Kapitel 40: Āstīka-parva (Fortsetzung): Janamejayas Krönung und Hochzeit
Āstīka-parva (Fortsetzung): Parikṣits Bestattung, Janamejayas Krönung zum Kindkönig und seine Hochzeit mit Vapuṣṭamā — (Kritische Ausgabe, BORI/Poona)
Übersetzt aus der kritischen Ausgabe (Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona; lokale GRETIL-Unicode-Transkription, Datei mbh_01_u.htm, Verse „01,040.001“ bis „01,040.011“). Die Minister sehen Takṣaka als Schlange davonziehen und fliehen aus dem brennenden Palast; der Hauspriester vollzieht die Totenriten für Parikṣit. Sein kleiner Sohn Janamejaya wird zum König erhoben und regiert, unterstützt von Ministern und Priestern. Als er herangewachsen ist, wird er mit Vapuṣṭamā, der Tochter des Kāśi-Herrschers Suvarṇavarman, vermählt; das Paar lebt in williger Zuneigung. Damit ist die Bühne für Janamejayas Sarpasatra bereitet, dessen Vorgeschichte hiermit abgeschlossen ist. Wort-für-Wort-Gliederung wie bei den vorigen kritischen Kapiteln: ein Chunk pro Vers-Einheit.
Sūta sprach: Als die Minister ihn so, von den Windungen der Schlange umschlungen, sahen, weinten sie alle, mit erblassten Gesichtern, überaus bekümmert.
Sūta sprach: Als die Minister ihn so, von den Windungen der Schlange umschlungen, sahen, weinten sie alle, mit erblassten Gesichtern, überaus bekümmert.
tatas tu te tad gṛham agninā vṛtaṃ; pradīpyamānaṃ viṣajena bhoginaḥ; bhayāt parityajya diśaḥ prapedire; papāta tac cāśanitāḍitaṃ yathā
Da verließen sie, aus Furcht, jenes Haus, das vom Gift des Schlangenwesens mit Feuer umgeben und in Flammen stand, und flohen in alle Richtungen; und es stürzte ein, wie vom Blitz getroffen.
Wort für Wort
tatas tu te tad gṛham agninā vṛtaṃ; pradīpyamānaṃ viṣajena bhoginaḥ; bhayāt parityajya diśaḥ prapedire; papāta tac cāśanitāḍitaṃ yathā
Da verließen sie, aus Furcht, jenes Haus, das vom Gift des Schlangenwesens mit Feuer umgeben und in Flammen stand, und flohen in alle Richtungen; und es stürzte ein, wie vom Blitz getroffen.
[Anm.: Verse 4-11 im Vasantatilaka-Versmaß (in der Quelldatei durch Semikola markiert), zum Abschluss dieses Erzählabschnitts.]
tato nṛpe takṣakatejasā hate; prayujya sarvāḥ paralokasatkriyāḥ; śucir dvijo rājapurohitas tadā; tathaiva te tasya nṛpasya mantriṇaḥ
Nachdem der König so durch Takṣakas Glutgift getötet worden war, vollzog der reine Zweifachgeborene, der königliche Hauspriester, alle Riten für die jenseitige Welt, ebenso wie jene Minister jenes Königs.
Wort für Wort
tato nṛpe takṣakatejasā hate; prayujya sarvāḥ paralokasatkriyāḥ; śucir dvijo rājapurohitas tadā; tathaiva te tasya nṛpasya mantriṇaḥ
Nachdem der König so durch Takṣakas Glutgift getötet worden war, vollzog der reine Zweifachgeborene, der königliche Hauspriester, alle Riten für die jenseitige Welt, ebenso wie jene Minister jenes Königs.
Sie machten das Kind, seinen Sohn, zum König — indem sich alle Bewohner der Stadt versammelten —, den König, den die Leute den Feindevernichter nennen, den Kuru-Helden Janamejaya.
Sie machten das Kind, seinen Sohn, zum König — indem sich alle Bewohner der Stadt versammelten —, den König, den die Leute den Feindevernichter nennen, den Kuru-Helden Janamejaya.
sa bāla evāryamatir nṛpottamaḥ; sahaiva tair mantripurohitais tadā; śaśāsa rājyaṃ kurupuṃgavāgrajo; yathāsya vīraḥ prapitāmahas tathā
Er, obwohl noch ein Kind, von edler Gesinnung, der beste der Könige, regierte, zusammen mit jenen Ministern und Hauspriestern, das Reich — der Nachfolger des Stiers der Kurus [Parikṣit] —, so wie einst sein heldenhafter Urgroßvater.
