Kapitel 114: Yudhiṣṭhira-Bhīma-Arjuna-Janma Die Geburt von Yudhiṣṭhira, Bhīma und Arjuna

vaiśaṃpāyana uvāca saṃvatsarāhite garbhe gāndhāryā janamejaya āhvayām āsa vai kuntī garbhārthaṃ dharmam acyutam

Vaiśaṃpāyana sprach: Als Gāndhārīs Schwangerschaft schon ein Jahr ohne Geburt verstrichen war, o Janamejaya, rief Kuntī, um der Nachkommenschaft willen, den unwandelbaren Dharma herbei.

[Anm.: Diese Jahresangabe steht in einer gewissen Spannung zur in Adh.107 genannten zweijährigen Dauer von Gāndhārīs Schwangerschaft; beide Angaben werden hier unharmonisiert wiedergegeben.]

sā baliṃ tvaritā devī dharmāyopajahāra ha jajāpa japyaṃ vidhivad dattaṃ durvāsasā purā

Jene Herrin brachte eilends dem Dharma ein Opfer dar und murmelte vorschriftsgemäß den Spruch, der ihr einst von Durvāsas gegeben worden war.

saṃgamya sā tu dharmeṇa yogamūrtidhareṇa vai lebhe putraṃ varārohā sarvaprāṇabhṛtāṃ varam

Sie, die Schöngestaltete, vereinigte sich mit Dharma, der eine durch Yoga geschaffene Gestalt annahm, und empfing einen Sohn, den Besten aller lebenden Wesen.

aindre candrasamāyukte muhūrte 'bhijite 'ṣṭame divā madhyagate sūrye tithau puṇye 'bhipūjite

Unter dem Sternbild Indras, mit dem Mond verbunden, zur achten, als ‚Abhijit' geltenden Muhūrta, als die Sonne im Zenit stand, an einem heiligen, hochgeehrten Mondtag,

samṛddhayaśasaṃ kuntī suṣāva samaye sutam jātamātre sute tasmin vāg uvācāśarīriṇī

gebar Kuntī zur rechten Zeit einen an Ruhm reichen Sohn. Kaum dass jener Sohn geboren war, sprach eine körperlose Stimme:

eṣa dharmabhṛtāṃ śreṣṭho bhaviṣyati na saṃśayaḥ yudhiṣṭhira iti khyātaḥ pāṇḍoḥ prathamajaḥ sutaḥ

‚Dieser wird ohne Zweifel der Beste der Dharma-Wahrer sein; als Yudhiṣṭhira bekannt, ist er Pāṇḍus erstgeborener Sohn.

bhavitā prathito rājā triṣu lokeṣu viśrutaḥ yaśasā tejasā caiva vṛttena ca samanvitaḥ

Er wird ein berühmter König sein, in den drei Welten bekannt, ausgestattet mit Ruhm, mit Glanz und mit gutem Wandel.'

dhārmikaṃ taṃ sutaṃ labdhvā pāṇḍus tāṃ punar abravīt prāhuḥ kṣatraṃ balajyeṣṭhaṃ balajyeṣṭhaṃ sutaṃ vṛṇu

Nachdem er jenen frommen Sohn erhalten hatte, sprach Pāṇḍu wieder zu ihr: ‚Man sagt, das Kriegertum sei durch Kraft ausgezeichnet – wähle nun einen an Kraft ausgezeichneten Sohn.'

tatas tathoktā patyā tu vāyum evājuhāva sā tasmāj jajñe mahābāhur bhīmo bhīmaparākramaḥ

Darauf, so von ihrem Gatten angesprochen, rief sie eben den Vāyu herbei; von ihm wurde der Starkarmige, Bhīma, von furchterregender Kraft, geboren.

tam apy atibalaṃ jātaṃ vāg abhyavadad acyutam sarveṣāṃ balināṃ śreṣṭho jāto 'yam iti bhārata

Auch ihn, den überaus kraftvoll Geborenen, sprach die unwandelbare Stimme an: ‚Dieser ist als der Beste aller Kraftvollen geboren', o Bhārata.

