Kapitel 54: Vaiśaṃpāyanasya Kathārambhaḥ (Adhyāya 54, Kritische Ausgabe) Vyāsas Ankunft und die Bestellung Vaiśampāyanas zum Erzähler

sūta uvāca śrutvā tu sarpasatrāya dīkṣitaṃ janamejayam abhyāgacchad ṛṣir vidvān kṛṣṇadvaipāyanas tadā

Sūta sprach: Als er hörte, dass Janamejaya sich für das Schlangenopfer hatte weihen lassen, kam der weise Ṛṣi Kṛṣṇa Dvaipāyana damals zu ihm.

janayām āsa yaṃ kālī śakteḥ putrāt parāśarāt kanyaiva yamunādvīpe pāṇḍavānāṃ pitāmaham

Ihn hatte Kālī [Satyavatī], noch als Jungfrau, von Parāśara, dem Sohn Śaktis, auf der Yamunā-Insel gezeugt – den Urgroßvater der Pāṇḍavas,

jātamātraś ca yaḥ sadya iṣṭyā deham avīvṛdhat vedāṃś cādhijage sāṅgān setihāsān mahāyaśāḥ

der, kaum geboren, sogleich aus eigenem Willen [?] seinen Leib heranwachsen ließ und die Veden samt ihren Zweigwissenschaften und den Itihāsas erlangte, der hochberühmte,

[Anm.: „iṣṭyā“ (Instr. von iṣṭi/iṣ, ‚Wunsch, Wille‘) ist hier knapp – gemeint ist wohl, dass Vyāsa durch bloßen Willensakt sofort erwachsen wurde.]

yaṃ nātitapasā kaś cin na vedādhyayanena ca na vratair nopavāsaiś ca na prasūtyā na manyunā

den niemand an übermäßiger Askese übertraf, noch am Vedastudium, noch an Gelübden, noch an Fasten, noch an [heiliger] Geburt, noch an Zornesglut [?] –

[Anm.: Der Vers ist elliptisch – ein Verb wie „übertraf“ ist aus dem Zusammenhang zu ergänzen; „manyu“ kann Zorn, aber auch geistige Glut/Eifer bedeuten.]

vivyāsaikaṃ caturdhā yo vedaṃ vedavidāṃ varaḥ parāvarajño brahmarṣiḥ kaviḥ satyavrataḥ śuciḥ

der als Bester der Vedakundigen den einen Veda vierfach teilte, kundig des Höheren und Niederen, ein Brahmarṣi, ein Seher, von wahrem Gelübde, rein –

yaḥ pāṇḍuṃ dhṛtarāṣṭraṃ ca viduraṃ cāpy ajījanat śaṃtanoḥ saṃtatiṃ tanvan puṇyakīrtir mahāyaśāḥ

der Pāṇḍu, Dhṛtarāṣṭra und auch Vidura zeugte, die Nachkommenschaft Śaṃtanus fortführend, von heiligem Ruhm, hochberühmt.

janamejayasya rājarṣeḥ sa tad yajñasadas tadā viveśa śiṣyaiḥ sahito vedavedāṅgapāragaiḥ

Er betrat damals jene Opferhalle des königlichen Ṛṣi Janamejaya, begleitet von Schülern, die Veden und Vedāṅgas völlig durchdrungen hatten.

tatra rājānam āsīnaṃ dadarśa janamejayam vṛtaṃ sadasyair bahubhir devair iva puraṃdaram

Dort sah er den König Janamejaya sitzen, umgeben von zahlreichen Sadasyas, wie Puraṃdara [Indra] von den Göttern,

tathā mūrdhāvasiktaiś ca nānājanapadeśvaraiḥ ṛtvigbhir devakalpaiś ca kuśalair yajñasaṃstare

ebenso von gesalbten Herrschern verschiedener Länder, von Priestern, gottgleich und kundig in der Ausbreitung des Opfers.

janamejayas tu rājarṣir dṛṣṭvā tam ṛṣim āgatam sagaṇo 'byudyayau tūrṇaṃ prītyā bharatasattamaḥ

Als der königliche Ṛṣi Janamejaya jenen angekommenen Ṛṣi erblickte, erhob er sich eilends mit seinem Gefolge, voller Zuneigung, der beste der Bhāratas.

kāñcanaṃ viṣṭaraṃ tasmai sadasyānumate prabhuḥ āsanaṃ kalpayām āsa yathā śakro bṛhaspateḥ

Ein goldenes Sitzpolster ließ der Mächtige ihm, mit Zustimmung der Sadasyas, als Sitz bereiten, wie einst Śakra [es tat] für Bṛhaspati.

tatropaviṣṭaṃ varadaṃ devarṣigaṇapūjitam pūjayām āsa rājendraḥ śāstradṛṣṭena karmaṇā

Den dort Sitzenden, Gnade-Gewährenden, von der Schar der Götter-Ṛṣis Verehrten verehrte der Herrscher der Könige mit dem in den Lehrschriften vorgesehenen Ritus.

pādyam ācamanīyaṃ ca arghyaṃ gāṃ ca vidhānataḥ pitāmahāya kṛṣṇāya tadarhāya nyavedayat

Fußwasser, Mundwasser, Ehrengabe [Arghya] und eine Kuh übergab er, vorschriftsgemäß, dem Urgroßvater Kṛṣṇa [Dvaipāyana], der dessen würdig war.

pratigṛhya ca tāṃ pūjāṃ pāṇḍavāj janamejayāt gāṃ caiva samanujñāya vyāsaḥ prīto 'bhavat tadā

Diese Ehrung von Janamejaya, dem Pāṇḍava-Nachkommen, annehmend, und auch die Kuh gutheißend, war Vyāsa damals erfreut.

tathā saṃpūjayitvā taṃ yatnena prapitāmaham upopaviśya prītātmā paryapṛcchad anāmayam

Nachdem er so seinen Urgroßvater sorgsam verehrt hatte, setzte sich [Janamejaya] zu ihm und fragte ihn, frohen Gemüts, nach seinem Wohlergehen.

bhagavān api taṃ dṛṣṭvā kuśalaṃ prativedya ca sadasyaiḥ pūjitaḥ sarvaiḥ sadasyān abhyapūjayat

Auch der Erhabene [Vyāsa], nachdem er ihn gesehen und sein Wohlergehen kundgetan hatte, von allen Sadasyas verehrt, erwies auch den Sadasyas Ehre.

tatas taṃ satkṛtaṃ sarvaiḥ sadasyair janamejayaḥ idaṃ paścād dvijaśreṣṭhaṃ paryapṛcchat kṛtāñjaliḥ

Danach, nachdem er von allen Sadasyas geehrt worden war, fragte Janamejaya diesen besten der Zweifachgeborenen mit gefalteten Händen dies:

kurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca bhavān pratyakṣadarśivān teṣāṃ caritam icchāmi kathyamānaṃ tvayā dvija

„Du bist ein Augenzeuge des Wirkens der Kurus und Pāṇḍavas – deren Geschichte möchte ich, von dir erzählt, hören, Zweifachgeborener.“

kathaṃ samabhavad bhedas teṣām akliṣṭakarmaṇām tac ca yuddhaṃ kathaṃ vṛttaṃ bhūtāntakaraṇaṃ mahat

„Wie kam die Spaltung jener zustande, deren Werke untadelig waren, und wie verlief jener gewaltige, die Wesen vernichtende Krieg –“

pitāmahānāṃ sarveṣāṃ daivenāviṣṭacetasām kārtsnyenaitat samācakṣva bhagavan kuśalo hy asi

„aller jener Vorfahren, deren Sinn vom Schicksal ergriffen war – das trage mir vollständig vor, Erhabener, denn du bist darin bewandert.“

tasya tad vacanaṃ śrutvā kṛṣṇadvaipāyanas tadā śaśāsa śiṣyam āsīnaṃ vaiśaṃpāyanam antike

Als er dessen Worte vernommen hatte, wies Kṛṣṇa Dvaipāyana damals seinen in der Nähe sitzenden Schüler Vaiśampāyana an:

kurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca yathā bhedo 'bhavat purā tad asmai sarvam ācakṣva yan mattaḥ śrutavān asi

„Wie einst die Spaltung der Kurus und Pāṇḍavas geschah – das alles, was du von mir gehört hast, trage ihm vor.“

guror vacanam ājñāya sa tu viprarṣabhas tadā ācacakṣe tataḥ sarvam itihāsaṃ purātanam

Nachdem er den Befehl des Lehrers vernommen hatte, trug jener Stier unter den Brahmanen damals die gesamte uralte Geschichte vor –

tasmai rājñe sadasyebhyaḥ kṣatriyebhyaś ca sarvaśaḥ bhedaṃ rājyavināśaṃ ca kurupāṇḍavayos tadā

jenem König, den Sadasyas und den Kṣatriyas allesamt: die Spaltung und den Untergang des Reiches der Kurus und Pāṇḍavas, damals.

[Anm.: Mit diesem Adhyāya wird Vaiśampāyana, Vyāsas Schüler, zum eigentlichen Erzähler der Mahābhārata-Haupthandlung vor Janamejaya bestimmt – eine dritte Rahmenebene innerhalb der Rahmenerzählung (Śaunaka-Sūta → Janamejaya-Vyāsa → Janamejaya-Vaiśampāyana). Ab dem nächsten Adhyāya beginnt Vaiśampāyanas Vortrag.]