Kapitel 119: Duryodhanasya Dveṣārambhaḥ Der Beginn von Duryodhanas Feindschaft

vaiśaṃpāyana uvāca tataḥ kṣattā ca rājā ca bhīṣmaś ca saha bandhubhiḥ daduḥ śrāddhaṃ tadā pāṇḍoḥ svadhāmṛtamayaṃ tadā

Vaiśaṃpāyana sprach: Darauf vollzogen der Kṣattṛ, der König und Bhīṣma, samt den Verwandten, damals das Totenopfer für Pāṇḍu, reich an der Ahnenspeise Svadhā.

kurūṃś ca vipramukhyāṃś ca bhojayitvā sahasraśaḥ ratnaughān dvijamukhyebhyo dattvā grāmavarān api

Nachdem sie die Kurus und die vornehmsten Brahmanen zu Tausenden gespeist, den vornehmsten der Zweifachgeborenen Juwelenmengen und sogar vorzügliche Dörfer gegeben hatten,

kṛtaśaucāṃs tatas tāṃs tu pāṇḍavān bharatarṣabhān ādāya viviśuḥ paurāḥ puraṃ vāraṇasāhvayam

nahmen die Stadtbewohner die gereinigten Pāṇḍavas, die Stiere der Bharatas, mit sich und zogen in die Stadt Vāraṇasāhvaya ein.

satataṃ smānvatapyanta tam eva bharatarṣabham paurajānapadāḥ sarve mṛtaṃ svam iva bāndhavam

Beständig trauerten alle Bewohner der Stadt und des Landes um eben jenen Stier der Bharatas, den Verstorbenen, wie um einen eigenen Verwandten.

śrāddhāvasāne tu tadā dṛṣṭvā taṃ duḥkhitaṃ janam saṃmūḍhāṃ duḥkhaśokārtāṃ vyāso mātaram abravīt

Am Ende des Totenopfers aber, als er das leidende Volk sah, sprach Vyāsa zu seiner bestürzten, von Leid und Kummer gequälten Mutter:

atikrāntasukhāḥ kālāḥ pratyupasthitadāruṇāḥ śvaḥ śvaḥ pāpīyadivasāḥ pṛthivī gatayauvanā

‚Die glücklichen Zeiten sind vergangen, schreckliche stehen unmittelbar bevor; Tag für Tag werden die Tage schlimmer, die Erde hat ihre Jugend verloren.

bahumāyāsamākīrṇo nānādoṣasamākulaḥ luptadharmakriyācāro ghoraḥ kālo bhaviṣyati

Eine von vielerlei Trug erfüllte, von mancherlei Makel durchsetzte, in der die Ausübung des Dharma erloschen ist – eine schreckliche Zeit wird kommen.

gaccha tvaṃ tyāgam āsthāya yuktā vasa tapovane mā drakṣyasi kulasyāsya ghoraṃ saṃkṣayam ātmanaḥ

Geh du, alles Entsagen ergreifend, gesammelt, und weile in einem Askesehain; du sollst nicht den schrecklichen Untergang dieses deines eigenen Geschlechts mit ansehen müssen.

tatheti samanujñāya sā praviśyābravīt snuṣām ambike tava putrasya durnayāt kila bhāratāḥ sānubandhā vinaṅkṣyanti pautrāś caiveti naḥ śrutam

‚So sei es', dem zustimmend, ging sie hinein und sprach zu ihrer Schwiegertochter: ‚O Ambikā, durch die Unrechtsführung deines Sohnes werden, so haben wir gehört, die Bhāratas samt ihrem Anhang und auch die Enkel zugrunde gehen.

tat kausalyām imām ārtāṃ putraśokābhipīḍitām vanam ādāya bhadraṃ te gacchāvo yadi manyase

Darum lass uns, wenn du einverstanden bist, mit dieser leidgeplagten, vom Kummer um ihren Sohn bedrängten Tochter der Kausalyā in den Wald ziehen – Heil dir!'