idam atyadbhutaṃ cāsīj jātamātre vṛkodare yad aṅkāt patito mātuḥ śilāṃ gātrair acūrṇayat

Und dies war überaus wunderbar: Kaum geboren, zerschmetterte der ‚Wolfsbauch' Bhīma, vom Schoß der Mutter fallend, mit seinen Gliedern einen Felsen zu Staub.

kuntī vyāghrabhayodvignā sahasotpatitā kila nānvabudhyata saṃsuptam utsaṅge sve vṛkodaram

Kuntī, aus Furcht vor einem Tiger erschreckt, sprang plötzlich auf, so heißt es, und bemerkte nicht, dass Vṛkodara in ihrem Schoß eingeschlafen war.

tataḥ sa vajrasaṃghātaḥ kumāro 'bhyapatad girau patatā tena śatadhā śilā gātrair vicūrṇitā tāṃ śilāṃ cūrṇitāṃ dṛṣṭvā pāṇḍur vismayam āgamat

Da fiel jener Knabe, hart wie ein Donnerkeil-Gefüge, auf den Felsen; als er fiel, wurde der Felsen von seinen Gliedern in hundert Stücke zermalmt. Als Pāṇḍu den zermalmten Felsen sah, geriet er in Erstaunen.

yasminn ahani bhīmas tu jajñe bharatasattama duryodhano 'pi tatraiva prajajñe vasudhādhipa

An dem Tag, an dem Bhīma geboren wurde, o Bester der Bharatas, wurde auch Duryodhana geboren, o Herrscher der Erde.

[Anm.: Diese Gleichzeitigkeit der Geburt lässt sich mit der in Adh.107 geschilderten, bereits abgeschlossenen Geburt der hundert Kaurava-Brüder aus den Krügen nicht ohne weiteres vereinbaren; im Sanskrit-Text unharmonisiert nebeneinander überliefert.]

jāte vṛkodare pāṇḍur idaṃ bhūyo 'nvacintayat kathaṃ nu me varaḥ putro lokaśreṣṭho bhaved iti

Nachdem Vṛkodara geboren war, überlegte Pāṇḍu weiter: ‚Wie könnte mir wohl ein vorzüglicher Sohn werden, der Beste der Welt?'

daive puruṣakāre ca loko 'yaṃ hi pratiṣṭhitaḥ tatra daivaṃ tu vidhinā kālayuktena labhyate

Denn diese Welt beruht auf Schicksal und menschlichem Handeln; das Schicksal darunter wird durch rituelle Vorschrift, verbunden mit der rechten Zeit, erlangt.

indro hi rājā devānāṃ pradhāna iti naḥ śrutam aprameyabalotsāho vīryavān amitadyutiḥ

Denn Indra, so haben wir gehört, ist der König der Götter, der Erste, von unermesslicher Kraft und Tatkraft, kraftvoll, von unbegrenztem Glanz.

taṃ toṣayitvā tapasā putraṃ lapsye mahābalam yaṃ dāsyati sa me putraṃ sa varīyān bhaviṣyati karmaṇā manasā vācā tasmāt tapsye mahat tapaḥ

Ihn durch Askese erfreuend, werde ich einen überaus kraftvollen Sohn erlangen; welchen Sohn er mir geben wird, der wird der Vorzüglichste sein durch Tat, Gedanke und Wort. Darum will ich gewaltige Askese üben.'

tataḥ pāṇḍur mahātejā mantrayitvā maharṣibhiḥ dideśa kuntyāḥ kauravyo vrataṃ sāṃvatsaraṃ śubham

Darauf, nachdem er sich mit den großen Ṛṣis beraten hatte, wies der glanzvolle Kaurava Pāṇḍu Kuntī ein glückverheißendes, ein Jahr währendes Gelübde an.

ātmanā ca mahābāhur ekapādasthito 'bhavat ugraṃ sa tapa ātasthe parameṇa samādhinā

Er selbst, der Starkarmige, stand auf einem Bein; er verharrte in strenger Askese mit höchster Sammlung.

