Kapitel 122: Droṇasya Kururājasabhāpraveśaḥ Droṇas Ankunft am Kuru-Hof

vaiśaṃpāyana uvāca tato drupadam āsādya bhāradvājaḥ pratāpavān abravīt pārṣataṃ rājan sakhāyaṃ viddhi mām iti

Vaiśaṃpāyana sprach: Darauf, zu Drupada gelangt, sprach der glanzvolle Sohn Bharadvājas zu dem Sohn des Pṛṣata, o König: ‚Wisse, dass ich dein Freund bin.'

drupada uvāca akṛteyaṃ tava prajñā brahman nātisamañjasī yan māṃ bravīṣi prasabhaṃ sakhā te 'ham iti dvija

Drupada sprach: Unausgereift ist dein Verstand, Brahmane, nicht sehr angemessen, wenn du mich so unumwunden nennst: ‚Ich bin dein Freund', o Zweifachgeborener.

na hi rājñām udīrṇānām evaṃ bhūtair naraiḥ kva cit sakhyaṃ bhavati mandātmañ śriyā hīnair dhanacyutaiḥ

Denn niemals besteht zwischen erhabenen Königen und solchen Männern, die des Glücks und Besitzes entbehren, eine Freundschaft, du Kurzsichtiger.

sauhṛdāny api jīryante kālena parijīryatām sauhṛdaṃ me tvayā hy āsīt pūrvaṃ sāmarthyabandhanam

Auch Freundschaften verwelken mit der Zeit bei denen, die selbst dahinschwinden; meine Freundschaft mit dir bestand einst, geknüpft aus Gleichrangigkeit.

na sakhyam ajaraṃ loke jātu dṛśyeta karhi cit kāmo vainaṃ viharati krodhaś cainaṃ pravṛścati

Nirgends in der Welt sieht man je eine Freundschaft, die nicht altert; sei es, dass Begehren sie zerstört, sei es, dass Zorn sie zerschneidet.

maivaṃ jīrṇam upāsiṣṭhāḥ sakhyaṃ navam upākuru āsīt sakhyaṃ dvijaśreṣṭha tvayā me 'rthanibandhanam

Halte dich nicht an diese verwelkte Freundschaft, sondern schließe eine neue; unsere frühere Freundschaft, bester der Zweifachgeborenen, war auf gleichen Verhältnissen begründet.

na daridro vasumato nāvidvān viduṣaḥ sakhā śūrasya na sakhā klībaḥ sakhipūrvaṃ kim iṣyate

Kein Armer ist Freund eines Reichen, kein Unwissender Freund eines Gelehrten, kein Feigling Freund eines Helden – was soll eine frühere Freundschaft da noch gelten?

yayor eva samaṃ vittaṃ yayor eva samaṃ kulam tayoḥ sakhyaṃ vivāhaś ca na tu puṣṭavipuṣṭayoḥ

Nur zwischen denen, deren Vermögen gleich, deren Herkunft gleich ist, besteht Freundschaft und Eheverbindung – nicht aber zwischen einem Wohlhabenden und einem Verarmten.

nāśrotriyaḥ śrotriyasya nārathī rathinaḥ sakhā nārājñā saṃgataṃ rājñaḥ sakhipūrvaṃ kim iṣyate

Kein Nicht-Vedenkundiger ist Freund eines Vedenkundigen, kein Wagenloser Freund eines Wagenkämpfers; mit einem Nicht-König verbindet sich kein König – was soll eine frühere Freundschaft da noch gelten?

vaiśaṃpāyana uvāca drupadenaivam uktas tu bhāradvājaḥ pratāpavān muhūrtaṃ cintayām āsa manyunābhipariplutaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: So von Drupada angesprochen, sann der glanzvolle Sohn Bharadvājas einen Augenblick nach, überwältigt vom Zorn.

sa viniścitya manasā pāñcālaṃ prati buddhimān jagāma kurumukhyānāṃ nagaraṃ nāgasāhvayam

Nachdem er im Geiste seinen Entschluss gegen den Pāñcāla-Fürsten gefasst hatte, begab sich der Kluge zur Stadt der führenden Kurus, dem Nāgasāhvaya.

