Kapitel 27: Āstīka-parva (Fortsetzung): die Rückblende von Garuḍas Ursprung Āstīka-parva (Fortsetzung): Rückblende – Indras Hochmut gegenüber den Vālakhilyas, ihr Gegen-Indra-Fluch, und Garuḍas Geburt und Weihe als Indra der Vögel — (Kritische Ausgabe, BORI/Poona)

śaunaka uvāca | ko 'parādho mahendrasya kaḥ pramādaś ca sūtaja | tapasā vālakhilyānāṃ saṃbhūto garuḍaḥ katham

Śaunaka sprach: Welches Vergehen, welche Nachlässigkeit des großen Indra war es, o Sohn des Sūta, und wie ist Garuḍa durch die Askese der Vālakhilyas entstanden?

kaśyapasya dvijāteś ca kathaṃ vai pakṣirāṭ sutaḥ | adhṛṣyaḥ sarvabhūtānām avadhyaś cābhavat katham

Wie wurde er der Sohn des Zweifachgeborenen Kaśyapa, der Vogelkönig, und wie wurde er unbezwingbar für alle Wesen und unantastbar?

kathaṃ ca kāmacārī sa kāmavīryaś ca khecaraḥ | etad icchāmy ahaṃ śrotuṃ purāṇe yadi paṭhyate

Und wie wurde er, der Himmelswandler, nach Belieben wandelnd und von beliebiger Kraft? Dies möchte ich hören, wenn es im Purāṇa berichtet wird.

sūta uvāca | viṣayo 'yaṃ purāṇasya yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi | śṛṇu me vadataḥ sarvam etat saṃkṣepato dvija

Sūta sprach: Dies ist ein Gegenstand des Purāṇa, wonach du mich fragst; höre alles dies, was ich der Reihe nach in Kürze berichte, o Zweifachgeborener.

yajataḥ putrakāmasya kaśyapasya prajāpateḥ | sāhāyyam ṛṣayo devā gandharvāś ca daduḥ kila

Als der Prajāpati Kaśyapa, um eines Sohnes willen, ein Opfer darbrachte, gaben ihm, so heißt es, die Seher, die Götter und die Gandharvas Beistand.

tatredhmānayane śakro niyuktaḥ kaśyapena ha | munayo vālakhilyāś ca ye cānye devatāgaṇāḥ

Dort wurde Śakra von Kaśyapa mit dem Herbeischaffen von Brennholz beauftragt, ebenso die Munis, die Vālakhilyas und die übrigen Götterscharen.

śakras tu vīryasadṛśam idhmabhāraṃ giriprabham | samudyamyānayām āsa nātikṛcchrād iva prabhuḥ

Śakra aber brachte, seiner Kraft entsprechend, eine Brennholzlast, einem Berge gleich, herbei, mühelos, wie es einem Herrscher geziemt.

athāpaśyad ṛṣīn hrasvān aṅguṣṭhodaraparvaṇaḥ | palāśavṛntikām ekāṃ sahitān vahataḥ pathi

Da erblickte er kleine Weise, mit daumengroßen Gliedern, die zusammen einen einzigen Palāśa-Blattstiel auf dem Weg trugen,

pralīnān sveṣv ivāṅgeṣu nirāhārāṃs tapodhanān | kliśyamānān mandabalān goṣpade saṃplutodake

gleichsam in ihren eigenen Gliedern versunken, ohne Nahrung, askesereich, geplagt, kraftlos, in einer wassergefüllten Kuhhufspur.

tāṃś ca sarvān smayāviṣṭo vīryonmattaḥ puraṃdaraḥ | avahasyātyagāc chīghraṃ laṅghayitvāvamanya ca

Sie alle verlachte, von Hochmut erfüllt, kraftberauscht, Puraṃdara [Indra]; er verspottete sie und eilte rasch vorbei, indem er über sie hinwegsprang und sie geringschätzte.

te 'tha roṣasamāviṣṭāḥ subhṛśaṃ jātamanyavaḥ | ārebhire mahat karma tadā śakrabhayaṃkaram

Da, von Zorn erfüllt, überaus tief entrüstet, unternahmen sie da ein großes, Śakra Furcht einflößendes Werk.

juhuvus te sutapaso vidhivaj jātavedasam | mantrair uccāvacair viprā yena kāmena tac chṛṇu

Sie, jene von großer Askese, brachten vorschriftsgemäß dem Jātavedas [Feuer] ein Opfer dar, mit mancherlei Mantras, jene Zweifachgeborenen, um eines Wunsches willen – höre, welchen:

kāmavīryaḥ kāmagamo devarājabhayapradaḥ | indro 'nyaḥ sarvadevānāṃ bhaved iti yatavratāḥ

„Von beliebiger Kraft, nach Belieben wandelnd, dem Götterkönig Furcht einflößend, möge ein anderer Indra über alle Götter werden!“ – so sprachen sie, von strengen Gelübden.

indrāc chataguṇaḥ śaurye vīrye caiva manojavaḥ | tapaso naḥ phalenādya dāruṇaḥ saṃbhavatv iti

„Hundertfach stärker als Indra an Kampfkraft und Heldenmut, geschwind wie der Gedanke, möge heute durch die Frucht unserer Askese ein Furchtbarer entstehen!“

tad buddhvā bhṛśasaṃtapto devarājaḥ śatakratuḥ | jagāma śaraṇaṃ tatra kaśyapaṃ saṃśitavratam

Als der Götterkönig Śatakratu dies erfuhr, überaus bekümmert, nahm er dort Zuflucht bei Kaśyapa, dem von strengem Gelübde.

tac chrutvā devarājasya kaśyapo 'tha prajāpatiḥ | vālakhilyān upāgamya karmasiddhim apṛcchata

Als der Prajāpati Kaśyapa dies vom Götterkönig gehört hatte, ging er zu den Vālakhilyas und fragte sie nach dem Gelingen ihres Vorhabens.

evam astv iti taṃ cāpi pratyūcuḥ satyavādinaḥ | tān kaśyapa uvācedaṃ sāntvapūrvaṃ prajāpatiḥ

„So sei es“, erwiderten sie ihm, die Wahrheitsredenden; zu ihnen sprach der Prajāpati Kaśyapa dieses Wort, mit versöhnlichen Worten beginnend:

ayam indras tribhuvane niyogād brahmaṇaḥ kṛtaḥ | indrārthaṃ ca bhavanto 'pi yatnavantas tapodhanāḥ

„Dieser Indra ist auf Geheiß Brahmās zum Herrscher der drei Welten gemacht worden; und auch ihr, o Askesereiche, habt euch um eines anderen Indra willen bemüht.“

na mithyā brahmaṇo vākyaṃ kartum arhatha sattamāḥ | bhavatāṃ ca na mithyāyaṃ saṃkalpo me cikīrṣitaḥ

„Ihr sollt, ihr Besten, das Wort Brahmās nicht zunichtemachen; doch auch euer Vorsatz soll durch mich nicht zunichtegemacht werden.“

bhavatv eṣa patatrīṇām indro 'tibalasattvavān | prasādaḥ kriyatāṃ caiva devarājasya yācataḥ

„Möge dieser der Indra der Vögel sein, von überaus großer Kraft und Wesen; und Gnade möge dem bittenden Götterkönig erwiesen werden.“

evam uktāḥ kaśyapena vālakhilyās tapodhanāḥ | pratyūcur abhisaṃpūjya muniśreṣṭhaṃ prajāpatim

So von Kaśyapa angesprochen, erwiderten die askesereichen Vālakhilyas, den besten der Munis, den Prajāpati, ehrend:

indrārtho 'yaṃ samārambhaḥ sarveṣāṃ naḥ prajāpate | apatyārthaṃ samārambho bhavataś cāyam īpsitaḥ

„Dieses unser Unternehmen war um Indras willen, o Prajāpati; doch dieses Unternehmen, das um eines Nachkommens willen ist, ist auch von dir erwünscht.“

tad idaṃ saphalaṃ karma tvayā vai pratigṛhyatām | tathā caiva vidhatsvātra yathā śreyo 'nupaśyasi

„So möge diese Tat mit Frucht von dir angenommen werden; und ordne du hier alles so an, wie du es für das Beste erachtest.“

etasminn eva kāle tu devī dākṣāyaṇī śubhā | vinatā nāma kalyāṇī putrakāmā yaśasvinī

Zu eben dieser Zeit aber wandte sich die glückverheißende Göttin Dākṣāyaṇī, mit Namen Vinatā, die Gütige, nach einem Sohn Verlangende, die Ruhmreiche,

[Anm.: „Dākṣāyaṇī“ („Tochter Dakṣas“) ist hier ein Beiname Vinatās.]

tapas taptvā vrataparā snātā puṃsavane śuciḥ | upacakrāma bhartāraṃ tām uvācātha kaśyapaḥ

die, nach vollbrachter Askese, dem Gelübde ergeben, gebadet im Puṃsavana-Ritual, rein, sich ihrem Gatten näherte; da sprach Kaśyapa zu ihr:

[Anm.: Das Puṃsavana ist ein Ritual zur Erzeugung eines männlichen Kindes.]

