Kapitel 197: Vidurasya Sāntvanavākyam Viduras Rede für Frieden mit den Pāṇḍavas

vidura uvāca rājan niḥsaṃśayaṃ śreyo vācyas tvam asi bāndhavaiḥ na tv aśuśrūṣamāṇeṣu vākyaṃ saṃpratitiṣṭhati

Vidura sprach: O König, ohne Zweifel bist du berechtigt, von deinen Verwandten das zu hören, was dein Heil ist; doch bei denen, die nicht hören wollen, findet ein Wort keinen Halt.

hitaṃ hi tava tad vākyam uktavān kurusattamaḥ bhīṣmaḥ śāṃtanavo rājan pratigṛhṇāsi tan na ca

Denn das Wort, das dir zum Heil gereicht, hat der Beste der Kurus gesprochen, Bhīṣma, der Sohn des Śāṃtanu, o König; doch du nimmst es nicht an.

tathā droṇena bahudhā bhāṣitaṃ hitam uttamam tac ca rādhāsutaḥ karṇo manyate na hitaṃ tava

Ebenso hat Droṇa mehrfach das höchste Heil dargelegt; doch Karṇa, der Sohn der Rādhā, hält es nicht für dein Heil.

cintayaṃś ca na paśyāmi rājaṃs tava suhṛttamam ābhyāṃ puruṣasiṃhābhyāṃ yo vā syāt prajñayādhikaḥ

Und bei allem Nachdenken, o König, sehe ich niemanden, der dein bester Freund wäre, oder der an Weisheit diesen beiden Löwen unter den Männern überlegen wäre.

imau hi vṛddhau vayasā prajñayā ca śrutena ca samau ca tvayi rājendra teṣu pāṇḍusuteṣu ca

Denn diese beiden sind an Alter, Weisheit und Gelehrsamkeit ehrwürdig, und sie stehen, o Fürst der Könige, dir wie auch den Söhnen des Pāṇḍu gleich wohlgesinnt gegenüber.

dharme cānavamau rājan satyatāyāṃ ca bhārata rāmād dāśaratheś caiva gayāc caiva na saṃśayaḥ

Und im Recht stehen sie, o König, sowie in der Wahrhaftigkeit dem Rāma, dem Sohn des Daśaratha, und dem Gaya nicht nach, o Bhārata, daran ist kein Zweifel.

na coktavantāv aśreyaḥ purastād api kiṃ cana na cāpy apakṛtaṃ kiṃ cid anayor lakṣyate tvayi

Und niemals haben sie zuvor auch nur das Geringste gesagt, was nicht zum Heil gewesen wäre, noch ist irgendein Unrecht dieser beiden gegen dich zu erkennen.

tāv imau puruṣavyāghrāv anāgasi nṛpa tvayi na mantrayetāṃ tvac chreyaḥ kathaṃ satyaparākramau

Wie sollten diese beiden Tiger unter den Männern, die wahrhaft Tapferen, dir, der du unschuldig bist, o König, nicht zu deinem Heil raten?

prajñāvantau naraśreṣṭhāv asmiṃl loke narādhipa tvannimittam ato nemau kiṃ cij jihmaṃ vadiṣyataḥ iti me naiṣṭhikī buddhir vartate kurunandana

Weise und die Besten der Menschen sind sie in dieser Welt, o Herrscher der Menschen; deinetwegen werden diese beiden daher nichts Krummes reden - das ist meine feste Überzeugung, o Freude der Kurus.

na cārthahetor dharmajñau vakṣyataḥ pakṣasaṃśritam etad dhi paramaṃ śreyo menāte tava bhārata

Auch werden die beiden, die das Recht kennen, nicht um eines eigenen Vorteils willen parteiisch reden; denn eben dies halten sie für dein höchstes Heil, o Bhārata.

duryodhanaprabhṛtayaḥ putrā rājan yathā tava tathaiva pāṇḍaveyās te putrā rājan na saṃśayaḥ

So wie Duryodhana und die übrigen, o König, deine Söhne sind, ebenso sind auch die Söhne des Pāṇḍu deine Söhne, o König, daran ist kein Zweifel.

teṣu ced ahitaṃ kiṃ cin mantrayeyur abuddhitaḥ mantriṇas te na te śreyaḥ prapaśyanti viśeṣataḥ

Sollten deine Ratgeber aus Unverstand irgendetwas ihnen Schädliches raten, so erkennen sie dein Heil nicht in besonderem Maße.

atha te hṛdaye rājan viśeṣas teṣu vartate antarasthaṃ vivṛṇvānāḥ śreyaḥ kuryur na te dhruvam

Besteht aber in deinem Herzen, o König, ein Unterschied zwischen ihnen, so würden sie, ihre innerste Gesinnung offenbarend, gewiss nicht dein Heil bewirken.

etadartham imau rājan mahātmānau mahādyutī nocatur vivṛtaṃ kiṃ cin na hy eṣa tava niścayaḥ

Deshalb, o König, haben diese beiden hochherzigen, glanzvollen Männer nichts völlig offen ausgesprochen; denn dies ist bislang nicht dein fester Entschluss gewesen.

