Kapitel 180: Prathamadivasayuddham Der erste Tag des Zweikampfs zwischen Bhīṣma und Rāma

bhīṣma uvāca tam ahaṃ smayann iva raṇe pratyabhāṣaṃ vyavasthitam bhūmiṣṭhaṃ notsahe yoddhuṃ bhavantaṃ ratham āsthitaḥ

Er habe ihm, gleichsam lächelnd, erwidert, während dieser auf dem Boden stehe: „er selbst, auf einem Wagen sitzend, wage es nicht, gegen ihn, der zu Fuß stehe, zu kämpfen.

āroha syandanaṃ vīra kavacaṃ ca mahābhuja badhāna samare rāma yadi yoddhuṃ mayecchasi

Er möge einen Wagen besteigen, Held, und Rüstung anlegen, Starkarmiger, wenn er mit ihm im Kampf zu streiten wünsche, Rāma.

tato mām abravīd rāmaḥ smayamāno raṇājire ratho me medinī bhīṣma vāhā vedāḥ sadaśvavat

Da habe Rāma, lächelnd auf dem Schlachtfeld, ihm erwidert, sein Wagen sei die Erde, Bhīṣma, seine Zugtiere seien die Veden, gleich guten Rossen.

sūto me mātariśvā vai kavacaṃ vedamātaraḥ susaṃvīto raṇe tābhir yotsye 'haṃ kurunandana

Sein Wagenlenker sei Mātariśvan, seine Rüstung die Mütter der Veden; damit wohl umhüllt, werde er im Kampf streiten, Sohn der Kurus.

evaṃ bruvāṇo gāndhāre rāmo māṃ satyavikramaḥ śaravrātena mahatā sarvataḥ paryavārayat

Während Rāma, von wahrhaftiger Kühnheit, so sprach, o Gemahl der Gāndhārī, umgab er ihn von allen Seiten mit einer großen Menge Pfeile.

[?] Die genaue Bedeutung des Vokativs 'gāndhāre' an dieser Stelle ist unsicher; er wird hier als Anrede an Dhṛtarāṣṭra (den Gemahl der Gāndhārī), den Zuhörer von Saṃjayas Bericht, gedeutet, wie es an vergleichbaren Stellen mit anderen Anreden ('bhārata', 'rājan') geschieht.

tato 'paśyaṃ jāmadagnyaṃ rathe divye vyavasthitam sarvāyudhadhare śrīmaty adbhutopamadarśane

Da habe er den Sohn des Jamadagni gesehen, auf einem göttlichen Wagen stehend, der alle Waffen trage, prächtig, von wunderbarem Aussehen.

manasā vihite puṇye vistīrṇe nagaropame divyāśvayuji saṃnaddhe kāñcanena vibhūṣite

[der Wagen war] vom Geist erschaffen, heilig, weit ausgedehnt, einer Stadt gleich, mit göttlichen Rossen bespannt, wohlgerüstet, mit Gold geschmückt.

dhvajena ca mahābāho somālaṃkṛtalakṣmaṇā dhanurdharo baddhatūṇo baddhagodhāṅgulitravān

und mit einer Standarte, Starkarmiger, die mit dem Zeichen des Mondes geschmückt war; er selbst, Bogenträger, den Köcher gebunden, mit Fingerschutz aus Eidechsenleder versehen,

sārathyaṃ kṛtavāṃs tatra yuyutsor akṛtavraṇaḥ sakhā vedavid atyantaṃ dayito bhārgavasya ha

Akṛtavraṇa, der Freund des Bhārgava, ein Kenner der Veden, ihm überaus lieb, habe dort für ihn, der kampfbegierig war, den Wagenlenkerdienst versehen.

āhvayānaḥ sa māṃ yuddhe mano harṣayatīva me punaḥ punar abhikrośann abhiyāhīti bhārgavaḥ

Jener Bhārgava, der ihn zum Kampf herausgefordert habe, immer wieder rufend, er möge herankommen, habe ihm gleichsam das Herz erfreut.

tam ādityam ivodyantam anādhṛṣyaṃ mahābalam kṣatriyāntakaraṃ rāmam ekam ekaḥ samāsadam

Er, allein, sei auf ihn, Rāma, zugegangen, der wie die aufgehende Sonne unangreifbar, von großer Kraft, der Beender der Kṣatriyas war.

tato 'haṃ bāṇapāteṣu triṣu vāhān nigṛhya vai avatīrya dhanur nyasya padātir ṛṣisattamam

