Kapitel 33: Āstīka-parva (Fortsetzung): der Schlangen-Kriegsrat Āstīka-parva (Fortsetzung): Vāsukis Sorge um den Mutter-Fluch und die verworfenen Pläne der Schlangen gegen das Sarpasatra — (Kritische Ausgabe, BORI/Poona)

sūta uvāca | mātuḥ sakāśāt taṃ śāpaṃ śrutvā pannagasattamaḥ | vāsukiś cintayām āsa śāpo 'yaṃ na bhavet katham

Sūta sprach: Als er von seiner Mutter jenen Fluch gehört hatte, überlegte der beste der Schlangen, Vāsuki: „Wie könnte dieser Fluch nicht eintreten?“

tataḥ sa mantrayām āsa bhrātṛbhiḥ saha sarvaśaḥ | airāvataprabhṛtibhir ye sma dharmaparāyaṇāḥ

Da beriet er sich mit seinen Brüdern, mit allen, angeführt von Airāvata, die dem Dharma ergeben waren.

vāsukir uvāca | ayaṃ śāpo yathoddiṣṭo viditaṃ vas tathānaghāḥ | tasya śāpasya mokṣārthaṃ mantrayitvā yatāmahe

Vāsuki sprach: „Dieser Fluch, so wie er ausgesprochen wurde, ist euch bekannt, ihr Makellosen; um von diesem Fluch befreit zu werden, wollen wir uns beraten und uns bemühen.“

sarveṣām eva śāpānāṃ pratighāto hi vidyate | na tu mātrābhiśaptānāṃ mokṣo vidyeta pannagāḥ

„Für alle Flüche gibt es zwar ein Gegenmittel; doch für die, die von der Mutter verflucht wurden, gibt es keine Befreiung, ihr Schlangen.“

avyayasyāprameyasya satyasya ca tathāgrataḥ | śaptā ity eva me śrutvā jāyate hṛdi vepathuḥ

„Vor dem Unvergänglichen, Unermesslichen, dem Wahrhaftigen gesprochen: ‚Verflucht sind sie‘ – dies allein zu hören, lässt in meinem Herzen ein Zittern entstehen.“

nūnaṃ sarvavināśo 'yam asmākaṃ samudāhṛtaḥ | na hy enāṃ so 'vyayo devaḥ śapantīṃ pratyaṣedhayat

„Gewiss wird dies unser aller Untergang bedeuten; denn jener unvergängliche Gott hat sie, als sie fluchte, nicht daran gehindert.“

tasmāt saṃmantrayāmo 'tra bhujagānām anāmayam | yathā bhaveta sarveṣāṃ mā naḥ kālo 'tyagād ayam

„Deshalb beraten wir uns hier über das Wohlergehen der Schlangen, auf dass es allen zuteilwerde; möge diese Zeit uns nicht entgehen.“

api mantrayamāṇā hi hetuṃ paśyāma mokṣaṇe | yathā naṣṭaṃ purā devā gūḍham agniṃ guhāgatam

„Vielleicht sehen wir, wenn wir beraten, einen Weg zur Befreiung – so wie einst die Götter das verborgene Feuer fanden, das sich in eine Höhle geflüchtet hatte.“

[Anm.: Anspielung auf eine andernorts erzählte Episode von Agnis Verbergen; wird hier nur vorausgesetzt.]

yathā sa yajño na bhaved yathā vāpi parābhavet | janamejayasya sarpāṇāṃ vināśakaraṇāya hi

„[Wir müssen überlegen,] wie jenes Opfer nicht stattfinden möge, oder wie es misslingen möge, das Opfer Janamejayas, das zur Vernichtung der Schlangen dienen soll.“

sūta uvāca | tathety uktvā tu te sarve kādraveyāḥ samāgatāḥ | samayaṃ cakrire tatra mantrabuddhiviśāradāḥ

Sūta sprach: „So sei es“, sprachen da alle jene Söhne Kadrūs, versammelt, und trafen dort eine Übereinkunft, kundig in Rat und Weisheit.

