Kapitel 56: Bhāratamāhātmyam (Adhyāya 56, Kritische Ausgabe) Das Lob des Mahābhārata

janamejaya uvāca kathitaṃ vai samāsena tvayā sarvaṃ dvijottama mahābhāratam ākhyānaṃ kurūṇāṃ caritaṃ mahat

Janamejaya sprach: „Kurz zusammengefasst hast du mir alles erzählt, bester der Zweifachgeborenen: die Mahābhārata-Erzählung, das große Wirken der Kurus.“

kathāṃ tv anagha citrārthām imāṃ kathayati tvayi vistaraśravaṇe jātaṃ kautūhalam atīva me

„Doch da du mir diese wunderbare, inhaltsreiche Geschichte erzählst, o Schuldloser – mein Verlangen, sie ausführlich zu hören, ist überaus groß geworden.“

sa bhavān vistareṇemāṃ punar ākhyātum arhati na hi tṛpyāmi pūrveṣāṃ śṛṇvānaś caritaṃ mahat

„Du, Erhabener, mögest sie mir wiederum ausführlich erzählen; denn ich werde nicht satt, wenn ich das große Wirken der Vorfahren höre.“

na tat kāraṇam alpaṃ hi dharmajñā yatra pāṇḍavāḥ avadhyān sarvaśo jaghnuḥ praśasyante ca mānavaiḥ

„Denn das ist kein geringer Grund: dass die Pāṇḍavas, die doch den Dharma kennen, [Verwandte,] die eigentlich nicht getötet werden durften, überall erschlugen und dennoch von den Menschen gepriesen werden.“

[Anm.: „avadhyān“ – wörtlich ‚die Unangreifbaren/Nicht-zu-Tötenden‘ – zielt auf das moralische Paradox des Krieges: die Pāṇḍavas töteten Lehrer und Verwandte und werden dennoch als rechtschaffen gepriesen.]

kimarthaṃ te naravyāghrāḥ śaktāḥ santo hy anāgasaḥ prayujyamānān saṃkleśān kṣāntavanto durātmanām

„Weshalb ertrugen jene Tiger unter den Männern, obwohl sie fähig und schuldlos waren, die ihnen von den Übelgesinnten zugefügten Kränkungen?“

kathaṃ nāgāyutaprāṇo bāhuśālī vṛkodaraḥ parikliśyann api krodhaṃ dhṛtavān vai dvijottama

„Wie konnte Vṛkodara, dessen Kraft der von zehntausend Elefanten gleicht, von gewaltigen Armen, obwohl gequält, seinen Zorn zurückhalten, bester der Zweifachgeborenen?“

kathaṃ sā draupadī kṛṣṇā kliśyamānā durātmabhiḥ śaktā satī dhārtarāṣṭrān nādahad ghoracakṣuṣā

„Wie konnte jene Kṛṣṇā Draupadī, von den Übelgesinnten gequält, obwohl fähig, die Söhne des Dhṛtarāṣṭra nicht mit ihrem schrecklichen Blick verbrennen, die Tugendhafte?“

kathaṃ vyatikraman dyūte pārthau mādrīsutau tathā anuvrajan naravyāghraṃ vañcyamānaṃ durātmabhiḥ

„Wie ertrugen es die Söhne Pṛthās und ebenso die beiden Söhne der Mādrī, wie sie dem Tiger unter den Männern [Yudhiṣṭhira] folgten, der beim Würfelspiel von den Übelgesinnten hintergangen wurde?“

kathaṃ dharmabhṛtāṃ śreṣṭhaḥ suto dharmasya dharmavit anarhaḥ paramaṃ kleśaṃ soḍhavān sa yudhiṣṭhiraḥ

„Wie ertrug der Beste der Dharma-Wahrer, der Sohn des Dharma, der Dharmakundige, er, Yudhiṣṭhira, der es am wenigsten verdiente, höchste Kränkung?“

kathaṃ ca bahulāḥ senāḥ pāṇḍavaḥ kṛṣṇasārathiḥ asyann eko 'nayat sarvāḥ pitṛlokaṃ dhanaṃjayaḥ

„Und wie konnte Dhanaṃjaya, der Pāṇḍava mit Kṛṣṇa als Wagenlenker, allein, mit seinen Pfeilen schießend, all die zahlreichen Heere in die Welt der Väter [den Tod] führen?“

etad ācakṣva me sarvaṃ yathāvṛttaṃ tapodhana yad yac ca kṛtavantas te tatra tatra mahārathāḥ

„Dies alles berichte mir, wie es sich zutrug, du Asket, und was auch immer jene Großwagenkrieger dort und dort vollbrachten.“

vaiśaṃpāyana uvāca maharṣeḥ sarvalokeṣu pūjitasya mahātmanaḥ pravakṣyāmi mataṃ kṛtsnaṃ vyāsasyāmitatejasaḥ

Vaiśampāyana sprach: „Die Lehrmeinung jenes großen Sehers, des in allen Welten Verehrten, Großmütigen, will ich vollständig verkünden – die Lehrmeinung des Vyāsa von unermesslicher Glut.“

idaṃ śatasahasraṃ hi ślokānāṃ puṇyakarmaṇām satyavatyātmajeneha vyākhyātam amitaujasā

