Kapitel 188: Ambāyā Ātmatyāgaḥ Śivas Verheißung und Ambās Feuertod

bhīṣma uvāca tatas te tāpasāḥ sarve tapase dhṛtaniścayām dṛṣṭvā nyavartayaṃs tāta kiṃ kāryam iti cābruvan

Bhīṣma sprach weiter: Da hätten all jene Asketen, als sie sie zur Askese fest entschlossen sahen, versucht, sie abzubringen, und gefragt, mein Kind, was zu tun sei.

tān uvāca tataḥ kanyā tapovṛddhān ṛṣīṃs tadā nirākṛtāsmi bhīṣmeṇa bhraṃśitā patidharmataḥ

Da habe die Jungfrau zu jenen in der Askese ergrauten Weisen gesprochen: sie sei von Bhīṣma zurückgewiesen worden, aus der Pflicht der Ehefrau gestürzt.

[?] Ambās Rede an die Asketen sowie das folgende Zwiegespräch mit Śiva (V.002-014) bleiben - wie alle übrige Figurenrede der Ambā-Erzählung - indirekt wiedergegeben, da sie innerhalb von Bhīṣmas fortlaufender Ich-Erzählung liegen.

vadhārthaṃ tasya dīkṣā me na lokārthaṃ tapodhanāḥ nihatya bhīṣmaṃ gaccheyaṃ śāntim ity eva niścayaḥ

Ihre Weihe gelte seiner Tötung, nicht dem Wohl der Welt, Asketen; erst nachdem sie Bhīṣma erschlagen habe, werde sie zum Frieden gehen - dies sei ihr Entschluss.

yatkṛte duḥkhavasatim imāṃ prāptāsmi śāśvatīm patilokād vihīnā ca naiva strī na pumān iha

Um dessentwillen sie in diesen ewigen Zustand des Leidens geraten sei, des Gattenweltlohns beraubt, und hier weder Frau noch Mann sei.

nāhatvā yudhi gāṅgeyaṃ nivarteyaṃ tapodhanāḥ eṣa me hṛdi saṃkalpo yadartham idam udyatam

Ohne den Sohn der Gaṅgā im Kampf erschlagen zu haben, werde sie sich nicht zurückziehen, Asketen; dies sei ihr im Herzen gefasster Entschluss, weswegen sie dies unternommen habe.

strībhāve parinirviṇṇā puṃstvārthe kṛtaniścayā bhīṣme praticikīrṣāmi nāsmi vāryeti vai punaḥ

Des Frauseins überdrüssig, zur Männlichkeit entschlossen, wolle sie an Bhīṣma Vergeltung üben; sie lasse sich fürwahr nicht wieder davon abbringen.

tāṃ devo darśayām āsa śūlapāṇir umāpatiḥ madhye teṣāṃ maharṣīṇāṃ svena rūpeṇa bhāminīm

Ihr, der schönen Frau, habe sich der Gott, der Dreizackträger, der Gemahl der Umā, inmitten jener großen Weisen in seiner eigenen Gestalt gezeigt.

[?] 'Śūlapāṇi' ('der den Dreizack in der Hand hält') und 'Umāpati' ('Gemahl der Umā') sind Beinamen Śivas.

chandyamānā vareṇātha sā vavre matparājayam vadhiṣyasīti tāṃ devaḥ pratyuvāca manasvinīm

Als sie mit einem Wunsch beschenkt werden sollte, habe sie da die Niederlage Bhīṣmas erbeten; der Gott habe der Willensstarken erwidert, sie werde ihn erschlagen.

tataḥ sā punar evātha kanyā rudram uvāca ha upapadyet kathaṃ deva striyo mama jayo yudhi strībhāvena ca me gāḍhaṃ manaḥ śāntam umāpate

Dann habe die Jungfrau wiederum zu Rudra gesprochen: wie könne, o Gott, als Frau ihr Sieg im Kampf zustande kommen? Durch ihr Frausein sei ihr Herz zutiefst betrübt, Gemahl der Umā.

pratiśrutaś ca bhūteśa tvayā bhīṣmaparājayaḥ yathā sa satyo bhavati tathā kuru vṛṣadhvaja yathā hanyāṃ samāgamya bhīṣmaṃ śāṃtanavaṃ yudhi

Und die Niederlage Bhīṣmas sei von ihm, dem Herrn der Wesen, versprochen worden; so möge er es einrichten, dass dies wahr werde, Träger des Stierbanners, dass sie, dem Sohn des Śaṃtanu im Kampf begegnend, ihn erschlagen könne.

tām uvāca mahādevaḥ kanyāṃ kila vṛṣadhvajaḥ na me vāg anṛtaṃ bhadre prāha satyaṃ bhaviṣyati

Zu ihr habe, so heißt es, der große Gott, der Träger des Stierbanners, zur Jungfrau gesprochen: sein Wort sei niemals unwahr, gute Frau; er habe die Wahrheit gesprochen, es werde sich erfüllen.

vadhiṣyasi raṇe bhīṣmaṃ puruṣatvaṃ ca lapsyase smariṣyasi ca tat sarvaṃ deham anyaṃ gatā satī

Sie werde Bhīṣma im Kampf erschlagen und werde die Männlichkeit erlangen; und sie werde sich an all dies erinnern, auch wenn sie, die Tugendhafte, in einen anderen Körper eingegangen sei.

drupadasya kule jātā bhaviṣyasi mahārathaḥ śīghrāstraś citrayodhī ca bhaviṣyasi susaṃmataḥ

In Drupadas Geschlecht geboren, werde sie ein großer Wagenkämpfer werden, schnell in der Waffenkunst, ein bewunderter, kunstvoller Kämpfer.

yathoktam eva kalyāṇi sarvam etad bhaviṣyati bhaviṣyasi pumān paścāt kasmāc cit kālaparyayāt

Wie gesagt, Holde, werde sich all dies erfüllen; danach, nach einiger Zeit, werde sie zum Mann werden.

evam uktvā mahātejāḥ kapardī vṛṣabhadhvajaḥ paśyatām eva viprāṇāṃ tatraivāntaradhīyata

Nachdem er so gesprochen hatte, sei der glanzvolle, mit geflochtenem Haar geschmückte Träger des Stierbanners vor den Augen der Brahmanen eben dort verschwunden.

tataḥ sā paśyatāṃ teṣāṃ maharṣīṇām aninditā samāhṛtya vanāt tasmāt kāṣṭhāni varavarṇinī

Dann habe sie, die Untadelige, die Schönfarbige, vor den Augen jener großen Weisen, aus jenem Wald Holzscheite zusammengetragen.

citāṃ kṛtvā sumahatīṃ pradāya ca hutāśanam pradīpte 'gnau mahārāja roṣadīptena cetasā

Nachdem sie einen gewaltigen Scheiterhaufen errichtet und Feuer gelegt hatte, habe sie, o Großkönig, mit von Zorn entflammtem Sinn, als das Feuer loderte,

uktvā bhīṣmavadhāyeti praviveśa hutāśanam jyeṣṭhā kāśisutā rājan yamunām abhito nadīm

gesagt: für Bhīṣmas Tötung - und sei in das Feuer eingegangen, die älteste Kāśi-Tochter, o König, unweit des Flusses Yamunā.“