Dann sei er, nachdem er in einer Entfernung von drei Pfeilschüssen seine Rosse gezügelt, abgestiegen und den Bogen niedergelegt hatte, zu Fuß auf den besten der Seher zugegangen,

abhyagacchaṃ tadā rāmam arciṣyan dvijasattamam abhivādya cainaṃ vidhivad abruvaṃ vākyam uttamam

und habe sich Rāma, dem besten der Zweifachgeborenen, genähert, um ihn zu ehren; und nachdem er ihn gebührend gegrüßt hatte, sprach er ein vortreffliches Wort.

yotsye tvayā raṇe rāma viśiṣṭenādhikena ca guruṇā dharmaśīlena jayam āśāssva me vibho

Er werde mit ihm im Kampf streiten, Rāma, seinem Überlegenen und Höherstehenden, seinem Lehrer von rechtschaffenem Wandel; er möge ihm den Sieg wünschen, Gebieter.

rāma uvāca evam etat kuruśreṣṭha kartavyaṃ bhūtim icchatā dharmo hy eṣa mahābāho viśiṣṭaiḥ saha yudhyatām

Rāma erwiderte, so sei es zu tun, bester der Kurus, für den, der Wohlergehen wünsche; denn dies sei die Pflicht derer, die mit ihren Überlegenen kämpfen, Starkarmiger.

śapeyaṃ tvāṃ na ced evam āgacchethā viśāṃ pate yudhyasva tvaṃ raṇe yatto dhairyam ālambya kaurava

Er würde ihn verfluchen, wäre er nicht so herangekommen, Herr der Völker; er möge im Kampf streiten, sich anstrengend, an Standhaftigkeit sich haltend, Kaurava.

na tu te jayam āśāse tvāṃ hi jetum ahaṃ sthitaḥ gaccha yudhyasva dharmeṇa prīto 'smi caritena te

Doch wünsche er ihm nicht den Sieg; denn er selbst stehe fest entschlossen, ihn zu besiegen. Er möge gehen und rechtschaffen kämpfen; er sei zufrieden mit seinem Verhalten.

bhīṣma uvāca tato 'haṃ taṃ namaskṛtya ratham āruhya satvaraḥ prādhmāpayaṃ raṇe śaṅkhaṃ punar hemavibhūṣitam

Dann habe er ihn verehrt, sei rasch auf seinen Wagen gestiegen und habe im Kampf abermals seine goldgeschmückte Muschel geblasen.

tato yuddhaṃ samabhavan mama tasya ca bhārata divasān subahūn rājan parasparajigīṣayā

Dann sei zwischen ihm und ihm ein Kampf entstanden, Bhārata, über sehr viele Tage hinweg, o König, in gegenseitigem Siegeswillen.

sa me tasmin raṇe pūrvaṃ prāharat kaṅkapatribhiḥ ṣaṣṭyā śataiś ca navabhiḥ śarāṇām agnivarcasām

Er habe ihn in jenem Kampf zuerst mit reiherbefiederten Pfeilen getroffen, mit neunhundertsechzig Pfeilen von feurigem Glanz.

catvāras tena me vāhāḥ sūtaś caiva viśāṃ pate pratiruddhās tathaivāhaṃ samare daṃśitaḥ sthitaḥ

Durch ihn seien seine vier Rosse und sein Wagenlenker gehemmt worden, Herr der Völker, während er selbst gerüstet im Kampf stehen geblieben sei.

namaskṛtya ca devebhyo brāhmaṇebhyaś ca bhārata tam ahaṃ smayann iva raṇe pratyabhāṣaṃ vyavasthitam

Und nachdem er die Götter und die Brahmanen verehrt hatte, Bhārata, habe er ihm, gleichsam lächelnd, im Kampf standhaft erwidert.

ācāryatā mānitā me nirmaryāde hy api tvayi bhūyas tu śṛṇu me brahman saṃpadaṃ dharmasaṃgrahe

Sein Lehrerstatus sei von ihm geehrt worden, auch wenn er die Schranken überschritten habe; doch er möge weiter von ihm hören, Brahmane, welche Vollkommenheit er in der Summe des Rechts halte.

ye te vedāḥ śarīrasthā brāhmaṇyaṃ yac ca te mahat tapaś ca sumahat taptaṃ na tebhyaḥ praharāmy aham

Die Veden, die in seinem Leibe wohnen, sein großes Brahmanentum und die überaus große Askese, die er geübt habe - gegen diese schlage er nicht.

prahare kṣatradharmasya yaṃ tvaṃ rāma samāsthitaḥ brāhmaṇaḥ kṣatriyatvaṃ hi yāti śastrasamudyamāt

Er schlage die Kṣatriya-Pflicht, die er, Rāma, übernommen habe; denn ein Brahmane gelange durch das Erheben der Waffe zum Stand eines Kṣatriya.

paśya me dhanuṣo vīryaṃ paśya bāhvor balaṃ ca me eṣa te kārmukaṃ vīra dvidhā kurmi sasāyakam