tathety ukte ambikayā bhīṣmam āmantrya suvratā vanaṃ yayau satyavatī snuṣābhyāṃ saha bhārata

Als Ambikā ‚So sei es' gesagt hatte, verabschiedete sich Satyavatī, die von gutem Gelübde, von Bhīṣma und zog mit ihren beiden Schwiegertöchtern in den Wald, o Bhārata.

tāḥ sughoraṃ tapaḥ kṛtvā devyo bharatasattama dehaṃ tyaktvā mahārāja gatim iṣṭāṃ yayus tadā

Jene Herrinnen, o Bester der Bharatas, übten überaus strenge Askese, gaben ihren Leib auf, o Großkönig, und gelangten darauf zum erwünschten Ziel.

avāpnuvanta vedoktān saṃskārān pāṇḍavās tadā avardhanta ca bhogāṃs te bhuñjānāḥ pitṛveśmani

Die Pāṇḍavas erhielten darauf die im Veda vorgeschriebenen Reifungsriten und wuchsen heran, alle Genüsse im Haus ihres Vaters genießend.

dhārtarāṣṭraiś ca sahitāḥ krīḍantaḥ pitṛveśmani bālakrīḍāsu sarvāsu viśiṣṭāḥ pāṇḍavābhavan

Zusammen mit den Dhārtarāṣṭras im Haus des Vaters spielend, erwiesen sich die Pāṇḍavas in allen Kinderspielen als überlegen.

jave lakṣyābhiharaṇe bhojye pāṃsuvikarṣaṇe dhārtarāṣṭrān bhīmasenaḥ sarvān sa parimardati

Im Wettlauf, im Zielwerfen, beim Essen, im Staub-Ziehwettbewerb übertraf Bhīmasena alle Dhārtarāṣṭras.

harṣād etān krīḍamānān gṛhya kākanilīyane śiraḥsu ca nigṛhyainān yodhayām āsa pāṇḍavaḥ

Aus Übermut ergriff der Pāṇḍava sie, während sie beim Spiel ‚Krähenverstecken' waren, packte sie an den Köpfen und kämpfte spielerisch mit ihnen.

śatam ekottaraṃ teṣāṃ kumārāṇāṃ mahaujasām eka eva vimṛdnāti nātikṛcchrād vṛkodaraḥ

Die hundertundein Knaben von gewaltiger Kraft überwältigte Vṛkodara ganz allein, ohne große Mühe.

pādeṣu ca nigṛhyainān vinihatya balād balī cakarṣa krośato bhūmau ghṛṣṭajānuśirokṣikān

Und indem er sie an den Füßen packte, sie mit Gewalt niederschlagend, der Kraftvolle, zog er die Schreienden über den Boden, so dass ihnen Knie, Kopf und Augen aufgerieben wurden.

daśa bālāñ jale krīḍan bhujābhyāṃ parigṛhya saḥ āste sma salile magnaḥ pramṛtāṃś ca vimuñcati

Beim Spielen im Wasser hielt er zehn Knaben mit seinen beiden Armen umschlungen, verharrte, ins Wasser getaucht, und ließ sie erst los, wenn sie fast tot waren.

phalāni vṛkṣam āruhya pracinvanti ca te yadā tadā pādaprahāreṇa bhīmaḥ kampayate drumam

Und wenn sie, auf einen Baum gestiegen, Früchte pflückten, dann brachte Bhīma mit einem Fußtritt den Baum zum Erzittern.

prahāravegābhihatād drumād vyāghūrṇitās tataḥ saphalāḥ prapatanti sma drutaṃ srastāḥ kumārakāḥ

Von der Wucht des Schlages erschüttert, fielen die Knaben dann, taumelnd, mitsamt den Früchten, rasch herabgleitend, vom Baum.

na te niyuddhe na jave na yogyāsu kadā cana kumārā uttaraṃ cakruḥ spardhamānā vṛkodaram

Weder im Ringkampf, noch im Wettlauf, noch bei sonstigen Wettkämpfen vermochten die Knaben jemals, mit Vṛkodara wetteifernd, ihn zu überbieten.

