Kapitel 173: Ambāyā Ātmagarhaṇam Tapovanapraveśaś Ca Ambās Selbstvorwürfe und ihr Eintritt in den Büßerwald

bhīṣma uvāca sā niṣkramantī nagarāc cintayām āsa bhārata pṛthivyāṃ nāsti yuvatir viṣamasthatarā mayā bāndhavair viprahīnāsmi śālvena ca nirākṛtā

Als sie aus der Stadt hinausging, dachte sie, Bhārata, dass es auf Erden keine junge Frau gebe, die in einer schlimmeren Lage sei als sie; sie sei von ihren Verwandten getrennt und von Śālva verstoßen.

[?] Ambās innerer Monolog (V.1-8) liegt, da er innerhalb von Bhīṣmas eigener wörtlicher Erzählung eine dritte Zitierebene beanspruchen würde, als indirekte Wiedergabe ihrer Gedanken vor.

na ca śakyaṃ punar gantuṃ mayā vāraṇasāhvayam anujñātāsmi bhīṣmeṇa śālvam uddiśya kāraṇam

Sie dachte, es sei ihr auch nicht möglich, wieder nach Hāstinapura zurückzukehren; sie sei von Bhīṣma mit dem Ziel Śālva entlassen worden, aus diesem Grund.

kiṃ nu garhāmy athātmānam atha bhīṣmaṃ durāsadam āho svit pitaraṃ mūḍhaṃ yo me 'kārṣīt svayaṃvaram

Sie fragte sich, ob sie sich selbst tadeln solle, oder den unnahbaren Bhīṣma, oder ihren törichten Vater, der ihr das Svayaṃvara bereitet habe.

mamāyaṃ svakṛto doṣo yāhaṃ bhīṣmarathāt tadā pravṛtte vaiśase yuddhe śālvārthaṃ nāpataṃ purā tasyeyaṃ phalanirvṛttir yad āpannāsmi mūḍhavat

Sie dachte, dies sei ihr eigenes Verschulden, dass sie damals, während der grausame Kampf im Gange war, nicht von Bhīṣmas Wagen gesprungen sei, um zu Śālva zu gelangen; dies sei die Frucht jenes Fehlers, dass sie nun wie eine Törin in Not geraten sei.

dhig bhīṣmaṃ dhik ca me mandaṃ pitaraṃ mūḍhacetasam yenāhaṃ vīryaśulkena paṇyastrīvat praveritā

Sie rief: Fluch über Bhīṣma, und Fluch über ihren einfältigen, törichten Vater, durch den sie als durch Tapferkeit gewonnener Brautpreis wie eine feile Dirne fortgeschickt worden sei!

dhiṅ māṃ dhik śālvarājānaṃ dhig dhātāram athāpi ca yeṣāṃ durnītabhāvena prāptāsmy āpadam uttamām

Fluch über sie selbst, Fluch über den König von Śālva, und Fluch auch über den Schöpfer, durch deren schlechtes Verhalten sie in dieses höchste Unglück geraten sei!

sarvathā bhāgadheyāni svāni prāpnoti mānavaḥ anayasyāsya tu mukhaṃ bhīṣmaḥ śāṃtanavo mama

Sie dachte, in jeder Hinsicht erlange der Mensch sein eigenes Schicksal; doch der Anfang dieses ihres Unheils sei Bhīṣma, der Sohn des Śāṃtanu.

sā bhīṣme pratikartavyam ahaṃ paśyāmi sāṃpratam tapasā vā yudhā vāpi duḥkhahetuḥ sa me mataḥ ko nu bhīṣmaṃ yudhā jetum utsaheta mahīpatiḥ

Sie sah nun, dass sie an Bhīṣma Vergeltung üben müsse, sei es durch Askese, sei es durch Kampf; er gelte ihr als Ursache ihres Leids; doch welcher Herrscher der Erde könnte es wohl wagen, Bhīṣma im Kampf zu besiegen?

evaṃ sā pariniścitya jagāma nagarād bahiḥ āśramaṃ puṇyaśīlānāṃ tāpasānāṃ mahātmanām tatas tām avasad rātriṃ tāpasaiḥ parivāritā

So entschlossen, ging sie aus der Stadt hinaus zur Einsiedelei tugendhafter, hochherziger Asketen; dort verbrachte sie die Nacht, von den Asketen umgeben.

