Kapitel 41: Āstīka-parva (Fortsetzung): Die Ahnen in der Grube Āstīka-parva (Fortsetzung): Jaratkāru sieht seine Ahnen kopfunter in einer Grube hängen und wird gebeten, den kinderlosen Jaratkāru zur Heirat zu bewegen — (Kritische Ausgabe, BORI/Poona)

sūta uvāca | etasminn eva kāle tu jaratkārur mahātapāḥ | cacāra pṛthivīṃ kṛtsnāṃ yatrasāyaṃgṛho muniḥ

Sūta sprach: Zu eben dieser Zeit aber durchwanderte Jaratkāru, von großer Askese, die ganze Erde, der Muni, der nur dort sein Heim hatte, wo ihn der Abend traf,

caran dīkṣāṃ mahātejā duścarām akṛtātmabhiḥ | tīrtheṣv āplavanaṃ kurvan puṇyeṣu vicacāra ha

eine schwer zu übende Weihe befolgend, von großem Glanz — eine Weihe, die von den nicht Selbstbeherrschten nicht zu üben ist —; Waschungen an heiligen Badeplätzen vollziehend, wanderte er an frommen Orten umher.

vāyubhakṣo nirāhāraḥ śuṣyann aharahar muniḥ | sa dadarśa pitṝn garte lambamānān adhomukhān

Von Luft lebend, ohne Nahrung, Tag für Tag abmagernd, der Muni — er sah die Ahnen in einer Grube hängen, mit dem Kopf nach unten,

ekatantvavaśiṣṭaṃ vai vīraṇastambam āśritān | taṃ ca tantuṃ śanair ākhum ādadānaṃ bilāśrayam

an einem nur noch von einem einzigen Faden übrig gebliebenen Vīraṇa-Grasbüschel hängend, und wie eine Ratte, die in einem Loch lebte, allmählich diesen Faden benagte.

nirāhārān kṛśān dīnān garte ''rtāṃs trāṇam icchataḥ | upasṛtya sa tān dīnān dīnarūpo 'bhyabhāṣata

Ohne Nahrung, abgemagert, elend, in der Grube leidend, Rettung begehrend — zu ihnen, den Elenden, herantretend, sprach er, selbst elend erscheinend:

ke bhavanto 'valambante vīraṇastambam āśritāḥ | durbalaṃ khāditair mūlair ākhunā bilavāsinā

„Wer seid ihr, die ihr da hängt, an ein Vīraṇa-Grasbüschel geklammert, das schwach geworden ist durch die von einer im Loch wohnenden Ratte angenagten Wurzeln?

vīraṇastambake mūlaṃ yad apy ekam iha sthitam | tad apy ayaṃ śanair ākhur ādatte daśanaiḥ śitaiḥ

Auch jene einzige Wurzel, die hier noch am Vīraṇa-Grasbüschel steht — auch die benagt diese Ratte allmählich mit ihren scharfen Zähnen.

chetsyate 'lpāvaśiṣṭatvād etad apy acirād iva | tataḥ stha patitāro 'tra garte asminn adhomukhāḥ

Wegen des geringen Rests wird sie wohl auch bald durchtrennt werden; dann werdet ihr in diese Grube stürzen, mit dem Kopf voran.

tato me duḥkham utpannaṃ dṛṣṭvā yuṣmān adhomukhān | kṛcchrām āpadam āpannān priyaṃ kiṃ karavāṇi vaḥ

Darum ist mir Schmerz entstanden, als ich euch, kopfunter, in solche bedrängende Not geraten sah — was Liebes kann ich euch tun?

tapaso 'sya caturthena tṛtīyenāpi vā punaḥ | ardhena vāpi nistartum āpadaṃ brūta māciram

Sagt mir unverzüglich, ob ihr diese Notlage mit einem Viertel dieser meiner Askese überwinden könnt, oder mit einem Drittel, oder auch mit der Hälfte,

athavāpi samagreṇa tarantu tapasā mama | bhavantaḥ sarva evāsmāt kāmam evaṃ vidhīyatām

oder auch mit der Gesamtheit meiner Askese sollt ihr alle aus dieser Not gerettet werden — nach Belieben soll es so eingerichtet werden.“

pitara ūcuḥ | ṛddho bhavān brahmacārī yo nas trātum ihecchati | na tu viprāgrya tapasā śakyam etad vyapohitum