evaṃ sa dhārtarāṣṭrāṇāṃ spardhamāno vṛkodaraḥ apriye 'tiṣṭhad atyantaṃ bālyān na drohacetasā

So geriet Vṛkodara, mit den Dhārtarāṣṭras wetteifernd, in äußerste Unbeliebtheit – aus kindlichem Übermut, nicht aus feindseliger Gesinnung.

tato balam atikhyātaṃ dhārtarāṣṭraḥ pratāpavān bhīmasenasya taj jñātvā duṣṭabhāvam adarśayat

Darauf, jene überaus berühmte Kraft Bhīmasenas erkennend, offenbarte der glanzvolle Sohn Dhṛtarāṣṭras böse Gesinnung.

tasya dharmād apetasya pāpāni paripaśyataḥ mohād aiśvaryalobhāc ca pāpā matir ajāyata

Bei ihm, der vom Dharma abgewichen war, der nur noch Sünden ins Auge fasste, entstand aus Verblendung und aus Gier nach Herrschaft ein böser Entschluss:

ayaṃ balavatāṃ śreṣṭhaḥ kuntīputro vṛkodaraḥ madhyamaḥ pāṇḍuputrāṇāṃ nikṛtyā saṃnihanyatām

‚Dieser Vṛkodara, der Sohn der Kuntī, der Beste der Kraftvollen, der Mittlere der Pāṇḍu-Söhne, soll durch List getötet werden.

atha tasmād avarajaṃ jyeṣṭhaṃ caiva yudhiṣṭhiram prasahya bandhane baddhvā praśāsiṣye vasuṃdharām

Dann werde ich den nach ihm Jüngeren und auch den Ältesten, Yudhiṣṭhira, mit Gewalt in Fesseln legen und die Erde beherrschen.'

evaṃ sa niścayaṃ pāpaḥ kṛtvā duryodhanas tadā nityam evāntaraprekṣī bhīmasyāsīn mahātmanaḥ

So fasste der sündige Duryodhana darauf diesen Entschluss und lauerte beständig auf eine Gelegenheit gegenüber dem hochgesinnten Bhīma.

tato jalavihārārthaṃ kārayām āsa bhārata celakambalaveśmāni vicitrāṇi mahānti ca

Darauf ließ er, um des Wasservergnügens willen, o Bhārata, bunte und große, mit Tüchern und Decken ausgestattete Pavillons errichten.

pramāṇakoṭyām uddeśaṃ sthalaṃ kiṃ cid upetya ca krīḍāvasāne sarve te śucivastrāḥ svalaṃkṛtāḥ sarvakāmasamṛddhaṃ tad annaṃ bubhujire śanaiḥ

Bei Pramāṇakoṭi, an einer bestimmten Stelle des Ufers, angekommen, verzehrten sie am Ende des Spiels alle, in reine Gewänder gekleidet und wohlgeschmückt, gemächlich jenes Mahl, reich an allen Genüssen.

divasānte pariśrāntā vihṛtya ca kurūdvahāḥ vihārāvasatheṣv eva vīrā vāsam arocayan

Am Ende des Tages, erschöpft vom Spiel, wählten die Helden, die Träger des Kuru-Geschlechts, eben in den Vergnügungsunterkünften ihr Nachtlager.

khinnas tu balavān bhīmo vyāyāmābhyadhikas tadā vāhayitvā kumārāṃs tāñ jalakrīḍāgatān vibhuḥ pramāṇakoṭyāṃ vāsārthī suṣvāpāruhya tat sthalam

Erschöpft aber, der kraftvolle Bhīma, mehr als alle anderen von der Anstrengung ermüdet, nachdem er die zum Wasserspiel gekommenen Knaben herumgetragen hatte, der Mächtige, legte sich, um zu schlafen, bei Pramāṇakoṭi auf jenen Uferplatz und schlief ein.