[Anm.: Nāgasāhvaya, wörtl. ‚die nach dem Elefanten Benannte', ist ein Beiname Hāstinapuras.

kumārās tv atha niṣkramya sametā gajasāhvayāt krīḍanto vīṭayā tatra vīrāḥ paryacaran mudā

Die Prinzen aber waren von Gajasāhvaya [Anm.: weiterer Beiname Hāstinapuras] ausgezogen und versammelten sich; dort spielten die jungen Helden fröhlich mit einem Ball.

papāta kūpe sā vīṭā teṣāṃ vai krīḍatāṃ tadā na ca te pratyapadyanta karma vīṭopalabdhaye

Der Ball fiel in einen Brunnen, während sie spielten; und sie wussten kein Mittel, um den Ball wiederzuerlangen.

atha droṇaḥ kumārāṃs tān dṛṣṭvā kṛtyavatas tadā prahasya mandaṃ paiśalyād abhyabhāṣata vīryavān

Da erblickte Droṇa die Prinzen in dieser Verlegenheit, lächelte leise und sprach sie, der Tatkräftige, mit gewandten Worten an:

aho nu dhig balaṃ kṣātraṃ dhig etāṃ vaḥ kṛtāstratām bharatasyānvaye jātā ye vīṭāṃ nādhigacchata

‚Ach, Schande über die Kraft der Kṣatriyas, Schande über eure vermeintliche Waffenkunst! In der Linie Bharatas geboren, und ihr könnt nicht einmal einen Ball wiedererlangen!'

eṣa muṣṭir iṣīkāṇāṃ mayāstreṇābhimantritaḥ asya vīryaṃ nirīkṣadhvaṃ yad anyasya na vidyate

‚Diese Handvoll Halme, von mir mit einem Astra-Zauberspruch versehen – seht ihre Kraft, wie sie sonst niemand besitzt.'

vetsyāmīṣīkayā vīṭāṃ tām iṣīkām athānyayā tām anyayā samāyogo vīṭāyā grahaṇe mama

‚Ich werde mit einem Halm den Ball durchbohren, diesen Halm mit einem weiteren, und diesen wieder mit einem weiteren – so wird die Verbindung mein Mittel sein, den Ball zu erlangen.'

tad apaśyan kumārās te vismayotphullalocanāḥ aveṣkya coddhṛtāṃ vīṭāṃ vīṭāveddhāram abruvan

Das sahen die Prinzen mit vor Staunen weit geöffneten Augen; und als sie den so heraufgeholten Ball betrachtet hatten, sprachen sie zu dem, der den Ball durchbohrt hatte:

abhivādayāmahe brahman naitad anyeṣu vidyate ko 'si kaṃ tvābhijānīmo vayaṃ kiṃ karavāmahe

‚Wir grüßen dich ehrerbietig, Brahmane – so etwas findet sich bei keinem anderen! Wer bist du? Als wen sollen wir dich kennen? Was können wir für dich tun?'

droṇa uvāca ācakṣadhvaṃ ca bhīṣmāya rūpeṇa ca guṇaiś ca mām sa eva sumahābuddhiḥ sāṃprataṃ pratipatsyate

Droṇa sprach: ‚Beschreibt mich dem Bhīṣma nach meiner Gestalt und meinen Eigenschaften – er, der Hochweise, wird mich sogleich erkennen.'

vaiśaṃpāyana uvāca tathety uktvā tu te sarve bhīṣmam ūcuḥ pitāmaham brāhmaṇasya vacas tathyaṃ tac ca karmaviśeṣavat

Vaiśaṃpāyana sprach: ‚So sei es', sprachen alle jene und berichteten dem Großvater Bhīṣma die wahrheitsgetreuen Worte des Brahmanen samt seiner außerordentlichen Tat.

bhīṣmaḥ śrutvā kumārāṇāṃ droṇaṃ taṃ pratyajānata yuktarūpaḥ sa hi gurur ity evam anucintya ca

Bhīṣma, dies von den Prinzen vernommen, erkannte in ihm jenen Droṇa, denkend: ‚Er ist wahrhaft der geeignete Lehrer.'

athainam ānīya tadā svayam eva susatkṛtam paripapraccha nipuṇaṃ bhīṣmaḥ śastrabhṛtāṃ varaḥ hetum āgamane tasya droṇaḥ sarvaṃ nyavedayat

Da ließ er ihn herbeiführen, ehrte ihn selbst gebührend und fragte ihn eingehend, Bhīṣma, der Beste der Waffenträger, nach dem Grund seines Kommens; und Droṇa berichtete ihm alles.