Er möge die Kraft seines Bogens sehen, er möge die Stärke seiner Arme sehen; siehe, er spalte hiermit seinen Bogen samt Pfeil entzwei, Held.

tasyāhaṃ niśitaṃ bhallaṃ prāhiṇvaṃ bharatarṣabha tenāsya dhanuṣaḥ koṭiś chinnā bhūmim athāgamat

Er habe einen scharfen Breitpfeil auf ihn geschossen, Stier der Bharatas; durch ihn sei die Spitze von dessen Bogen abgetrennt worden und zur Erde gefallen.

nava cāpi pṛṣatkānāṃ śatāni nataparvaṇām prāhiṇvaṃ kaṅkapatrāṇāṃ jāmadagnyarathaṃ prati

Auch habe er neunhundert glattgliedrige, reiherbefiederte Pfeile auf den Wagen des Sohnes des Jamadagni geschossen.

kāye viṣaktās tu tadā vāyunābhisamīritāḥ celuḥ kṣaranto rudhiraṃ nāgā iva ca te śarāḥ

In seinem Leib steckend, vom Wind bewegt, hätten sich jene Pfeile damals, Blut vergießend, wie Schlangen geregt.

kṣatajokṣitasarvāṅgaḥ kṣaran sa rudhiraṃ vraṇaiḥ babhau rāmas tadā rājan merur dhātūn ivotsṛjan

Am ganzen Leib mit Blut benetzt, aus den Wunden Blut vergießend, habe Rāma da geglänzt, o König, wie der Berg Meru, der seine Mineralien ausströmt.

hemantānte 'śoka iva raktastabakamaṇḍitaḥ babhau rāmas tadā rājan kva cit kiṃśukasaṃnibhaḥ

Am Ende des Winters habe Rāma da geglänzt, o König, wie ein Aśoka-Baum, mit roten Blütenbüscheln geschmückt, an manchen Stellen einem Kiṃśuka-Baum gleich.

tato 'nyad dhanur ādāya rāmaḥ krodhasamanvitaḥ hemapuṅkhān suniśitāñ śarāṃs tān hi vavarṣa saḥ

Dann habe Rāma, von Zorn erfüllt, einen anderen Bogen ergriffen und jene goldgekerbten, überaus scharfen Pfeile herabregnen lassen.

te samāsādya māṃ raudrā bahudhā marmabhedinaḥ akampayan mahāvegāḥ sarpānalaviṣopamāḥ

Jene furchtbaren, vielfach die Lebenspunkte durchbohrenden, überaus schnellen, Schlangenfeuer und -gift gleichenden Pfeile hätten ihn, sobald sie ihn erreichten, erzittern lassen.

tato 'haṃ samavaṣṭabhya punar ātmānam āhave śatasaṃkhyaiḥ śaraiḥ kruddhas tadā rāmam avākiram

Dann habe er sich in der Schlacht wieder gefasst und, erzürnt, Rāma mit hundert Pfeilen überschüttet.

sa tair agnyarkasaṃkāśaiḥ śarair āśīviṣopamaiḥ śitair abhyardito rāmo mandacetā ivābhavat

Von jenen feuer- und sonnengleichen, scharfen, giftschlangenähnlichen Pfeilen bedrängt, sei Rāma wie benommenen Sinnes geworden.

tato 'haṃ kṛpayāviṣṭo vinindyātmānam ātmanā dhig dhig ity abruvaṃ yuddhaṃ kṣatraṃ ca bharatarṣabha

Dann habe er, von Mitleid ergriffen, sich selbst durch sich selbst tadelnd, ausgerufen: Schande, Schande über den Kampf und das Kṣatriya-Wesen, Stier der Bharatas.

asakṛc cābruvaṃ rājañ śokavegapariplutaḥ aho bata kṛtaṃ pāpaṃ mayedaṃ kṣatrakarmaṇā

Und immer wieder habe er, von einer Woge des Kummers überflutet, gesagt, o König: Ach, weh, welche Sünde habe er durch dieses Kṣatriya-Werk begangen.

gurur dvijātir dharmātmā yad evaṃ pīḍitaḥ śaraiḥ tato na prāharaṃ bhūyo jāmadagnyāya bhārata

Weil sein Lehrer, der rechtschaffene Zweifachgeborene, so von Pfeilen gequält worden sei, habe er von da an nicht mehr gegen den Sohn des Jamadagni geschlagen, Bhārata.

athāvatāpya pṛthivīṃ pūṣā divasasaṃkṣaye jagāmāstaṃ sahasrāṃśus tato yuddham upāramat

Dann, nachdem er die Erde erwärmt hatte, sei Pūṣan bei Tagesende, der Tausendstrahlige, untergegangen, und der Kampf habe daraufhin geendet.