Kapitel 78: Nakula-Vākyam Nakulas zuversichtliche Ermutigung

nakula uvāca uktaṃ bahuvidhaṃ vākyaṃ dharmarājena mādhava dharmajñena vadānyena dharmayuktaṃ ca tattvataḥ

‘Nakula sprach: ‚Vielfältige Rede ist vom Rechtskönig gesprochen worden, Mādhava - von ihm, der Dharma kennt, beredt und großzügig ist, und die wahrhaft mit Dharma im Einklang steht.

[Anm.: Sprecherwechsel Kṛṣṇa->Nakula (SQ schließt/öffnet erneut, Tiefe bleibt 1).]

matam ājñāya rājñaś ca bhīmasenena mādhava saṃśamo bāhuvīryaṃ ca khyāpitaṃ mādhavātmanaḥ

Nachdem er des Königs Meinung vernommen hatte, Mādhava, hat auch Bhīmasena sowohl Besänftigung als auch seine eigene Armkraft kundgetan, Mādhava.

tathaiva phalgunenāpi yad uktaṃ tat tvayā śrutam ātmanaś ca mataṃ vīra kathitaṃ bhavatāsakṛt

Ebenso hast du gehört, was auch von Phalguna gesagt wurde; und deine eigene Meinung, Held, hast du selbst wiederholt dargelegt.

sarvam etad atikramya śrutvā paramataṃ bhavān yat prāptakālaṃ manyethās tat kuryāḥ puruṣottama

Nachdem du all dies vernommen hast und darüber hinausgehst - was immer du für zeitgemäß hältst, das sollst du tun, o Bester der Männer.

tasmiṃs tasmin nimitte hi mataṃ bhavati keśava prāptakālaṃ manuṣyeṇa svayaṃ kāryam ariṃdama

Denn zu jeder einzelnen Gelegenheit entsteht eine Meinung, Keśava; was aber zeitgemäß ist, muss der Mensch selbst zur Tat machen, o Feindbezwinger.

anyathā cintito hy arthaḥ punar bhavati so 'nyathā anityamatayo loke narāḥ puruṣasattama

Denn eine Sache, auf die eine Weise erwogen, wird wieder zu einer anderen; die Menschen in der Welt haben wandelbare Meinungen, o Bester der Männer.

anyathā buddhayo hy āsann asmāsu vanavāsiṣu adṛśyeṣv anyathā kṛṣṇa dṛśyeṣu punar anyathā

Denn anders waren unsere Gedanken, als wir im Wald wohnten, unsichtbar; anders wieder, Kṛṣṇa, seit wir wieder sichtbar sind.

asmākam api vārṣṇeya vane vicaratāṃ tadā na tathā praṇayo rājye yathā saṃprati vartate

Auch bei uns, o Vārṣṇeya, war, während wir damals im Wald umherzogen, nicht ein solches Verlangen nach dem Reich, wie es jetzt besteht.

nivṛttavanavāsān naḥ śrutvā vīra samāgatāḥ akṣauhiṇyo hi saptemās tvatprasādāj janārdana

Als sie hörten, dass wir aus dem Waldaufenthalt zurückgekehrt waren, Held, haben sich diese sieben Akṣauhiṇī-Heere versammelt, durch deine Gunst, Janārdana.

imān hi puruṣavyāghrān acintyabalapauruṣān āttaśastrān raṇe dṛṣṭvā na vyathed iha kaḥ pumān

Denn welcher Mann würde hier nicht erzittern, sähe er im Kampf diese tigergleichen Männer von unfassbarer Kraft und Tatkraft, die Waffen ergriffen habend?

sa bhavān kurumadhye taṃ sāntvapūrvaṃ bhayānvitam brūyād vākyaṃ yathā mando na vyatheta suyodhanaḥ

Du selbst solltest inmitten der Kurus zu jenem, von Furcht ergriffenen, versöhnliche Worte sprechen, so dass der törichte Suyodhana nicht noch mehr erschrecke.

yudhiṣṭhiraṃ bhīmasenaṃ bībhatsuṃ cāparājitam sahadevaṃ ca māṃ caiva tvāṃ ca rāmaṃ ca keśava

Yudhiṣṭhira, Bhīmasena, und den unbesiegten Bībhatsu, und Sahadeva, und mich selbst, und dich, und Rāma, Keśava,

[Anm.: Beginn eines Katalogs der versammelten Krieger (V.12-14).]

sātyakiṃ ca mahāvīryaṃ virāṭaṃ ca sahātmajam drupadaṃ ca sahāmātyaṃ dhṛṣṭadyumnaṃ ca pārṣatam

und den überaus tapferen Sātyaki, und Virāṭa samt seinen Söhnen, und Drupada samt seinen Ministern, und Dhṛṣṭadyumna, den Sohn des Pṛṣata,

kāśirājaṃ ca vikrāntaṃ dhṛṣṭaketuṃ ca cedipam māṃsaśoṇitabhṛn martyaḥ pratiyudhyeta ko yudhi

und den tapferen König von Kāśi, und Dhṛṣṭaketu von Cedi - welcher aus Fleisch und Blut bestehende Sterbliche könnte im Kampf gegen sie bestehen?

sa bhavān gamanād eva sādhayiṣyaty asaṃśayam iṣṭam arthaṃ mahābāho dharmarājasya kevalam

Du selbst wirst allein schon durch dein Hingehen zweifellos das gewünschte Ziel des Rechtskönigs erreichen, Großarmiger.

viduraś caiva bhīṣmaś ca droṇaś ca sahabāhlikaḥ śreyaḥ samarthā vijñātum ucyamānaṃ tvayānagha

Und Vidura, und Bhīṣma, und Droṇa samt Bāhlika sind imstande, o Sündloser, das Heilsame zu erkennen, wenn es von dir gesprochen wird.

te cainam anuneṣyanti dhṛtarāṣṭraṃ janādhipam taṃ ca pāpasamācāraṃ sahāmātyaṃ suyodhanam

Und sie werden ihn, Dhṛtarāṣṭra, den Herrscher des Volkes, besänftigen, sowie jenen Suyodhana von böser Handlungsweise, samt seinen Ministern.

śrotā cārthasya viduras tvaṃ ca vaktā janārdana kam ivārthaṃ vivartantaṃ sthāpayetāṃ na vartmani

Mit Vidura als Zuhörer der Sache und dir als Sprecher, Janārdana - welche Angelegenheit, mag sie noch so sehr vom Wege abkommen, könntet ihr beide nicht wieder auf den rechten Pfad bringen?

[Anm.: Kapitelschluss - Nakulas zuversichtliches Fazit.]