ācakhyau ca yathā vṛttaṃ sarvam ātmani bhārata vistareṇa mahābāho nikhilena śucismitā haraṇaṃ ca visargaṃ ca śālvena ca visarjanam

Und sie berichtete, wie sich alles mit ihr zugetragen hatte, Bhārata, ausführlich und vollständig, die Holdlächelnde, Starkarmiger - die Entführung, die Entlassung, und die Verstoßung durch Śālva.

tatas tatra mahān āsīd brāhmaṇaḥ saṃśitavrataḥ śaikhāvatyas tapovṛddhaḥ śāstre cāraṇyake guruḥ

Dort war damals ein großer Brahmane, von scharfem Gelübde, der Sohn des Śaikhāvata, alt an Askese, ein Lehrer in der Waldlehre.

ārtāṃ tām āha sa muniḥ śaikhāvatyo mahātapāḥ niḥśvasantīṃ satīṃ bālāṃ duḥkhaśokaparāyaṇām

Dieser Weise, der Sohn des Śaikhāvata, von großer Askese, sprach zu ihr, der leidenden, seufzenden, tugendhaften, jungen Frau, die ganz von Schmerz und Kummer erfüllt war:

evaṃ gate kiṃ nu bhadre śakyaṃ kartuṃ tapasvibhiḥ āśramasthair mahābhāgais taponityair mahātmabhiḥ

Er fragte, was denn, da es nun so stehe, Gute, von den Asketen getan werden könne, die in der Einsiedelei lebten, den hochbeglückten, stets in Askese verharrenden, hochherzigen.

[?] Der weitere Wortwechsel zwischen dem Asketen und Ambā (V.13-17) wird ebenfalls, als in Bhīṣmas Erzählung eingebettete Rede, indirekt wiedergegeben.

sā tv enam abravīd rājan kriyatāṃ madanugrahaḥ pravrājitum ihecchāmi tapas tapsyāmi duścaram

Sie aber erwiderte ihm, o König, er möge ihr die Gnade erweisen; sie wolle hier den Wanderstab ergreifen und schwer zu übende Askese üben.

mayaivaitāni karmāṇi pūrvadeheṣu mūḍhayā kṛtāni nūnaṃ pāpāni teṣām etat phalaṃ dhruvam

Sie sagte, sie selbst habe wohl in früheren Leibern, töricht, diese sündhaften Taten begangen; dies sei gewiss die sichere Frucht davon.

notsaheyaṃ punar gantuṃ svajanaṃ prati tāpasāḥ pratyākhyātā nirānandā śālvena ca nirākṛtā

Sie sagte, sie vermöge nicht, zurückzukehren zu den Ihren, Asketen; sie sei zurückgewiesen, freudlos, und von Śālva verstoßen.

upadiṣṭam ihecchāmi tāpasyaṃ vītakalmaṣāḥ yuṣmābhir devasaṃkāśāḥ kṛpā bhavatu vo mayi

Sie bat, sie wolle hier von ihnen, den Sündenlosen, Göttergleichen, in die Askese unterwiesen werden; Mitleid möge ihnen mit ihr sein.

sa tām āśvāsayat kanyāṃ dṛṣṭāntāgamahetubhiḥ sāntvayām āsa kāryaṃ ca pratijajñe dvijaiḥ saha

Er tröstete die Prinzessin mit Beispielen, überlieferten Lehren und Gründen, sprach ihr Trost zu, und versprach zusammen mit den anderen Brahmanen, ihr Anliegen zu erfüllen.