„Dieses Hunderttausend an Versen, von verdienstvollen Taten handelnd, ist hier vom Sohn der Satyavatī, dem von unermesslicher Kraft, dargelegt worden.“

ya idaṃ śrāvayed vidvān yaś cedaṃ śṛṇuyān naraḥ te brahmaṇaḥ sthānam etya prāpnuyur devatulyatām

„Wer dies Wissende vortragen lässt und wer, ein Mensch, dies hört – sie gelangen zur Stätte Brahmans und erlangen Gottgleichheit.“

idaṃ hi vedaiḥ samitaṃ pavitram api cottamam śrāvyāṇām uttamaṃ cedaṃ purāṇam ṛṣisaṃstutam

„Denn dies steht im Einklang mit den Veden und ist zudem überaus läuternd; unter dem, was zu hören sich lohnt, ist dies das Vortrefflichste – ein uraltes Werk, von Sehern gepriesen.“

asminn arthaś ca dharmaś ca nikhilenopadiśyate itihāse mahāpuṇye buddhiś ca parinaiṣṭhikī

„In ihm werden Nutzen und Rechtschaffenheit vollständig gelehrt, in dieser überaus verdienstvollen Geschichte, sowie die zur Vollendung führende Einsicht.“

akṣudrān dānaśīlāṃś ca satyaśīlān anāstikān kārṣṇaṃ vedam imaṃ vidvāñ śrāvayitvārtham aśnute

„Wer nicht kleinlich, freigebig, wahrhaftig gesinnt und kein Leugner ist und diesen Kṛṣṇa-Veda vortragen lässt, der Kundige, erlangt seinen Zweck.“

[Anm.: „kārṣṇaṃ vedam“ – wörtlich ‚den Kṛṣṇa[-Dvaipāyana]-Veda‘ – bezeichnet hier das Mahābhārata selbst, dem damit veda-gleicher Rang zugesprochen wird.]

bhrūṇahatyākṛtaṃ cāpi pāpaṃ jahyād asaṃśayat itihāsam imaṃ śrutvā puruṣo 'pi sudāruṇaḥ

„Auch die Sünde, die durch Kindstötung begangen wurde, würde er zweifellos ablegen – selbst ein überaus grausamer Mensch, wenn er diese Geschichte hört.“

jayo nāmetihāso 'yaṃ śrotavyo vijigīṣuṇā mahīṃ vijayate sarvāṃ śatrūṃś cāpi parājayet

„'Sieg' [Jaya] heißt diese Geschichte; sie sollte von dem gehört werden, der zu siegen wünscht; er wird die ganze Erde erobern und auch seine Feinde besiegen.“

[Anm.: „Jaya“ (‚Sieg‘) gilt als der älteste überlieferte Titel des Werks, aus dem sich das spätere ‚Mahābhārata‘ entwickelt haben soll.]

idaṃ puṃsavanaṃ śreṣṭham idaṃ svastyayanaṃ mahat mahiṣīyuvarājābhyāṃ śrotavyaṃ bahuśas tathā

„Dies ist das vortrefflichste Puṃsavana [Ritual für männliche Nachkommenschaft], dies ist das große Segensritual [Svastyayana]; von der Hauptkönigin und dem Kronprinzen sollte es vielfach gehört werden.“

arthaśāstram idaṃ puṇyaṃ dharmaśāstram idaṃ param mokṣaśāstram idaṃ proktaṃ vyāsenāmitabuddhinā

„Diese verdienstvolle Schrift ist eine Lehre vom Nutzen, diese ist die höchste Lehre vom Dharma, diese wird als Lehre von der Erlösung bezeichnet, von Vyāsa, dem von unermesslichem Verstand.“

saṃpraty ācakṣate caiva ākhyāsyanti tathāpare putrāḥ śuśrūṣavaḥ santi preṣyāś ca priyakāriṇaḥ

„Gegenwärtig tragen sie sie vor, und auch andere werden sie künftig vortragen: gehorsame Söhne und liebevoll handelnde Diener gibt es dafür.“

śarīreṇa kṛtaṃ pāpaṃ vācā ca manasaiva ca sarvaṃ tat tyajati kṣipram idaṃ śṛṇvan naraḥ sadā

„Die Sünde, die mit dem Leib, mit der Rede und auch mit dem Geist begangen wurde – all das legt der Mensch rasch ab, der dies stets hört.“

bhāratānāṃ mahaj janma śṛṇvatām anasūyatām nāsti vyādhibhayaṃ teṣāṃ paralokabhayaṃ kutaḥ

„Für die, welche von der großen Geburt der Bhāratas hören, ohne Missgunst – für sie gibt es keine Furcht vor Krankheit; wie sollte es da Furcht vor der jenseitigen Welt geben?“

dhanyaṃ yaśasyam āyuṣyaṃ svargyaṃ puṇyaṃ tathaiva ca kṛṣṇadvaipāyanenedaṃ kṛtaