Kapitel 8: Pauloma-parva (Fortsetzung): Rurus Herkunft und Pramadvarās Schlangenbiss Pauloma-parva (Fortsetzung): Beginn der Ruru-Erzählung — Pramadvarās Herkunft und tödlicher Schlangenbiss — (Kritische Ausgabe, BORI/Poona)

sūta uvāca | sa cāpi cyavano brahman bhārgavo 'janayat sutam | sukanyāyāṃ mahātmānaṃ pramatiṃ dīptatejasam

Sūta sprach: Und jener Bhārgava Cyavana, o Brahmane, zeugte mit Sukanyā einen Sohn, den hochgesinnten, leuchtkräftigen Pramati.

[Anm.: Hier wird die eigene Erzählung von Cyavana und seiner Gattin Sukanyā (später berühmt im Vana-parva: Cyavanas Verjüngung durch die Aśvins) nicht ausgeführt, sondern nur die Vaterschaft genannt.]

pramatis tu ruruṃ nāma ghṛtācyāṃ samajījanat | ruruḥ pramadvarāyāṃ tu śunakaṃ samajījanat

Pramati aber zeugte mit Ghṛtācī einen Sohn namens Ruru; Ruru aber zeugte mit Pramadvarā den Śunaka.

tasya brahman ruroḥ sarvaṃ caritaṃ bhūritejasaḥ | vistareṇa pravakṣyāmi tac chṛṇu tvam aśeṣataḥ

Von diesem kraftvollen Ruru, o Brahmane, will ich die ganze Geschichte ausführlich erzählen; höre sie vollständig.

ṛṣir āsīn mahān pūrvaṃ tapovidyāsamanvitaḥ | sthūlakeśa iti khyātaḥ sarvabhūtahite rataḥ

Es lebte einst ein großer Weiser, mit Askese und Wissen ausgestattet, bekannt als Sthūlakeśa, dem Wohl aller Wesen zugetan.

etasminn eva kāle tu menakāyāṃ prajajñivān | gandharvarājo viprarṣe viśvāvasur iti śrutaḥ

Zu eben dieser Zeit hatte, o Weiser unter den Brahmanen, mit Menakā gezeugt der Gandharva-König, bekannt als Viśvāvasu —

athāpsarā menakā sā taṃ garbhaṃ bhṛgunandana | utsasarja yathākālaṃ sthūlakeśāśramaṃ prati

— da setzte jene Apsaras Menakā, o Freude der Bhṛgus, diese Leibesfrucht zur rechten Zeit bei Sthūlakeśas Einsiedelei aus.

utsṛjya caiva taṃ garbhaṃ nadyās tīre jagāma ha | kanyām amaragarbhābhāṃ jvalantīm iva ca śriyā

Nachdem sie diese Leibesfrucht am Flussufer ausgesetzt hatte, ging sie fort – ein Mädchen, das wie ein Götterkind glänzte, gleichsam von Schönheit erstrahlend.

tāṃ dadarśa samutsṛṣṭāṃ nadītīre mahān ṛṣiḥ | sthūlakeśaḥ sa tejasvī vijane bandhuvarjitām

Sie erblickte, so ausgesetzt am Flussufer, der große, glanzvolle Weise Sthūlakeśa – einsam, ohne Verwandte.

sa tāṃ dṛṣṭvā tadā kanyāṃ sthūlakeśo dvijottamaḥ | jagrāhātha muniśreṣṭhaḥ kṛpāviṣṭaḥ pupoṣa ca | vavṛdhe sā varārohā tasyāśramapade śubhā

Als er dieses Mädchen sah, nahm sie Sthūlakeśa, der Beste der Zweifachgeborenen, der Vortrefflichste der Weisen, von Mitleid ergriffen, auf und zog sie auf; und sie, die Schönhüftige, Glückverheißende, wuchs an seiner Einsiedelei heran.

pramadābhyo varā sā tu sarvarūpaguṇānvitā | tataḥ pramadvarety asyā nāma cakre mahān ṛṣiḥ

Sie, mit aller Schönheit und allen Tugenden ausgestattet, war vortrefflicher als andere Frauen; daher gab ihr der große Weise den Namen Pramadvarā [„die Vortrefflichste der Frauen“].

tām āśramapade tasya rurur dṛṣṭvā pramadvarām | babhūva kila dharmātmā madanānugatātmavān

Als Ruru, der rechtschaffene, seiner selbst mächtige, sie, Pramadvarā, an dessen Einsiedelei erblickte, wurde er fürwahr von Liebesbegehren beherrscht.

pitaraṃ sakhibhiḥ so 'tha vācayām āsa bhārgavaḥ | pramatiś cābhyayāc chrutvā sthūlakeśaṃ yaśasvinam

Da ließ jener Bhārgava durch seine Freunde seinem Vater Bescheid geben; und Pramati, als er davon hörte, ging zu dem ruhmreichen Sthūlakeśa.

tataḥ prādāt pitā kanyāṃ rurave tāṃ pramadvarām | vivāhaṃ sthāpayitvāgre nakṣatre bhagadaivate

Da gab der Vater dem Ruru diese Tochter, Pramadvarā, zur Frau, nachdem er zuvor die Hochzeit auf den Sternentag festgesetzt hatte, dessen Gottheit Bhaga ist.

tataḥ katipayāhasya vivāhe samupasthite | sakhībhiḥ krīḍatī sārdhaṃ sā kanyā varavarṇinī

Als dann nach einigen Tagen die Hochzeit nahte, spielte jenes schönfarbige Mädchen zusammen mit ihren Freundinnen,

nāpaśyata prasuptaṃ vai bhujagaṃ tiryag āyatam | padā cainaṃ samākrāman mumūrṣuḥ kālacoditā

und sah eine schlafende, quer daliegende Schlange nicht; mit dem Fuß trat sie auf diese, dem Tode geweiht, vom Schicksal getrieben.

sa tasyāḥ saṃpramattāyāś coditaḥ kāladharmaṇā | viṣopaliptān daśanān bhṛśam aṅge nyapātayat

Sie [die Schlange], von ihr, die unachtsam war, getreten, vom Todesgesetz angetrieben, schlug ihre giftbeschmierten Zähne heftig in ihren Leib.

sā daṣṭā sahasā bhūmau patitā gatacetanā | vyasur aprekṣaṇīyāpi prekṣaṇīyatamākṛtiḥ

Sie, gebissen, fiel jäh zu Boden, bewusstlos, leblos – unansehnlich geworden, obwohl sie von überaus ansehnlicher Gestalt war.

prasuptevābhavac cāpi bhuvi sarpaviṣārditā | bhūyo manoharatarā babhūva tanumadhyamā

Wie schlafend lag sie da auf dem Boden, vom Schlangengift gequält – und doch wurde sie, die Schlankhüftige, noch anmutiger anzusehen.

dadarśa tāṃ pitā caiva te caivānye tapasvinaḥ | viceṣṭamānāṃ patitāṃ bhūtale padmavarcasam

Es sahen sie sowohl der Vater als auch jene anderen Asketen, wie sie sich noch zuckend wand, gefallen auf den Erdboden, von Lotus-Glanz.

tataḥ sarve dvijavarāḥ samājagmuḥ kṛpānvitāḥ | svastyātreyo mahājānuḥ kuśikaḥ śaṅkhamekhalaḥ

Da kamen alle die Besten der Zweifachgeborenen zusammen, von Mitleid erfüllt: Svastyātreya, Mahājānu, Kuśika, Śaṅkhamekhala,

bhāradvājaḥ kauṇakutsa ārṣṭiṣeṇo 'tha gautamaḥ | pramatiḥ saha putreṇa tathānye vanavāsinaḥ

Bhāradvāja, Kauṇakutsa, Ārṣṭiṣeṇa und Gautama, Pramati zusammen mit seinem Sohn, und ebenso andere Waldbewohner.

[Anm.: Diese Aufzählung versammelter Weiser besteht überwiegend aus Namen, die im Epos sonst nicht weiter handlungstragend sind; sie werden hier wörtlich, ohne eigene Glossareinträge, wiedergegeben.]

tāṃ te kanyāṃ vyasuṃ dṛṣṭvā bhujagasya viṣārditām | ruruduḥ kṛpayāviṣṭā rurus tv ārto bahir yayau

Als sie jenes leblose Mädchen sahen, vom Gift der Schlange gequält, weinten sie, von Mitleid ergriffen; Ruru aber ging, tief betrübt, hinaus.

[Anm.: Adhyāya 8 endet hier gemäß der lokalen Quelldatei; die Fortsetzung – Rurus Klage und die Wiederbelebung Pramadvarās durch einen Gesandten der Götter (Dharma-Tausch: halbe Lebenszeit) – folgt in Adhyāya 9.]