ārirādhayiṣur devaṃ tridaśānāṃ tam īśvaram sūryeṇa saha dharmātmā paryavartata bhārata

Um den Gott, den Herrn der dreißig Götter, zu besänftigen, wandelte er, der Frommgesinnte, mit der Sonne mit, o Bhārata.

taṃ tu kālena mahatā vāsavaḥ pratyabhāṣata putraṃ tava pradāsyāmi triṣu lokeṣu viśrutam

Nach langer Zeit aber sprach Vāsava zu ihm: ‚Ich werde dir einen Sohn geben, in den drei Welten berühmt,

devānāṃ brāhmaṇānāṃ ca suhṛdāṃ cārthasādhakam sutaṃ te 'gryaṃ pradāsyāmi sarvāmitravināśanam

der den Göttern, den Brahmanen und den Freunden zum Nutzen gereicht; ich werde dir einen vorzüglichen Sohn geben, den Vernichter aller Feinde.'

ity uktaḥ kauravo rājā vāsavena mahātmanā uvāca kuntīṃ dharmātmā devarājavacaḥ smaran

So von dem hochgesinnten Vāsava angesprochen, sagte der fromme Kaurava-König, sich an die Worte des Götterkönigs erinnernd, zu Kuntī:

nītimantaṃ mahātmānam ādityasamatejasam durādharṣaṃ kriyāvantam atīvādbhutadarśanam

‚Zeuge einen politisch klugen, hochgesinnten, an Glanz der Sonne gleichen, unangreifbaren, tatkräftigen, überaus wunderbar anzusehenden Sohn –

putraṃ janaya suśroṇi dhāma kṣatriyatejasām labdhaḥ prasādo devendrāt tam āhvaya śucismite

den Sitz der Macht der Kṣatriyas, o Schönhüftige. Die Gnade des Götterkönigs ist erlangt; rufe ihn herbei, o du mit reinem Lächeln.'

evam uktā tataḥ śakram ājuhāva yaśasvinī athājagāma devendro janayām āsa cārjunam

So angesprochen, rief die Ruhmreiche darauf Śakra herbei; da kam der Götterkönig, und er zeugte Arjuna.

jātamātre kumāre tu vāg uvācāśarīriṇī mahāgambhīranirghoṣā nabho nādayatī tadā

Kaum war der Knabe geboren, sprach eine körperlose, überaus tiefe, dröhnende Stimme, den Himmel erschallen lassend:

kārtavīryasamaḥ kunti śibitulyaparākramaḥ eṣa śakra ivājeyo yaśas te prathayiṣyati

‚Dem Kārtavīrya gleich, o Kuntī, an Kraft dem Śibi gleich, unbesiegbar wie Śakra selbst – dieser wird deinen Ruhm verbreiten.

adityā viṣṇunā prītir yathābhūd abhivardhitā tathā viṣṇusamaḥ prītiṃ vardhayiṣyati te 'rjunaḥ

So wie Aditis Freude durch Viṣṇu vermehrt wurde, so wird, dem Viṣṇu gleich, Arjuna deine Freude mehren.

eṣa madrān vaśe kṛtvā kurūṃś ca saha kekayaiḥ cedikāśikarūṣāṃś ca kurulakṣma sudhāsyati

Er wird die Madras, die Kurus samt den Kekayas, die Cedis, Kāśis und Karūṣas unterwerfen und den Ruhm der Kurus erneut festigen.

etasya bhujavīryeṇa khāṇḍave havyavāhanaḥ medasā sarvabhūtānāṃ tṛptiṃ yāsyati vai parām

Durch die Kraft seiner Arme wird der Opferfeuer-Träger im Khāṇḍava-Wald durch das Fett aller Wesen höchste Sättigung erlangen.