eke tatrābruvan nāgā vayaṃ bhūtvā dvijarṣabhāḥ | janamejayaṃ taṃ bhikṣāmo yajñas te na bhaved iti

Einige Schlangen sprachen dort: „Wir wollen, zu vortrefflichen Zweifachgeborenen geworden, jenen Janamejaya bitten, dass sein Opfer nicht stattfinde.“

apare tv abruvan nāgās tatra paṇḍitamāninaḥ | mantriṇo 'sya vayaṃ sarve bhaviṣyāmaḥ susaṃmatāḥ

Andere Schlangen aber, die sich dort für weise hielten, sprachen: „Wir wollen alle seine Ratgeber werden, hochangesehen.“

sa naḥ prakṣyati sarveṣu kāryeṣv arthaviniścayam | tatra buddhiṃ pravakṣyāmo yathā yajño nivartate

„Er wird uns bei allen Angelegenheiten um Rat fragen; da wollen wir unseren Rat so geben, dass das Opfer unterbleibt.“

sa no bahumatān rājā buddhvā buddhimatāṃ varaḥ | yajñārthaṃ prakṣyati vyaktaṃ neti vakṣyāmahe vayam

„Wenn der König, der Beste der Weisen, uns für hochgeachtet hält, wird er uns offen nach dem Zweck des Opfers fragen; da werden wir sagen: ‚Nein‘,“

darśayanto bahūn doṣān pretya ceha ca dāruṇān | hetubhiḥ kāraṇaiś caiva yathā yajño bhaven na saḥ

indem wir viele schreckliche Nachteile, im Jenseits wie im Diesseits, mit Gründen und Ursachen aufzeigen, damit das Opfer nicht stattfinde.“

athavā ya upādhyāyaḥ kratau tasmin bhaviṣyati | sarpasatravidhānajño rājakāryahite rataḥ

„Oder aber, wer auch immer bei jenem Opfer der Lehrmeister sein wird, kundig in der Ordnung des Schlangenopfers, dem Wohl des Königreichs zugetan,“

taṃ gatvā daśatāṃ kaś cid bhujagaḥ sa mariṣyati | tasmin hate yajñakare kratuḥ sa na bhaviṣyati

„zu ihm gehe irgendeine Schlange und beiße ihn; er wird sterben; wenn der, der das Opfer ausführt, tot ist, wird jenes Opfer nicht stattfinden.“

ye cānye sarpasatrajñā bhaviṣyanty asya ṛtvijaḥ | tāṃś ca sarvān daśiṣyāmaḥ kṛtam evaṃ bhaviṣyati

„Und die anderen, die kundig im Schlangenopfer sind und seine Priester werden, die alle wollen wir ebenfalls beißen; so wird es vollbracht sein.“

tatrāpare 'mantrayanta dharmātmāno bhujaṃgamāḥ | abuddhir eṣā yuṣmākaṃ brahmahatyā na śobhanā

Da wandten andere Schlangen ein, dharmagesinnt: „Dies ist Torheit von euch – Brahmanenmord ist nicht rühmlich.“

samyak saddharmamūlā hi vyasane śāntir uttamā | adharmottaratā nāma kṛtsnaṃ vyāpādayej jagat

„Wenn man fest im wahren Dharma verwurzelt ist, ist im Unglück Gelassenheit das Höchste; auf der Seite des Unrechts zu stehen, würde die ganze Welt zugrunde richten.“

apare tv abruvan nāgāḥ samiddhaṃ jātavedasam | varṣair nirvāpayiṣyāmo meghā bhūtvā savidyutaḥ

Andere Schlangen aber sprachen: „Wir werden, zu Wolken mit Blitzen geworden, das entfachte Feuer mit Regen löschen.“

srugbhāṇḍaṃ niśi gatvā vā apare bhujagottamāḥ | pramattānāṃ harantv āśu vighna evaṃ bhaviṣyati