Die Ahnen sprachen: „Erfolgreich bist du, Brahmacārin, der du uns hier zu retten wünschst; aber, o Bester der Weisen, dies kann durch Askese nicht abgewendet werden.

asti nas tāta tapasaḥ phalaṃ pravadatāṃ vara | saṃtānaprakṣayād brahman patāmo niraye 'śucau

Wir haben, mein Sohn, selbst die Frucht der Askese, du Bester der Redekundigen; doch wegen des Erlöschens unserer Nachkommenschaft, o Brahmane, fallen wir in die unreine Hölle.

lambatām iha nas tāta na jñānaṃ pratibhāti vai | yena tvāṃ nābhijānīmo loke vikhyātapauruṣam

Dass wir hier hängen, mein Sohn — dadurch erscheint uns keine klare Erkenntnis mehr; darum erkennen wir dich nicht, der du in der Welt für deine Manneskraft berühmt bist.

ṛddho bhavān mahābhāgo yo naḥ śocyān suduḥkhitān | śocasy upetya kāruṇyāc chṛṇu ye vai vayaṃ dvija

Erfolgreich bist du, hochgesegnet, der du uns Beklagenswerte, überaus Leidgeplagte, aus Mitleid herangetreten, beklagst; höre, wer wir sind, o Zweifachgeborener:

yāyāvarā nāma vayam ṛṣayaḥ saṃśitavratāḥ | lokāt puṇyād iha bhraṣṭāḥ saṃtānaprakṣayād vibho

Mit Namen Yāyāvaras sind wir, Seher von strengem Gelübde; aus der frommen Welt sind wir hierher gestürzt, wegen des Erlöschens unserer Nachkommenschaft, o Mächtiger.

pranaṣṭaṃ nas tapaḥ puṇyaṃ na hi nas tantur asti vai | asti tv eko 'dya nas tantuḥ so 'pi nāsti yathā tathā

Verloren ist unsere fromme Askese, denn wir haben keinen Nachkommen-Faden mehr; es gibt zwar heute noch einen einzigen Faden von uns, doch der ist so gut wie nicht vorhanden.

mandabhāgyo 'lpabhāgyānāṃ bandhuḥ sa kila naḥ kule | jaratkārur iti khyāto vedavedāṅgapāragaḥ | niyatātmā mahātmā ca suvrataḥ sumahātapāḥ

Von geringem Glück, der Verwandte von uns Wenig-Beglückten in unserem Geschlecht, ist bekannt unter dem Namen Jaratkāru, ein Meister der Veden und Vedāṅgas, von gezügeltem Selbst, hochgesinnt, dem guten Gelübde treu, von überaus großer Askese.

tena sma tapaso lobhāt kṛcchram āpāditā vayam | na tasya bhāryā putro vā bāndhavo vāsti kaś cana

Durch ihn, aus Gier nach Askese, sind wir in diese Not geraten; er hat weder Gattin noch Sohn noch irgendeinen Verwandten.

tasmāl lambāmahe garte naṣṭasaṃjñā hy anāthavat | sa vaktavyas tvayā dṛṣṭvā asmākaṃ nāthavattayā

Deshalb hängen wir in der Grube, der Besinnung beraubt, gleichsam ohne Beschützer; er soll von dir, nachdem du uns gesehen hast, angesprochen werden, uns wieder einen Beschützer zu geben.

pitaras te 'valambante garte dīnā adhomukhāḥ | sādhu dārān kuruṣveti prajāyasveti cābhibho | kulatantur hi naḥ śiṣṭas tvam evaikas tapodhana

‚Deine Ahnen hängen in der Grube, elend, mit dem Kopf nach unten: Nimm doch, bitte, eine Gattin, und zeuge Nachkommen, o Herr! Denn du allein bist der übriggebliebene Faden unseres Geschlechts, o Asketenreicher.'

