Kapitel 178: Rāmabhīṣmasaṃvādaḥ Die Begegnung von Bhīṣma und Rāma; Bhīṣmas Herausforderung

bhīṣma uvāca tatas tṛtīye divase same deśe vyavasthitaḥ preṣayām āsa me rājan prāpto 'smīti mahāvrataḥ

Am dritten Tag darauf, an einem ebenen Ort weilend, ließ er, der Mann von großem Gelübde, mir, o König, ausrichten, er sei angekommen.

tam āgatam ahaṃ śrutvā viṣayāntaṃ mahābalam abhyagacchaṃ javenāśu prītyā tejonidhiṃ prabhum

Als er hörte, dass er, der Mächtige, an der Grenze des Reiches angekommen sei, eilte er rasch und voller Freude zu dem Gebieter, dem Hort des Glanzes.

gāṃ puraskṛtya rājendra brāhmaṇaiḥ parivāritaḥ ṛtvigbhir devakalpaiś ca tathaiva ca purohitaiḥ

Eine Kuh als Ehrengabe vorausschickend, o Herr der Könige, umgeben von Brahmanen, von gottgleichen Opferpriestern und ebenso von Hauspriestern, näherte er sich ihm.

sa mām abhigataṃ dṛṣṭvā jāmadagnyaḥ pratāpavān pratijagrāha tāṃ pūjāṃ vacanaṃ cedam abravīt

Als er, der glanzvolle Sohn des Jamadagni, ihn herankommen sah, nahm er jene Ehrengabe an und sprach folgendes Wort.

bhīṣma kāṃ buddhim āsthāya kāśirājasutā tvayā akāmeyam ihānītā punaś caiva visarjitā

Er fragte Bhīṣma, mit welcher Absicht er die unwillige Tochter des Königs von Kāśi hierher gebracht und dann wieder verstoßen habe.

vibhraṃśitā tvayā hīyaṃ dharmāvāpteḥ parāvarāt parāmṛṣṭāṃ tvayā hīmāṃ ko hi gantum ihārhati

Sie sei durch ihn gestürzt worden, um jede Möglichkeit rechtschaffenen Erwerbs gebracht, sowohl höheren als auch niederen Ranges; denn wer wäre bereit, sie, von ihm berührt, zur Frau zu nehmen?

pratyākhyātā hi śālvena tvayā nīteti bhārata tasmād imāṃ manniyogāt pratigṛhṇīṣva bhārata

Denn sie sei von Śālva zurückgewiesen worden mit den Worten, sie sei von ihm entführt worden, Bhārata; deshalb solle er sie auf sein Geheiß hin annehmen.

svadharmaṃ puruṣavyāghra rājaputrī labhatv iyam na yuktam avamāno 'yaṃ kartuṃ rājñā tvayānagha

Diese Königstochter solle ihre eigentliche Bestimmung erlangen, Tiger unter den Männern; es zieme sich nicht für einen König wie ihn, Schuldloser, diese Schmach zu verursachen.

tatas taṃ nātimanasaṃ samudīkṣyāham abruvam nāham enāṃ punar dadyāṃ bhrātre brahman kathaṃ cana

Da ich sah, dass sein Sinn nicht ganz gefasst war, erwiderte ich ihm, ich werde sie unter keinen Umständen wieder meinem Bruder geben, Brahmane.

śālvasyāham iti prāha purā mām iha bhārgava mayā caivābhyanujñātā gatā saubhapuraṃ prati

Sie habe ihm zuvor hier gesagt, sie gehöre zu Śālva, Bhārgava; und mit meiner Erlaubnis sei sie zur Stadt Saubha gegangen.

na bhayān nāpy anukrośān na lobhān nārthakāmyayā kṣatradharmam ahaṃ jahyām iti me vratam āhitam

Weder aus Furcht noch aus Mitleid, weder aus Gier noch aus Verlangen nach Gewinn werde ich die Pflicht eines Kṣatriya aufgeben - dies sei mein festes Gelübde.

atha mām abravīd rāmaḥ krodhaparyākulekṣaṇaḥ na kariṣyasi ced etad vākyaṃ me kurupuṃgava

Da habe Rāma, die Augen von Zorn umwölkt, mir gesagt, wenn ich dieses sein Wort nicht befolge, Stier der Kurus,

haniṣyāmi sahāmātyaṃ tvām adyeti punaḥ punaḥ saṃrambhād abravīd rāmaḥ krodhaparyākulekṣaṇaḥ

werde er mich heute samt meinen Ratgebern töten - dies habe Rāma, die Augen von Zorn umwölkt, in seiner Erregung immer wieder gesagt.

tam ahaṃ gīrbhir iṣṭābhiḥ punaḥ punar ariṃdamam ayācaṃ bhṛguśārdūlaṃ na caiva praśaśāma saḥ

Ich habe ihn, den Feindebezwinger, den Tiger der Bhṛgus, immer wieder mit freundlichen Worten gebeten, doch er habe sich nicht beruhigt.

