Kapitel 117: Pāṇḍuputrāṇāṃ Hāstinapurapraveśaḥ Die Ankunft der Pāṇḍu-Söhne in Hāstinapura

vaiśaṃpāyana uvāca pāṇḍor avabhṛthaṃ kṛtvā devakalpā maharṣayaḥ tato mantram akurvanta te sametya tapasvinaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem sie für Pāṇḍu das abschließende Reinigungsbad vollzogen hatten, hielten die großen, gottgleichen Ṛṣis, die Asketen, darauf, zusammengekommen, Rat.

hitvā rājyaṃ ca rāṣṭraṃ ca sa mahātmā mahātapāḥ asmin sthāne tapas taptuṃ tāpasāñ śaraṇaṃ gataḥ

‚Nachdem er Königtum und Reich aufgegeben hatte, nahm jener Hochgesinnte, von großer Askese, an diesem Ort, um Askese zu üben, Zuflucht bei den Asketen.

sa jātamātrān putrāṃś ca dārāṃś ca bhavatām iha pradāyopanidhiṃ rājā pāṇḍuḥ svargam ito gataḥ

Er, König Pāṇḍu, der euch hier seine kaum geborenen Söhne und seine Gattin als anvertrautes Gut übergeben hat, ist von hier in den Himmel gegangen.'

te parasparam āmantrya sarvabhūtahite ratāḥ pāṇḍoḥ putrān puraskṛtya nagaraṃ nāgasāhvayam

Sie, einander beratend, dem Wohl aller Wesen zugetan, beschlossen, Pāṇḍus Söhne voranstellend, sie zur Stadt Nāgasāhvaya zu bringen –

udāramanasaḥ siddhā gamane cakrire manaḥ bhīṣmāya pāṇḍavān dātuṃ dhṛtarāṣṭrāya caiva hi

die Siddhas, von hochherzigem Sinn, richteten ihren Entschluss auf den Aufbruch, um die Pāṇḍavas Bhīṣma und auch Dhṛtarāṣṭra zu übergeben.

tasminn eva kṣaṇe sarve tān ādāya pratasthire pāṇḍor dārāṃś ca putrāṃś ca śarīraṃ caiva tāpasāḥ

In eben diesem Augenblick brachen alle Asketen auf, Pāṇḍus Gattin, seine Söhne und auch seinen Leichnam mit sich nehmend.

sukhinī sā purā bhūtvā satataṃ putravatsalā prapannā dīrgham adhvānaṃ saṃkṣiptaṃ tad amanyata

Sie, die zuvor glücklich gewesen war, stets kinderliebend, hatte sich auf den langen Weg begeben, den sie nun als verkürzt empfand.

sā nadīrgheṇa kālena saṃprāptā kurujāṅgalam vardhamānapuradvāram āsasāda yaśasvinī

Sie erreichte, ohne lange Zeit, das Kurujāṅgala-Land; die Ruhmreiche gelangte zum Tor der wachsenden Stadt.

taṃ cāraṇasahasrāṇāṃ munīnām āgamaṃ tadā śrutvā nāgapure nṝṇāṃ vismayaḥ samajāyata

Als man von der Ankunft der tausend Cāraṇas und Munis vernahm, entstand darauf unter den Menschen in Nāgapura großes Erstaunen.

muhūrtodita āditye sarve dharmapuraskṛtāḥ sadārās tāpasān draṣṭuṃ niryayuḥ puravāsinaḥ

Sobald die Sonne aufgegangen war, zogen alle Stadtbewohner, dem Dharma zugetan, mit ihren Frauen hinaus, um die Asketen zu sehen.

strīsaṃghāḥ kṣatrasaṃghāś ca yānasaṃghān samāsthitāḥ brāhmaṇaiḥ saha nirjagmur brāhmaṇānāṃ ca yoṣitaḥ

Scharen von Frauen und Scharen von Kṣatriyas, auf Scharen von Fahrzeugen sitzend, zogen zusammen mit den Brahmanen hinaus, und auch die Frauen der Brahmanen.

tathā viṭśūdrasaṃghānāṃ mahān vyatikaro 'bhavat na kaś cid akarod īrṣyām abhavan dharmabuddhayaḥ

Ebenso entstand ein gewaltiges Gedränge der Scharen von Vaiśyas und Śūdras; niemand hegte Missgunst, alle waren von frommer Gesinnung.

tathā bhīṣmaḥ śāṃtanavaḥ somadatto 'tha bāhlikaḥ prajñācakṣuś ca rājarṣiḥ kṣattā ca viduraḥ svayam

Ebenso zogen hinaus: Bhīṣma, der Sohn des Śāṃtanu, Somadatta, sowie Bāhlika, der durch Weisheit sehende Königsweise, und Vidura, der Kṣattṛ, selbst,

sā ca satyavatī devī kausalyā ca yaśasvinī rājadāraiḥ parivṛtā gāndhārī ca viniryayau

und die Herrin Satyavatī, und die ruhmreiche Tochter der Kausalyā, und Gāndhārī, von den königlichen Frauen umgeben, zogen hinaus.

dhṛtarāṣṭrasya dāyādā duryodhanapurogamāḥ bhūṣitā bhūṣaṇaiś citraiḥ śatasaṃkhyā viniryayuḥ

Dhṛtarāṣṭras Erben, angeführt von Duryodhana, mit bunten Schmuckstücken geschmückt, zogen zu Hunderten hinaus.

tān maharṣigaṇān sarvāñ śirobhir abhivādya ca upopaviviśuḥ sarve kauravyāḥ sapurohitāḥ

Nachdem sie alle jene Scharen der großen Ṛṣis mit gesenktem Haupt gegrüßt hatten, setzten sich alle Kauravas mit ihren Hauspriestern in deren Nähe.

tathaiva śirasā bhūmāv abhivādya praṇamya ca upopaviviśuḥ sarve paurajānapadā api

Ebenso, mit dem Haupt zur Erde grüßend und sich verneigend, setzten sich auch alle Bewohner der Stadt und des Landes in deren Nähe.

tam akūjam ivājñāya janaughaṃ sarvaśas tadā bhīṣmo rājyaṃ ca rāṣṭraṃ ca maharṣibhyo nyavedayat

Als er die Menschenmenge allseits gleichsam verstummt sah, überließ Bhīṣma darauf Königtum und Reich den großen Ṛṣis, um sie sprechen zu lassen.

teṣām atho vṛddhatamaḥ pratyutthāya jaṭājinī maharṣimatam ājñāya maharṣir idam abravīt

Da erhob sich der Älteste unter ihnen, mit Jaṭā-Haar und Tierfell bekleidet, und, den Willen der großen Ṛṣis kennend, sprach der große Ṛṣi dies:

yaḥ sa kauravyadāyādaḥ pāṇḍur nāma narādhipaḥ kāmabhogān parityajya śataśṛṅgam ito gataḥ

‚Jener Erbe der Kauravas, der Herrscher der Menschen namens Pāṇḍu, der, alle Sinnesfreuden aufgebend, von hier zum Śataśṛṅga gegangen war –

brahmacaryavratasthasya tasya divyena hetunā sākṣād dharmād ayaṃ putras tasya jāto yudhiṣṭhiraḥ

ihm, der im Gelübde der Keuschheit verharrte, wurde durch göttliche Fügung dieser Sohn, Yudhiṣṭhira, unmittelbar vom Gott Dharma geboren.

tathemaṃ balināṃ śreṣṭhaṃ tasya rājño mahātmanaḥ mātariśvā dadau putraṃ bhīmaṃ nāma mahābalam

Ebenso gab Mātariśvan jenem hochgesinnten König diesen Sohn, den Besten der Kraftvollen, den überaus kraftvollen Bhīma.

puruhūtād ayaṃ jajñe kuntyāṃ satyaparākramaḥ yasya kīritr maheṣvāsān sarvān abhibhaviṣyati

Von Puruhūta wurde dieser, von wahrhaftiger Kraft, in Kuntī gezeugt – er, der Diademträger, wird alle großen Bogenschützen übertreffen.