[Anm.: Frühe Vorausdeutung auf das später im Epos erzählte Khāṇḍava-Waldbrand-Ereignis (Khāṇḍavadāha), bei dem Agni mit Arjunas und Kṛṣṇas Hilfe den Wald verzehrt.]

grāmaṇīś ca mahīpālān eṣa jitvā mahābalaḥ bhrātṛbhiḥ sahito vīras trīn medhān āhariṣyati

Nachdem er, der überaus Kraftvolle, die Anführer und Erdherrscher besiegt hat, wird dieser Held, gemeinsam mit seinen Brüdern, drei große Opfer vollbringen.

jāmadagnyasamaḥ kunti viṣṇutulyaparākramaḥ eṣa vīryavatāṃ śreṣṭho bhaviṣyaty aparājitaḥ

Dem Sohn des Jamadagni gleich, o Kuntī, an Kraft dem Viṣṇu gleich, wird dieser der Beste der Tatkräftigen sein, unbesiegt.

tathā divyāni cāstrāṇi nikhilāny āhariṣyati vipranaṣṭāṃ śriyaṃ cāyam āhartā puruṣarṣabhaḥ

Ebenso wird er alle himmlischen Waffen erlangen, sämtliche; und dieser Stier unter den Männern wird das verlorene Glück des Reiches wiederbringen.'

etām atyadbhutāṃ vācaṃ kuntīputrasya sūtake uktavān vāyur ākāśe kuntī śuśrāva cāsya tām

Diese höchst wunderbare Rede sprach Vāyu bei der Geburt des Sohnes der Kuntī im Himmelsraum, und Kuntī vernahm sie.

[Anm.: Ungewöhnlich wird hier ausdrücklich Vāyu als Sprecher der körperlosen Stimme genannt, obwohl Arjuna von Indra gezeugt wurde – möglicherweise als Bezeichnung des Windes/Luftraums als Medium der Stimme gemeint, nicht als Hinweis auf eine Vaterschaft Vāyus.]

vācam uccāritām uccais tāṃ niśamya tapasvinām babhūva paramo harṣaḥ śataśṛṅganivāsinām

Als sie diese laut ausgesprochene Stimme vernommen hatten, kam bei den Asketen, den Bewohnern des Śataśṛṅga, höchste Freude auf.

tathā devaṛṣīṇāṃ ca sendrāṇāṃ ca divaukasām ākāśe dundubhīnāṃ ca babhūva tumulaḥ svanaḥ

Ebenso erhob sich im Himmelsraum ein gewaltiger Lärm von Götter-Ṛṣis, von den Himmelsbewohnern samt Indra, und von himmlischen Pauken.

udatiṣṭhan mahāghoṣaḥ puṣpavṛṣṭibhir āvṛtaḥ samavetya ca devānāṃ gaṇāḥ pārtham apūjayan

Ein gewaltiges Getöse erhob sich, von Blütenregen begleitet; und die Scharen der Götter versammelten sich und ehrten den Sohn der Pṛthā.

kādraveyā vainateyā gandharvāpsarasas tathā prajānāṃ patayaḥ sarve sapta caiva maharṣayaḥ

Die Söhne der Kadrū, die Söhne der Vinatā, die Gandharvas und Apsaras, alle Herren der Geschöpfe, und die sieben großen Ṛṣis kamen:

bharadvājaḥ kaśyapo gautamaś ca viśvāmitro jamadagnir vasiṣṭhaḥ yaś codito bhāskare 'bhūt pranaṣṭe so 'py atrātrir bhagavān ājagāma

Bharadvāja, Kaśyapa und Gautama, Viśvāmitra, Jamadagni, Vasiṣṭha, und jener, der einst erschien, als die Sonne verschwunden war – auch er, der erhabene Atri, kam herbei.

[Anm.: Anspielung auf eine andernorts erzählte Legende, wonach Atri einst die verschwundene Sonne wiederherstellte.]

marīcir aṅgirāś caiva pulastyaḥ pulahaḥ kratuḥ dakṣaḥ prajāpatiś caiva gandharvāpsarasas tathā

Marīci und Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Dakṣa, der Herr der Geschöpfe, sowie die Gandharvas und Apsaras –

divyamālyāmbaradharāḥ sarvālaṃkārabhūṣitāḥ upagāyanti bībhatsum upanṛtyanti cāpsarāḥ gandharvaiḥ sahitaḥ śrīmān prāgāyata ca tumburuḥ

mit himmlischen Blumengirlanden und Gewändern bekleidet, mit allem Schmuck geziert, besangen sie den Bībhatsu, und die Apsaras tanzten vor ihm; zusammen mit den Gandharvas sang der glanzvolle Tumburu voran.