yaṃ tu paśyasi no brahman vīraṇastambam āśritān | eṣo 'smākaṃ kulastamba āsīt svakulavardhanaḥ

Das Vīraṇa-Grasbüschel aber, an das geklammert du uns siehst, o Brahmane — dies war einst der Stamm unseres Geschlechts, der Mehrer seines eigenen Geschlechts.

yāni paśyasi vai brahman mūlānīhāsya vīrudhaḥ | ete nas tantavas tāta kālena paribhakṣitāḥ

Die Wurzeln, die du an dieser Pflanze hier siehst, o Brahmane — dies sind unsere Nachkommen-Fäden, mein Sohn, die von der Zeit nach und nach aufgefressen wurden.

yat tv etat paśyasi brahman mūlam asyārdhabhakṣitam | tatra lambāmahe sarve so 'py ekas tapa āsthitaḥ

Was du aber hier siehst, o Brahmane, diese zur Hälfte aufgefressene Wurzel — an ihr hängen wir alle, denn auch er allein hat sich der Askese ergeben.

yam ākhuṃ paśyasi brahman kāla eṣa mahābalaḥ | sa taṃ taporataṃ mandaṃ śanaiḥ kṣapayate tudan | jaratkāruṃ tapolubdhaṃ mandātmānam acetasam

Die Ratte, die du siehst, o Brahmane — dies ist die überaus mächtige Zeit; sie zerstört, ihn beißend, allmählich jenen an der Askese hängenden, achtlosen Jaratkāru, der gierig nach Askese ist, von schwachem Sinn und Unbedacht.

na hi nas tat tapas tasya tārayiṣyati sattama | chinnamūlān paribhraṣṭān kālopahatacetasaḥ | narakapratiṣṭhān paśyāsmān yathā duṣkṛtinas tathā

Denn jene Askese von ihm wird uns nicht erretten, o Bester; sieh uns, mit durchtrennter Wurzel, gänzlich Gefallene, von der Zeit an Verstand Geschlagene, in der Hölle Verankerte — als wären wir Übeltäter.

asmāsu patiteṣv atra saha pūrvaiḥ pitāmahaiḥ | chinnaḥ kālena so 'py atra gantā vai narakaṃ tataḥ

Wenn wir hier gestürzt sind, zusammen mit den früheren Ahnen, wird auch er, von der Zeit durchtrennt, dann eben in die Hölle gehen.

tapo vāpy athavā yajño yac cānyat pāvanaṃ mahat | tat sarvaṃ na samaṃ tāta saṃtatyeti satāṃ matam

Askese oder auch Opfer, oder was sonst noch groß und läuternd ist — all das reicht nicht an Nachkommenschaft heran, mein Sohn — so ist die Ansicht der Rechtschaffenen.

sa tāta dṛṣṭvā brūyās tvaṃ jaratkāruṃ tapasvinam | yathādṛṣṭam idaṃ cāsmai tvayākhyeyam aśeṣataḥ

Du sollst, mein Sohn, wenn du den Asketen Jaratkāru siehst, dies sagen; und dies, so wie du es gesehen hast, sollst du ihm vollständig berichten:

yathā dārān prakuryāt sa putrāṃś cotpādayed yathā | tathā brahmaṃs tvayā vācyaḥ so 'smākaṃ nāthavattayā

Wie er eine Gattin nehmen und wie er Söhne zeugen möge — so sollst du, Brahmane, zu ihm sprechen, uns wieder einen Beschützer zu geben.“

[Anm.: Adhyāya 41 endet hier gemäß der lokalen Quelldatei. Der Muni, der die Ahnen sieht, ist Jaratkāru selbst (vgl. V.1); die Ahnen sprechen ihn an, ohne zu ahnen, dass er zugleich der von ihnen beklagte, kinderlose Nachkomme ist — dies wird sich im folgenden Adhyāya klären. Die berühmte Bild-Szene (Ahnen kopfunter über einer von einer Ratte zernagten Wurzel hängend) illustriert die zentrale Lehre von der unabdingbaren Notwendigkeit der Nachkommenschaft (saṃtāna) zur Sicherung des Ahnenkults.]