ārambhaḥ saphalo devi bhavitāyaṃ tavepsitaḥ | janayiṣyasi putrau dvau vīrau tribhuvaneśvarau

„Fruchtbar wird dieses dein erwünschtes Unternehmen sein, o Göttin; zwei Söhne wirst du gebären, Helden, Herrscher der drei Welten,“

tapasā vālakhilyānāṃ mama saṃkalpajau tathā | bhaviṣyato mahābhāgau putrau te lokapūjitau

„durch die Askese der Vālakhilyas und ebenso durch meinen Entschluss gezeugt, werden dir zwei hochgesegnete, von der Welt verehrte Söhne geboren werden.“

uvāca caināṃ bhagavān mārīcaḥ punar eva ha | dhāryatām apramādena garbho 'yaṃ sumahodayaḥ

Und wiederum sprach der erhabene Mārīca [Kaśyapa] zu ihr: „Trage diese Leibesfrucht sorgsam und ohne Nachlässigkeit; überaus großen Ausgang hat diese Schwangerschaft.“

[Anm.: „Mārīca“ („Sohn des Marīci“) ist ein Beiname Kaśyapas.]

ekaḥ sarvapatatrīṇām indratvaṃ kārayiṣyati | lokasaṃbhāvito vīraḥ kāmavīryo vihaṃgamaḥ

„Einer von ihnen wird über alle Vögel die Indra-Herrschaft ausüben, ein von der Welt geachteter Held, von beliebiger Kraft, ein Himmelswandler.“

śatakratum athovāca prīyamāṇaḥ prajāpatiḥ | tvatsahāyau khagāv etau bhrātarau te bhaviṣyataḥ

Dann sprach der erfreute Prajāpati zu Śatakratu: „Diese beiden Vögel werden deine Helfer sein, sie werden deine Brüder werden.“

naitābhyāṃ bhavitā doṣaḥ sakāśāt te puraṃdara | vyetu te śakra saṃtāpas tvam evendro bhaviṣyasi

„Kein Übel wird dir von ihnen widerfahren, o Puraṃdara; lass deine Bekümmernis schwinden, o Śakra – du selbst wirst Indra bleiben.“

na cāpy evaṃ tvayā bhūyaḥ kṣeptavyā brahmavādinaḥ | na cāvamānyā darpāt te vāgviṣā bhṛśakopanāḥ

„Doch sollst du nie wieder die Brahma-Kundigen schmähen, noch sollst du sie aus Hochmut verachten – ihr Wortgift ist, wenn erzürnt, überaus furchtbar.“

evam ukto jagāmendro nirviśaṅkas triviṣṭapam | vinatā cāpi siddhārthā babhūva muditā tadā

So angesprochen, ging Indra ohne Bedenken zum Himmel; und auch Vinatā, ihr Wunsch erfüllt, wurde da froh.

[Anm.: „Triviṣṭapa“ ist eine Bezeichnung für den Himmel/die Götterwelt.]

janayām āsa putrau dvāv aruṇaṃ garuḍaṃ tathā | aruṇas tayos tu vikala ādityasya puraḥsaraḥ

Sie gebar zwei Söhne, Aruṇa und Garuḍa; von den beiden aber war Aruṇa verkrüppelt und wurde der Vorläufer Ādityas [der Sonne].

[Anm.: Dies bestätigt und schließt den bereits in Adhyāya 14 erzählten Handlungsstrang von Aruṇas vorzeitiger Geburt und Fluch.]

patatrīṇāṃ tu garuḍa indratvenābhyaṣicyata | tasyaitat karma sumahac chrūyatāṃ bhṛgunandana

Garuḍa aber wurde zum Indra der Vögel geweiht; höre nun seine überaus große Tat, o Nachkomme Bhṛgus.

[Anm.: Damit schließt die Rückblende, welche die Rahmenerzählung mit den bereits berichteten Ereignissen (Adh.14, 20) verknüpft; die Haupthandlung setzt in Adhyāya 28 mit dem eigentlichen Amṛta-Raub fort.]