bhīmasenograsenau ca ūrṇāyur anaghas tathā gopatir dhṛtarāṣṭraś ca sūryavarcāś ca saptamaḥ

Bhīmasena und Ugrasena, Ūrṇāyu und Anagha, Gopati und Dhṛtarāṣṭra, und als siebter Sūryavarcas –

[Anm.: Dieser Dhṛtarāṣṭra ist ein Gandharva und nicht mit dem blinden König gleichen Namens zu verwechseln.]

yugapas tṛṇapaḥ kārṣṇir nandiś citrarathas tathā trayodaśaḥ śāliśirāḥ parjanyaś ca caturdaśaḥ

Yugapa, Tṛṇapa, Kārṣṇi, und Nandi, Citraratha als dreizehnter, Śāliśiras, und Parjanya als vierzehnter –

kaliḥ pañcadaśaś cātra nāradaś caiva ṣoḍaśaḥ sad vā bṛhad vā bṛhakaḥ karālaś ca mahāyaśāḥ

Kali als fünfzehnter, und Nārada als sechzehnter, Sat oder Bṛhad, Bṛhaka, und der ruhmreiche Karāla –

[Anm.: ‚sad vā bṛhad vā' ist unklar überliefert, evtl. Textvarianten zweier Namen; wörtlich wiedergegeben.]

brahmacārī bahuguṇaḥ suparṇaś ceti viśrutaḥ viśvāvasur bhumanyuś ca sucandro daśamas tathā

Brahmacārin, Bahuguṇa, und der als Suparṇa Bekannte, Viśvāvasu, Bhumanyu, und Sucandra als zehnter –

gītamādhuryasaṃpannau vikhyātau ca hahāhuhū ity ete devagandharvā jagus tatra nararṣabham

und die beiden an Gesangssüße reichen, berühmten Hāhā und Hūhū – dies waren die Göttergandharvas, die dort den Stier unter den Männern besangen.

tathaivāpsaraso hṛṣṭāḥ sarvālaṃkārabhūṣitāḥ nanṛtur vai mahābhāgā jaguś cāyatalocanāḥ

Ebenso tanzten die freudigen, mit allem Schmuck gezierten, hochgesegneten Apsaras, und die Langäugigen sangen.

anūnā cānavadyā ca priyamukhyā guṇāvarā adrikā ca tathā sācī miśrakeśī alambusā

Anūnā und Anavadyā, Priyamukhī, Guṇāvarā, Adrikā, Sācī, Miśrakeśī, Alambusā –

[Anm.: Diese Apsaras Sācī ist von der gleichnamigen Gattin Indras zu unterscheiden.]

marīciḥ śicukā caiva vidyutparṇā tilottamā agnikā lakṣaṇā kṣemā devī rambhā manoramā

Marīci, Śicukā, Vidyutparṇā, Tilottamā, Agnikā, Lakṣaṇā, Kṣemā, die Göttliche Rambhā, Manoramā –

asitā ca subāhuś ca supriyā suvapus tathā puṇḍarīkā sugandhā ca surathā ca pramāthinī

Asitā, Subāhu, Supriyā, Suvapus, Puṇḍarīkā, Sugandhā, Surathā, Pramāthinī –

kāmyā śāradvatī caiva nanṛtus tatra saṃghaśaḥ menakā sahajanyā ca parṇikā puñjikasthalā

Kāmyā und Śāradvatī – sie tanzten dort in Scharen –, Menakā, Sahajanyā, Parṇikā, Puñjikasthalā –

kratusthalā ghṛtācī ca viśvācī pūrvacitty api umlocety abhivikhyātā pramloceti ca tā daśa urvaśy ekādaśīty etā jagur āyatalocanāḥ

Kratusthalā, Ghṛtācī, Viśvācī, auch Pūrvacitti, die als Umlocā Bekannte, und Pramlocā – diese zehn, und als elfte Urvaśī: sie, die Langäugigen, sangen.