[Anm.: ‚kīritr' (statt des erwarteten ‚kirīṭī') ist eine ungewöhnliche Wortform; gemeint ist Arjunas späterer Beiname ‚Kirīṭin' (‚Diademträger').]

yau tu mādrī maheṣvāsāv asūta kurusattamau aśvibhyāṃ manujavyāghrāv imau tāv api tiṣṭhataḥ

Die beiden großen Bogenschützen aber, die Mādrī von den Aśvins gebar, die Besten der Kurus, die beiden Tiger unter den Menschen – auch diese beiden sind anwesend.

caratā dharmanityena vanavāsaṃ yaśasvinā eṣa paitāmaho vaṃśaḥ pāṇḍunā punar uddhṛtaḥ

Von ihm, der stets dem Dharma ergeben im Wald lebte, dem Ruhmreichen, wurde dieses Geschlecht der Vorväter durch Pāṇḍu wiederhergestellt.

putrāṇāṃ janma vṛddhiṃ ca vaidikādhyayanāni ca paśyataḥ satataṃ pāṇḍoḥ śaśvat prītir avardhata

Als er beständig die Geburt und das Heranwachsen seiner Söhne sowie ihr vedisches Studium sah, wuchs Pāṇḍus Freude stetig.

vartamānaḥ satāṃ vṛtte putralābham avāpya ca pitṛlokaṃ gataḥ pāṇḍur itaḥ saptadaśe 'hani

Im Wandel der Rechtschaffenen verharrend, und nachdem er den Gewinn von Söhnen erlangt hatte, ging Pāṇḍu, am siebzehnten Tag danach, von hier in die Welt der Väter.

[Anm.: Der Bezugspunkt von ‚am siebzehnten Tag' bleibt im Text unklar – möglicherweise nach der Geburt des letzten Sohnes oder nach einem zuvor genannten Ereignis.]

taṃ citāgatam ājñāya vaiśvānaramukhe hutam praviṣṭā pāvakaṃ mādrī hitvā jīvitam ātmanaḥ

Als sie ihn, auf den Scheiterhaufen gebracht, dem Mund des Vaiśvānara geopfert wusste, betrat Mādrī, ihr eigenes Leben aufgebend, das Feuer.

sā gatā saha tenaiva patilokam anuvratā tasyās tasya ca yat kāryaṃ kriyatāṃ tadanantaram

Sie ist, ihrem Gatten treu ergeben, mit eben ihm zusammen in dessen Welt gegangen; was für sie und für ihn an Riten zu vollziehen ist, das werde sogleich vollzogen.

ime tayoḥ śarīre dve sutāś ceme tayor varāḥ kriyābhir anugṛhyantāṃ saha mātrā paraṃtapāḥ

Diese beiden Leiber der beiden Verstorbenen und diese ihre vorzüglichen Söhne, die Feindebezwinger, sollen mit den gebührenden Riten bedacht werden, zusammen mit ihrer Mutter.

pretakārye ca nirvṛtte pitṛmedhaṃ mahāyaśāḥ labhatāṃ sarvadharmajñaḥ pāṇḍuḥ kurukulodvahaḥ

Und nach Vollendung der Totenriten möge der überaus ruhmreiche, allen Dharma kennende Pāṇḍu, der Träger des Kuru-Geschlechts, das Ahnenopfer erlangen.'

evam uktvā kurūn sarvān kurūṇām eva paśyatām kṣaṇenāntarhitāḥ sarve cāraṇā guhyakaiḥ saha

So zu allen Kurus sprechend, verschwanden, während eben die Kurus zusahen, binnen eines Augenblicks alle Cāraṇas zusammen mit den Guhyakas.

gandharvanagarākāraṃ tatraivāntarhitaṃ punaḥ ṛṣisiddhagaṇaṃ dṛṣṭvā vismayaṃ te paraṃ yayuḥ

Als sie sahen, wie die Schar der Ṛṣis und Siddhas dort gleich einer Gandharva-Luftstadt wieder verschwand, gerieten sie in höchstes Erstaunen.