maharṣer agniveśyasya sakāśam aham acyuta astrārtham agamaṃ pūrvaṃ dhanurvedajighṛkṣayā

‚Zum Maharṣi Agniveśya begab ich mich, o Unwandelbarer, einst um der Waffen willen, im Verlangen, den Dhanurveda zu erlernen.'

brahmacārī vinītātmā jaṭilo bahulāḥ samāḥ avasaṃ tatra suciraṃ dhanurvedacikīrṣayā

‚Als Brahmacārin, mit gezähmtem Sinn, mit Flechtenhaar, weilte ich dort viele Jahre lang, im Verlangen, den Dhanurveda zu erlernen.'

pāñcālarājaputras tu yajñaseno mahābalaḥ mayā sahākarod vidyāṃ guroḥ śrāmyan samāhitaḥ

‚Der Sohn des Pāñcāla-Königs aber, der mächtige Yajñasena [Anm.: Beiname Drupadas], erlernte mit mir zusammen die Wissenschaft, sich mühend, unter der Anleitung unseres Lehrers, mit gesammeltem Sinn.'

sa me tatra sakhā cāsīt upakārī priyaś ca me tenāhaṃ saha saṃgamya ratavān suciraṃ bata bālyāt prabhṛti kauravya sahādhyayanam eva ca

‚Er war dort mein Freund, hilfreich und mir lieb; mit ihm zusammengekommen, verweilte ich lange in Freude, ach, o Kauravya, seit der Kindheit an, im gemeinsamen Studium.'

sa samāsādya māṃ tatra priyakārī priyaṃvadaḥ abravīd iti māṃ bhīṣma vacanaṃ prītivardhanam

‚Er, mir Liebes erweisend, freundlich redend, trat dort zu mir und sprach zu mir, Bhīṣma, Worte, die Zuneigung mehrten:'

ahaṃ priyatamaḥ putraḥ pitur droṇa mahātmanaḥ abhiṣekṣyati māṃ rājye sa pāñcālyo yadā tadā

‚Ich bin, Droṇa, der liebste Sohn meines hochherzigen Vaters; sobald jener Pāñcālya mich zur Herrschaft weiht,'

tvadbhojyaṃ bhavitā rājyaṃ sakhe satyena te śape mama bhogāś ca vittaṃ ca tvadadhīnaṃ sukhāni ca

‚wird das Königreich dir zur Nutznießung gehören, Freund – ich schwöre es dir bei der Wahrheit; mein Genuss, mein Reichtum und meine Freuden werden dir untertan sein.'

evam uktaḥ pravavrāja kṛtāstro 'haṃ dhanepsayā abhiṣiktaṃ ca śrutvainaṃ kṛtārtho 'smīti cintayan

‚So angesprochen, zog ich fort, waffenkundig geworden, im Verlangen nach Reichtum; und als ich hörte, dass er gekrönt worden war, dachte ich: Ich bin am Ziel angelangt.'

priyaṃ sakhāyaṃ suprīto rājyasthaṃ punar āvrajam saṃsmaran saṃgamaṃ caiva vacanaṃ caiva tasya tat

‚Hocherfreut ging ich wieder zu meinem lieben Freund, der nun im Königreich saß, mich erinnernd an unsere Begegnung und an jenes sein Wort.'

tato drupadam āgamya sakhipūrvam ahaṃ prabho abruvaṃ puruṣavyāghra sakhāyaṃ viddhi mām iti

‚Darauf, zu Drupada gekommen, sprach ich, o Herr, im Ton der Freundschaft: ‚Wisse, dass ich dein Freund bin', o Tiger unter den Männern.'

upasthitaṃ tu drupadaḥ sakhivac cābhisaṃgatam sa māṃ nirākāram iva prahasann idam abravīt

‚Doch mir, der ich mich genähert hatte, freundschaftlich verbunden, sprach Drupada, wie einen Unwürdigen belächelnd, dies:'

akṛteyaṃ tava prajñā brahman nātisamañjasī yad āttha māṃ tvaṃ prasabhaṃ sakhā te 'ham iti dvija

‚Unausgereift ist dein Verstand, Brahmane, nicht sehr angemessen, wenn du mich so unumwunden nennst: Ich bin dein Freund, o Zweifachgeborener.'

na hi rājñām udīrṇānām evaṃbhūtair naraiḥ kva cit sakhyaṃ bhavati mandātmañ śriyā hīnair dhanacyutaiḥ