tam ahaṃ praṇamya śirasā bhūyo brāhmaṇasattamam abruvaṃ kāraṇaṃ kiṃ tad yat tvaṃ yoddhum ihecchasi

Ich habe mich vor ihm, dem besten der Brahmanen, noch einmal mit dem Haupt verneigt und gefragt, was der Grund sei, weshalb er hier kämpfen wolle.

iṣvastraṃ mama bālasya bhavataiva caturvidham upadiṣṭaṃ mahābāho śiṣyo 'smi tava bhārgava

Ihm sei doch als Knabe die vierfache Waffenkunst von ihm selbst gelehrt worden, Starkarmiger; er sei sein Schüler, Bhārgava.

tato mām abravīd rāmaḥ krodhasaṃraktalocanaḥ jānīṣe māṃ guruṃ bhīṣma na cemāṃ pratigṛhṇase sutāṃ kāśyasya kauravya matpriyārthaṃ mahīpate

Da habe Rāma, die Augen rot vor Zorn, mir gesagt, ich wisse ihn als meinen Lehrer und nähme dennoch diese Tochter des Königs von Kāśi nicht an, ihm zuliebe, Kaurava, Herr der Erde.

na hi te vidyate śāntir anyathā kurunandana gṛhāṇemāṃ mahābāho rakṣasva kulam ātmanaḥ tvayā vibhraṃśitā hīyaṃ bhartāraṃ nābhigacchati

Anders gebe es für mich keinen Frieden, Sohn der Kurus; ich solle sie nehmen, Starkarmiger, und mein eigenes Geschlecht bewahren; denn durch mich gestürzt, finde sie keinen Gatten.

tathā bruvantaṃ tam ahaṃ rāmaṃ parapuraṃjayam naitad evaṃ punar bhāvi brahmarṣe kiṃ śrameṇa te

Ihm, Rāma, dem Bezwinger feindlicher Städte, der so sprach, habe ich erwidert, dies werde nie wieder geschehen, Brahmanenweiser; wozu diene seine Mühe?

gurutvaṃ tvayi saṃprekṣya jāmadagnya purātanam prasādaye tvāṃ bhagavaṃs tyaktaiṣā hi purā mayā

In Anbetracht seiner früheren Lehrerschaft, Sohn des Jamadagni, bitte ich um seine Gnade, Heiliger; denn sie sei von mir ja schon zuvor verstoßen worden.

ko jātu parabhāvāṃ hi nārīṃ vyālīm iva sthitām vāsayeta gṛhe jānan strīṇāṃ doṣān mahātyayān

Wer würde denn je eine Frau, die einem anderen gehöre, gleichsam wie eine giftige Schlange dastehend, in seinem Haus aufnehmen, da er doch die schwerwiegenden Fehler der Frauen kenne?

na bhayād vāsavasyāpi dharmaṃ jahyāṃ mahādyute prasīda mā vā yad vā te kāryaṃ tat kuru māciram

Selbst aus Furcht vor Vāsava würde ich meine Pflicht nicht aufgeben, Glanzvoller; er möge gnädig sein oder nicht - was auch immer zu tun sei, solle er ohne Verzug tun.

ayaṃ cāpi viśuddhātman purāṇe śrūyate vibho maruttena mahābuddhe gītaḥ śloko mahātmanā

Auch dies werde, reinen Sinnes, in der alten Überlieferung berichtet, Weiser, Erhabener - ein Vers, gesungen vom hochgesinnten Marutta:

guror apy avaliptasya kāryākāryam ajānataḥ utpathapratipannasya kāryaṃ bhavati śāsanam

Auch einem Lehrer, der überheblich sei, der nicht wisse, was zu tun und was zu unterlassen sei, der auf Abwege geraten sei, gebühre Zurechtweisung.

sa tvaṃ gurur iti premṇā mayā saṃmānito bhṛśam guruvṛttaṃ na jānīṣe tasmād yotsyāmy ahaṃ tvayā

Er, obwohl mein Lehrer, sei von mir aus Zuneigung überaus geehrt worden; doch er kenne das einem Lehrer geziemende Verhalten nicht - deshalb werde ich gegen ihn kämpfen.

[?] Hier zitiert Bhīṣma seine eigenen, damals gesprochenen Worte der Herausforderung an seinen Lehrer Rāma. Auch diese - wie alle Rede innerhalb der seit Kap.170 offenen Ambā-Rückblende - bleibt indirekt wiedergegeben; ein neuer dritter Anführungslevel wird auch dort vermieden, wo Bhīṣma sich selbst zitiert.

guruṃ na hanyāṃ samare brāhmaṇaṃ ca viśeṣataḥ viśeṣatas tapovṛddham evaṃ kṣāntaṃ mayā tava

Einen Lehrer werde ich im Kampf nicht töten, zumal einen Brahmanen, zumal einen in Askese Ergrauten; so viel Nachsicht habe ich ihm gegenüber schon geübt.

udyateṣum atho dṛṣṭvā brāhmaṇaṃ kṣatrabandhuvat yo hanyāt samare kruddho yudhyantam apalāyinam brahmahatyā na tasya syād iti dharmeṣu niścayaḥ