[Anm.: Die genaue Bezugslogik von na hy eṣa tava niścayaḥ ist im Original knapp; sinngemaess als Hinweis auf Dhṛtarāṣṭras noch unklare Haltung gedeutet.]

yac cāpy aśakyatāṃ teṣām āhatuḥ puruṣarṣabhau tat tathā puruṣavyāghra tava tad bhadram astu te

Und was diese beiden Stiere unter den Männern von der Unbezwingbarkeit jener gesagt haben, das ist ebenso, o Tiger unter den Männern; möge dir dies zum Segen gereichen.

kathaṃ hi pāṇḍavaḥ śrīmān savyasācī paraṃtapaḥ śakyo vijetuṃ saṃgrāme rājan maghavatā api

Denn wie sollte der glanzvolle Pāṇḍava, der Beidhändige, der Bezwinger der Feinde, im Kampf zu besiegen sein, o König, selbst nicht einmal durch Maghavan?

bhīmaseno mahābāhur nāgāyutabalo mahān kathaṃ hi yudhi śakyeta vijetum amarair api

Und Bhīmasena, der Starkarmige, an Kraft zehntausend Elefanten gleich, der Gewaltige - wie sollte er im Kampf zu besiegen sein, selbst nicht durch die Unsterblichen?

tathaiva kṛtinau yuddhe yamau yamasutāv iva kathaṃ viṣahituṃ śakyau raṇe jīvitum icchatā

Und ebenso, wie sollten die beiden gelehrten Zwillinge, gleich den Söhnen des Yama, in der Schlacht von jemandem zu bestehen sein, der noch am Leben bleiben möchte?

yasmin dhṛtir anukrośaḥ kṣamā satyaṃ parākramaḥ nityāni pāṇḍavaśreṣṭhe sa jīyeta kathaṃ raṇe

In wem Standhaftigkeit, Mitgefühl, Geduld, Wahrhaftigkeit und Tapferkeit beständig sind, wie sollte der Beste der Pāṇḍavas im Kampf besiegt werden?

yeṣāṃ pakṣadharo rāmo yeṣāṃ mantrī janārdanaḥ kiṃ nu tair ajitaṃ saṃkhye yeṣāṃ pakṣe ca sātyakiḥ

Diejenigen, deren Parteigänger Rāma ist, deren Ratgeber Janārdana ist, und auf deren Seite auch Sātyaki steht - was wäre für sie im Kampf unbezwingbar?

drupadaḥ śvaśuro yeṣāṃ yeṣāṃ śyālāś ca pārṣatāḥ dhṛṣṭadyumnamukhā vīrā bhrātaro drupadātmajāḥ

deren Schwiegervater Drupada ist, und deren Schwäger die Nachkommen des Pṛṣata sind, die Helden mit Dhṛṣṭadyumna an der Spitze, die Brüder, die Söhne Drupadas.

so 'śakyatāṃ ca vijñāya teṣām agreṇa bhārata dāyādyatāṃ ca dharmeṇa samyak teṣu samācara

Erkenne daher ihre Unbezwingbarkeit, o Bhārata, sowie zuallererst ihr Erbrecht, und handle rechtmäßig und vollkommen gegenüber ihnen.

idaṃ nirdigdham ayaśaḥ purocanakṛtaṃ mahat teṣām anugraheṇādya rājan prakṣālayātmanaḥ

Diese offenkundige, große Schande, die durch Purocana verübt wurde, wasche heute, o König, durch Wohltaten gegenüber ihnen von dir selbst ab.

drupado 'pi mahān rājā kṛtavairaś ca naḥ purā tasya saṃgrahaṇaṃ rājan svapakṣasya vivardhanam

Auch Drupada ist ein bedeutender König, der zuvor Feindschaft mit uns hatte; ihn zu gewinnen, o König, bedeutet die Stärkung der eigenen Partei.

balavantaś ca dāśārhā bahavaś ca viśāṃ pate yataḥ kṛṣṇas tatas te syur yataḥ kṛṣṇas tato jayaḥ

Und die Dāśārhas sind mächtig und zahlreich, o Herr der Völker; wo Kṛṣṇa ist, dort sind auch sie; und wo Kṛṣṇa ist, dort ist der Sieg.

yac ca sāmnaiva śakyeta kāryaṃ sādhayituṃ nṛpa ko daivaśaptas tat kārtuṃ vigraheṇa samācaret

Und was durch bloße Güte zu erreichen wäre, o König - wer, vom Schicksal verflucht, wollte dies durch Streit erzwingen?

śrutvā ca jīvataḥ pārthān paurajānapado janaḥ balavad darśane gṛdhnus teṣāṃ rājan kuru priyam

Und als das Volk der Stadt und des Landes hörte, dass die Pārthas am Leben sind, verlangte es voller Eifer danach, sie zu sehen; tu ihnen daher, o König, den Gefallen.

duryodhanaś ca karṇaś ca śakuniś cāpi saubalaḥ adharmayuktā duṣprajñā bālā maiṣāṃ vacaḥ kṛthāḥ

Duryodhana, Karṇa und auch Śakuni, der Sohn des Subala, sind unrechtem Tun ergeben, von schlechter Einsicht und kindisch; folge nicht ihrem Wort.

uktam etan mayā rājan purā guṇavatas tava duryodhanāparādhena prajeyaṃ vinaśiṣyati

Dies habe ich dir, o König, schon früher gesagt, da du tugendhaft bist: Durch Duryodhanas Vergehen wird dieses ganze Geschlecht zugrunde gehen.