śītaṃ vāsaṃ samāsādya śrānto madavimohitaḥ niśceṣṭaḥ pāṇḍavo rājan suṣvāpa mṛtakalpavat

An einem kühlen Lagerplatz angelangt, erschöpft, von Rausch benommen, schlief der Pāṇḍava, o König, regungslos, wie tot.

tato baddhvā latāpāśair bhīmaṃ duryodhanaḥ śanaiḥ gambhīraṃ bhīmavegaṃ ca sthalāj jalam apātayat

Da fesselte Duryodhana Bhīma leise mit Schlingen aus Lianen und stürzte ihn vom Ufer in tiefes, reißendes Wasser.

tataḥ prabuddhaḥ kaunteyaḥ sarvaṃ saṃchidya bandhanam udatiṣṭhaj jalād bhūyo bhīmaḥ praharatāṃ varaḥ

Da erwachte der Sohn der Kuntī, zerriss alle Fesseln und erhob sich wieder aus dem Wasser, Bhīma, der Beste der Kämpfer.

suptaṃ cāpi punaḥ sarpais tīkṣṇadaṃṣṭrair mahāviṣaiḥ kupitair daṃśayām āsa sarveṣv evāṅgamarmasu

Und während er ein andermal schlief, ließ er ihn von scharfzahnigen, hochgiftigen, erzürnten Schlangen an allen Verwundbarkeitsstellen des Körpers beißen.

daṃṣṭrāś ca daṃṣṭriṇāṃ teṣāṃ marmasv api nipātitāḥ tvacaṃ naivāsya bibhiduḥ sāratvāt pṛthuvakṣasaḥ

Doch die Fangzähne jener Giftschlangen, selbst auf die verwundbaren Stellen gerichtet, durchdrangen nicht einmal seine Haut, wegen der Festigkeit des Breitbrüstigen.

pratibuddhas tu bhīmas tān sarvān sarpān apothayat sārathiṃ cāsya dayitam apahastena jaghnivān

Erwacht aber, zerschmetterte Bhīma all jene Schlangen und erschlug mit einem Handschlag dessen geliebten Wagenlenker.

bhojane bhīmasenasya punaḥ prākṣepayad viṣam kālakūṭaṃ navaṃ tīkṣṇaṃ saṃbhṛtaṃ lomaharṣaṇam

In Bhīmasenas Speise ließ er wiederum Gift mischen – frisches, scharfes, wohlzubereitetes Kālakūṭa-Gift, das die Haare sich sträuben lässt.

vaiśyāputras tadācaṣṭa pārthānāṃ hitakāmyayā tac cāpi bhuktvājarayad avikāro vṛkodaraḥ

Der Sohn einer Vaiśya-Frau verriet dies aus Wohlwollen den Söhnen der Pṛthā; und auch dieses verdaute Vṛkodara, nachdem er es gegessen hatte, ohne jede Veränderung.

[Anm.: ‚Vaiśyāputra' bezieht sich hier auf Yuyutsu, den Sohn Dhṛtarāṣṭras von einer Vaiśya-Dienerin (vgl. Adh.107, 119).]

vikāraṃ na hy ajanayat sutīkṣṇam api tad viṣam bhīmasaṃhanano bhīmas tad apy ajarayat tataḥ

Selbst jenes überaus scharfe Gift rief keine Veränderung in ihm hervor; Bhīma, von furchterregender Körperkraft, verdaute auch dieses.

evaṃ duryodhanaḥ karṇaḥ śakuniś cāpi saubalaḥ anekair abhyupāyais tāñ jighāṃsanti sma pāṇḍavān

So versuchten Duryodhana, Karṇa und auch Śakuni, der Sohn des Subala, mit vielerlei Mitteln, die Pāṇḍavas zu töten.

pāṇḍavāś cāpi tat sarvaṃ pratyajānann ariṃdamāḥ udbhāvanam akurvanto vidurasya mate sthitāḥ

Und die Pāṇḍavas, die Bezwinger der Feinde, erkannten dies alles, machten es aber nicht öffentlich bekannt, Viduras Rat folgend.