dhātāryamā ca mitraś ca varuṇo 'ṃśo bhagas tathā indro vivasvān pūṣā ca tvaṣṭā ca savitā tathā

Dhātṛ, Aryaman, Mitra, Varuṇa, Aṃśa, Bhaga, Indra, Vivasvat, Pūṣan, Tvaṣṭṛ, und Savitṛ –

parjanyaś caiva viṣṇuś ca ādityāḥ pāvakārciṣaḥ mahimānaṃ pāṇḍavasya vardhayanto 'mbare sthitāḥ

und Parjanya und Viṣṇu – die Ādityas, feuerglühend, standen im Himmelsraum, den Ruhm des Pāṇḍu-Sohnes mehrend.

mṛgavyādhaś ca śarvaś ca nirṛtiś ca mahāyaśāḥ ajaikapād ahirbudhnyaḥ pinākī ca paraṃtapaḥ

Mṛgavyādha, Śarva, der ruhmreiche Nirṛti, Ajaikapād, Ahirbudhnya, und der Feindebezwinger Pinākin –

dahano 'theśvaraś caiva kapālī ca viśāṃ pate sthāṇur bhavaś ca bhagavān rudrās tatrāvatasthire

Dahana, Īśvara, Kapālin, o Herrscher der Völker, Sthāṇu und der erhabene Bhava – dies waren die Rudras, die dort verweilten.

aśvinau vasavaś cāṣṭau marutaś ca mahābalāḥ viśvedevās tathā sādhyās tatrāsan parisaṃsthitāḥ

Die beiden Aśvins, die acht Vasus, die überaus kraftvollen Maruts, ebenso die Viśvedevas und die Sādhyas – sie alle waren dort versammelt.

karkoṭako 'tha śeṣaś ca vāsukiś ca bhujaṃgamaḥ kacchapaś cāpakuṇḍaś ca takṣakaś ca mahoragaḥ

Karkoṭaka, Śeṣa, die Schlange Vāsuki, Kacchapa, Apakuṇḍa, und die große Schlange Takṣaka –

āyayus tejasā yuktā mahākrodhā mahābalāḥ ete cānye ca bahavas tatra nāgā vyavasthitāḥ

sie kamen, von Glanz erfüllt, von gewaltigem Zorn, überaus kraftvoll; diese und viele andere Nāgas standen dort versammelt.

tārkṣyaś cāriṣṭanemiś ca garuḍaś cāsitadhvajaḥ aruṇaś cāruṇiś caiva vainateyā vyavasthitāḥ

Tārkṣya, Ariṣṭanemi, Garuḍa mit dem schwarzen Banner, Aruṇa und Āruṇi – die Söhne der Vinatā standen versammelt.

tad dṛṣṭvā mahad āścaryaṃ vismitā munisattamāḥ adhikāṃ sma tato vṛttim avartan pāṇḍavān prati

Als sie dieses große Wunder gesehen hatten, waren die besten der Munis erstaunt und erwiesen den Pāṇḍavas darauf noch größere Fürsorge.

pāṇḍus tu punar evaināṃ putralobhān mahāyaśāḥ prāhiṇod darśanīyāṅgīṃ kuntī tv enam athābravīt

Pāṇḍu aber, der Ruhmreiche, drängte sie, die Schöngestaltete, aus Verlangen nach weiteren Söhnen, noch einmal; Kuntī aber sprach darauf zu ihm:

nātaś caturthaṃ prasavam āpatsv api vadanty uta ataḥ paraṃ cāriṇī syāt pañcame bandhakī bhavet

‚Selbst in Notlagen, so sagt man, ist eine vierte Empfängnis auf diese Weise nicht gestattet; darüber hinaus würde die Frau eine Herumziehende sein, bei der fünften eine Dirne.'

sa tvaṃ vidvan dharmam imaṃ buddhigamyaṃ kathaṃ nu mām apatyārthaṃ samutkramya pramādād iva bhāṣase

‚Du also, der du diesen durch Einsicht erfassbaren Dharma kennst, wie sprichst du zu mir, ihn übergehend, um der Nachkommenschaft willen, wie aus Unbedachtsamkeit?'