Wort für Wort
sa bāla evāryamatir nṛpottamaḥ; sahaiva tair mantripurohitais tadā; śaśāsa rājyaṃ kurupuṃgavāgrajo; yathāsya vīraḥ prapitāmahas tathā
Er, obwohl noch ein Kind, von edler Gesinnung, der beste der Könige, regierte, zusammen mit jenen Ministern und Hauspriestern, das Reich — der Nachfolger des Stiers der Kurus [Parikṣit] —, so wie einst sein heldenhafter Urgroßvater.
tatas tu rājānam amitratāpanaṃ; samīkṣya te tasya nṛpasya mantriṇaḥ; suvarṇavarmāṇam upetya kāśipaṃ; vapuṣṭamārthaṃ varayāṃ pracakramuḥ
Da, als sie den König, den Peiniger der Feinde, herangewachsen erblickten, begaben sich jene Minister jenes Königs zu Suvarṇavarman, dem Herrn von Kāśi, und begannen um dessen Tochter Vapuṣṭamā zu werben.
Wort für Wort
tatas tu rājānam amitratāpanaṃ; samīkṣya te tasya nṛpasya mantriṇaḥ; suvarṇavarmāṇam upetya kāśipaṃ; vapuṣṭamārthaṃ varayāṃ pracakramuḥ
Da, als sie den König, den Peiniger der Feinde, herangewachsen erblickten, begaben sich jene Minister jenes Königs zu Suvarṇavarman, dem Herrn von Kāśi, und begannen um dessen Tochter Vapuṣṭamā zu werben.
tataḥ sa rājā pradadau vapuṣṭamāṃ; kurupravīrāya parīkṣya dharmataḥ; sa cāpi tāṃ prāpya mudā yuto 'bhavan; na cānyanārīṣu mano dadhe kva cit
Da gab jener König, nachdem er den Bewerber rechtmäßig geprüft hatte, Vapuṣṭamā dem Kuru-Helden; und dieser, sie erlangend, wurde von Freude erfüllt und richtete seinen Sinn auf keine andere Frau mehr.
Wort für Wort
tataḥ sa rājā pradadau vapuṣṭamāṃ; kurupravīrāya parīkṣya dharmataḥ; sa cāpi tāṃ prāpya mudā yuto 'bhavan; na cānyanārīṣu mano dadhe kva cit
Da gab jener König, nachdem er den Bewerber rechtmäßig geprüft hatte, Vapuṣṭamā dem Kuru-Helden; und dieser, sie erlangend, wurde von Freude erfüllt und richtete seinen Sinn auf keine andere Frau mehr.
An blühenden Seen und in Wäldern erging sich der Kraftvolle, heiteren Gemüts; so erging sich jener beste der Fürsten, wie einst Purūravas, als er Urvaśī erlangt hatte.
An blühenden Seen und in Wäldern erging sich der Kraftvolle, heiteren Gemüts; so erging sich jener beste der Fürsten, wie einst Purūravas, als er Urvaśī erlangt hatte.
Und auch Vapuṣṭamā, nachdem sie da den vortrefflichen Gatten, den anerkannt schönen Herrn der Erde erlangt hatte, erfreute ihn, die Schöne, in den Stunden des Liebesspiels, mit ganzem Herzen, sie, die Zierde des Frauengemachs.
Und auch Vapuṣṭamā, nachdem sie da den vortrefflichen Gatten, den anerkannt schönen Herrn der Erde erlangt hatte, erfreute ihn, die Schöne, in den Stunden des Liebesspiels, mit ganzem Herzen, sie, die Zierde des Frauengemachs.
[Anm.: Adhyāya 40 endet hier gemäß der lokalen Quelldatei. Der Vergleich mit Purūravas und Urvaśī (Vers 10) ist eine beiläufige Anspielung auf jenes bekannte Liebespaar der Mythologie; die Geschichte selbst wird hier nicht erzählt.]