‚Denn niemals besteht zwischen erhabenen Königen und solchen Männern, die des Glücks und Besitzes entbehren, eine Freundschaft, du Kurzsichtiger.'

nāśrotriyaḥ śrotriyasya nārathī rathinaḥ sakhā nārājā pārthivasyāpi sakhipūrvaṃ kim iṣyate

‚Kein Nicht-Vedenkundiger ist Freund eines Vedenkundigen, kein Wagenloser Freund eines Wagenkämpfers; mit einem König verbindet sich kein Nicht-König – was soll eine frühere Freundschaft da noch gelten?'

drupadenaivam ukto 'haṃ manyunābhipariplutaḥ abhyāgacchaṃ kurūn bhīṣma śiṣyair arthī guṇānvitaiḥ

‚So von Drupada angesprochen, überwältigt vom Zorn, kam ich zu den Kurus, Bhīṣma, im Verlangen nach vorzüglichen Schülern.'

pratijagrāha taṃ bhīṣmo guruṃ pāṇḍusutaiḥ saha pautrān ādāya tān sarvān vasūni vividhāni ca

Bhīṣma nahm ihn als Lehrer an, samt den Söhnen Pāṇḍus; er nahm alle jene Enkel und vielfältige Reichtümer

śiṣyā iti dadau rājan droṇāya vidhipūrvakam sa ca śiṣyān maheṣvāsaḥ pratijagrāha kauravān

und übergab sie, o König, dem Droṇa als Schüler nach rechtem Ritus; und jener, der große Bogenschütze, nahm die Kauravas als Schüler an.

pratigṛhya ca tān sarvān droṇo vacanam abravīt rahasy ekaḥ pratītātmā kṛtopasadanāṃs tadā

Nachdem er sie alle angenommen hatte, sprach Droṇa im Geheimen, allein, wohlgemut, zu ihnen, als sie sich zu seiner Verehrung eingefunden hatten, folgende Worte:

kāryaṃ me kāṅkṣitaṃ kiṃ cid dhṛdi saṃparivartate kṛtāstrais tat pradeyaṃ me tad ṛtaṃ vadatānaghāḥ

‚Ein bestimmtes Anliegen, das ich wünsche, bewegt sich in meinem Herzen; sobald ihr die Waffenkunst vollendet habt, sollt ihr es mir erfüllen – sagt mir wahrheitsgemäß zu, ihr Makellosen.'

tac chrutvā kauraveyās te tūṣṇīm āsan viśāṃ pate arjunas tu tataḥ sarvaṃ pratijajñe paraṃtapaḥ

Als die Kauravas dies hörten, blieben sie stumm, o Herrscher der Menschen; Arjuna aber gelobte darauf alles, der Bezwinger der Feinde.

tato 'rjunaṃ mūrdhni tadā samāghrāya punaḥ punaḥ prītipūrvaṃ pariṣvajya praruroda mudā tadā

Da roch Droṇa an Arjunas Haupt immer wieder, umarmte ihn liebevoll und weinte damals vor Freude.

tato droṇaḥ pāṇḍuputrān astrāṇi vividhāni ca grāhayām āsa divyāni mānuṣāṇi ca vīryavān

Darauf ließ Droṇa, der Tatkräftige, die Söhne Pāṇḍus die vielfältigen Waffen erlernen, göttliche wie menschliche.

rājaputrās tathaivānye sametya bharatarṣabha abhijagmus tato droṇam astrārthe dvijasattamam vṛṣṇayaś cāndhakāś caiva nānādeśyāś ca pārthivāḥ

Auch andere Königssöhne fanden sich zusammen, o Stier der Bharatas, und suchten den Droṇa, den Besten der Zweifachgeborenen, um der Waffen willen auf: die Vṛṣṇis, die Andhakas und Fürsten aus verschiedenen Ländern.

sūtaputraś ca rādheyo guruṃ droṇam iyāt tadā spardhamānas tu pārthena sūtaputro 'tyamarṣaṇaḥ duryodhanam upāśritya pāṇḍavān atyamanyata

Auch der Sūta-Sohn Rādheya [Anm.: Karṇa] kam damals zum Lehrer Droṇa; doch der Sūta-Sohn, in großem Unmut mit dem Sohn Pṛthās wetteifernd, schloss sich Duryodhana an und verachtete die Pāṇḍavas.