„Oder, andere, ihr Besten der Schlangen, gehen wir nachts zum Löffel-Behältnis und rauben es rasch, während sie unachtsam sind – so wird ein Hindernis entstehen.“

[Anm.: Gemeint sind die für das Opfer benötigten Ritualgerätschaften (Opferlöffel u.ä.).]

yajñe vā bhujagās tasmiñ śataśo 'tha sahasraśaḥ | janaṃ daśantu vai sarvam evaṃ trāso bhaviṣyati

„Oder mögen die Schlangen bei jenem Opfer, zu Hunderten oder Tausenden, alle Leute beißen – so wird Schrecken entstehen.“

athavā saṃskṛtaṃ bhojyaṃ dūṣayantu bhujaṃgamāḥ | svena mūtrapurīṣeṇa sarvabhojyavināśinā

„Oder mögen die Schlangen die zubereitete Speise verderben, mit ihrem eigenen Urin und Kot, der jede Speise verdirbt.“

apare tv abruvaṃs tatra ṛtvijo 'sya bhavāmahe | yajñavighnaṃ kariṣyāmo dīyatāṃ dakṣiṇā iti | vaśyatāṃ ca gato 'sau naḥ kariṣyati yathepṣitam

Andere aber sprachen dort: „Wir wollen seine Opferpriester werden; wir werden dem Opfer ein Hindernis bereiten – man gebe uns die Opfergabe – und, unter unsere Gewalt geraten, wird er tun, was wir wünschen.“

apare tv abruvaṃs tatra jale prakrīḍitaṃ nṛpam | gṛham ānīya badhnīmaḥ kratur evaṃ bhaven na saḥ

Andere aber sprachen dort: „Während der König im Wasser badet, wollen wir ihn in ein Haus bringen und fesseln – so werde das Opfer nicht stattfinden.“

apare tv abruvaṃs tatra nāgāḥ sukṛtakāriṇaḥ | daśāmainaṃ pragṛhyāśu kṛtam evaṃ bhaviṣyati | chinnaṃ mūlam anarthānāṃ mṛte tasmin bhaviṣyati

Andere Schlangen dort, guttätig, sprachen: „Wir wollen ihn rasch ergreifen und beißen – so wird es vollbracht sein; die Wurzel allen Unheils wird durchschnitten sein, wenn er tot ist.“

eṣā vai naiṣṭhikī buddhiḥ sarveṣām eva saṃmatā | yathā vā manyase rājaṃs tat kṣipraṃ saṃvidhīyatām

„Dies ist die endgültige Meinung, von allen gebilligt; wie du es aber für richtig hältst, o König, das möge rasch angeordnet werden.“

ity uktvā samudaikṣanta vāsukiṃ pannageśvaram | vāsukiś cāpi saṃcintya tān uvāca bhujaṃgamān

So sprechend, blickten sie alle auf Vāsuki, den Herrn der Schlangen; und Vāsuki, nachdem er nachgedacht hatte, sprach zu jenen Schlangen:

naiṣā vo naiṣṭhikī buddhir matā kartuṃ bhujaṃgamāḥ | sarveṣām eva me buddhiḥ pannagānāṃ na rocate

„Dies ist nicht, wie ich meine, ein endgültiger Beschluss für euch, ihn auszuführen, ihr Schlangen; keiner dieser Pläne aller Schlangen gefällt mir.“

kiṃ tv atra saṃvidhātavyaṃ bhavatāṃ yad bhaved dhitam | anenāhaṃ bhṛśaṃ tapye guṇadoṣau madāśrayau

„Was aber hier angeordnet werden sollte, das euch zum Vorteil gereiche – darüber quäle ich mich sehr, denn Tugend und Fehler beide beruhen auf mir.“

[Anm.: Adhyāya 33 endet hier gemäß der lokalen Quelldatei, mit Vāsukis eigener Ratlosigkeit – die Auflösung des Schlangenrats folgt in den weiteren Adhyāyas.]