Sähe man aber einen Brahmanen sich wie ein Kṣatriya verhalten, die Waffe erhoben, und erschlüge ihn jemand im Zorn, während er kämpfend nicht fliehe, so treffe den, der ihn töte, keine Schuld des Brahmanenmordes - dies sei die feste Regel in Fragen des Dharma.

kṣatriyāṇāṃ sthito dharme kṣatriyo 'smi tapodhana yo yathā vartate yasmiṃs tathā tasmin pravartayan nādharmaṃ samavāpnoti naraḥ śreyaś ca vindati

Ich stehe in der Pflicht der Kṣatriyas und bin ein Kṣatriya, Büßer; wer gegenüber einem anderen so handle, wie jener sich ihm gegenüber verhalte, begehe kein Unrecht und erlange das Heilsame.

arthe vā yadi vā dharme samartho deśakālavit anarthasaṃśayāpannaḥ śreyān niḥsaṃśayena ca

Sei es in Fragen des Nutzens oder der Pflicht - der Fähige, der Ort und Zeit kenne, sei, selbst wenn er in einen zweifelhaften Nachteil gerate, durch entschlossenes Handeln zweifelsfrei im Vorteil.

[?] Dieser sprichwortartige Vers ist knapp und in seiner genauen Aussage nicht ganz eindeutig; die Übersetzung folgt der wahrscheinlichsten Deutung, dass entschlossenes Handeln selbst bei zweifelhaftem Nutzen dem Zögern vorzuziehen sei.

yasmāt saṃśayite 'rthe 'smin yathānyāyaṃ pravartase tasmād yotsyāmi sahitas tvayā rāma mahāhave paśya me bāhuvīryaṃ ca vikramaṃ cātimānuṣam

Da er, Rāma, sich in dieser zweifelhaften Angelegenheit so verhalte, wie es ihm gemäß sei, werde ich gegen ihn in großer Schlacht kämpfen; er möge die Kraft meiner Arme und meine übermenschliche Kühnheit sehen.

evaṃ gate 'pi tu mayā yac chakyaṃ bhṛgunandana tat kariṣye kurukṣetre yotsye vipra tvayā saha dvaṃdve rāma yatheṣṭaṃ te sajjo bhava mahāmune

Doch selbst so werde ich tun, was mir noch möglich sei, Sohn des Bhṛgu; ich werde mit ihm auf Kurukṣetra im Zweikampf kämpfen, Brahmane, Rāma, ganz wie er wünsche; er möge sich rüsten, großer Weiser.

tatra tvaṃ nihato rāma mayā śaraśatācitaḥ lapsyase nirjitāṃl lokāñ śastrapūto mahāraṇe

Dort werde er, von mir mit hundert Pfeilen bedeckt und erschlagen, Rāma, die Welten der im Kampf Gefallenen erlangen, durch Waffen geläutert, in der großen Schlacht.

sa gaccha vinivartasva kurukṣetraṃ raṇapriya tatraiṣyāmi mahābāho yuddhāya tvāṃ tapodhana

So möge er nun umkehren zum Kurukṣetra, Kampfesfreudiger; dorthin werde ich zu ihm zum Kampfe kommen, Starkarmiger, Büßer.

api yatra tvayā rāma kṛtaṃ śaucaṃ purā pituḥ tatrāham api hatvā tvāṃ śaucaṃ kartāsmi bhārgava

Auch dort, wo er, Rāma, einst für seinen Vater das Reinigungsritual vollzogen habe, werde ich selbst, nachdem ich ihn erschlagen, das Reinigungsritual vollziehen, Bhārgava.

tatra gacchasva rāma tvaṃ tvaritaṃ yuddhadurmada vyapaneṣyāmi te darpaṃ paurāṇaṃ brāhmaṇabruva

Er möge eilends dorthin gehen, Rāma, der er vom Kampf berauscht sei; ich werde seinen alten Hochmut vertreiben, vermeintlicher Brahmane.

yac cāpi katthase rāma bahuśaḥ pariṣatsu vai nirjitāḥ kṣatriyā loke mayaikeneti tac chṛṇu

Und auch das, womit er, Rāma, sich oft in den Versammlungen rühme - dass die Kṣatriyas in der Welt von ihm allein besiegt worden seien -, dazu möge er dies hören:

na tadā jāyate bhīṣmo madvidhaḥ kṣatriyo 'pi vā yas te yuddhamayaṃ darpaṃ kāmaṃ ca vyapanāśayet

Damals sei eben noch kein Bhīṣma geboren gewesen, noch ein Kṣatriya seinesgleichen, der seinen aus dem Kampf erwachsenen Hochmut und sein Verlangen hätte zunichtemachen können.

so 'haṃ jāto mahābāho bhīṣmaḥ parapuraṃjayaḥ vyapaneṣyāmi te darpaṃ yuddhe rāma na saṃśayaḥ

Nun aber sei jener Bhīṣma, der Bezwinger feindlicher Städte, geboren, Starkarmiger; er werde seinen Hochmut im Kampf zunichtemachen, Rāma - daran sei kein Zweifel.