasya mahātmanaḥ vavṛte pāvanārthaṃ vai brahmahatyāpaho nṛpa

Dort fand zur Läuterung des hochherzigen großen Indra ein gewaltiges Rossopfer statt, das den Brahmanenmord tilgte, o König.

vibhajya brahmahatyāṃ tu vṛkṣeṣu ca nadīṣu ca parvateṣu pṛthivyāṃ ca strīṣu caiva yudhiṣṭhira

Nachdem er den Brahmanenmord aufgeteilt hatte auf Bäume, Flüsse, Berge, die Erde und auch auf die Frauen, o Yudhiṣṭhira,

Bekannte Ätiologie: Indras Sünde wird hier unter anderem auf die Frauen verteilt - eine traditionelle mythologische Erklärung für die monatliche Regelblutung als Anteil an dieser Sünde.

saṃvibhajya ca bhūteṣu visṛjya ca sureśvaraḥ vijvaraḥ pūtapāpmā ca vāsavo 'bhavad ātmavān

und nachdem er sie unter die Wesen verteilt und abgelegt hatte, wurde der Herrscher der Götter, Vāsava, fieberfrei, von seiner Sünde gereinigt und wieder Herr seiner selbst.

akampyaṃ nahuṣaṃ sthānād dṛṣṭvā ca balasūdanaḥ tejoghnaṃ sarvabhūtānāṃ varadānāc ca duḥsaham

Und als der Bezwinger Balas den von seinem Platz nicht zu verdrängenden Nahuṣa sah, der durch die erlangte Gunst die Kraft aller Wesen vernichtete und unerträglich war,

tataḥ śacīpatir vīraḥ punar eva vyanaśyata adṛśyaḥ sarvabhūtānāṃ kālākāṅkṣī cacāra ha

da verschwand der Gemahl der Śacī, der Held, aufs Neue; unsichtbar für alle Wesen wanderte er umher, den rechten Zeitpunkt erwartend.

pranaṣṭe tu tataḥ śakre śacī śokasamanvitā hā śakreti tadā devī vilalāpa suduḥkhitā

Als Śakra darauf verschwunden war, klagte die von Kummer erfüllte Göttin Śacī, überaus betrübt: „Ach, Śakra!“

yadi dattaṃ yadi hutaṃ guravas toṣitā yadi ekabhartṛtvam evāstu satyaṃ yady asti vā mayi

„Wenn ich gespendet, wenn ich geopfert, wenn ich die Lehrer zufriedengestellt habe, wenn Treue zu einem einzigen Gatten in mir ist, wenn Wahrhaftigkeit in mir ist,

puṇyāṃ cemām ahaṃ divyāṃ pravṛttām uttarāyaṇe devīṃ rātriṃ namasyāmi sidhyatāṃ me manorathaḥ

dann verehre ich diese heilige, göttliche Nacht, die zur Zeit der Sonnenwende nach Norden einsetzt - möge sich mein Herzenswunsch erfüllen.“

'Devī Rātri' (die Nacht als Göttin) und 'Uttarāyaṇa' (der nördliche Sonnenlauf, eine als günstig geltende Halbjahresperiode) sind hier Gegenstand von Śacīs Anrufung.

prayatā ca niśāṃ devīm upātiṣṭhata tatra sā pativratātvāt satyena sopaśrutim athākarot

Und geläutert wartete sie dort der Göttin Nacht auf; durch ihre Gattentreue und Wahrhaftigkeit bewirkte sie darauf eine Offenbarungsstimme.

'Upaśruti': eine im alten Indien bekannte divinatorische Praxis, bei der man nachts im Freien verharrt, um durch eine zufällig vernommene Stimme oder ein Zeichen eine Antwort auf eine Frage zu erhalten.

yatrāste devarājo 'sau taṃ deśaṃ darśayasva me ity āhopaśrutiṃ devī satyaṃ satyena dṛśyatām

„Zeige mir den Ort, wo jener Götterkönig weilt - durch Wahrhaftigkeit soll die Wahrheit sich offenbaren.“ So sprach die Göttin zur Offenbarungsstimme.

Die Erzählung setzt sich im nächsten Kapitel fort (die Offenbarung von Indras Aufenthaltsort); Śalyas Rahmenrede bleibt weiterhin offen.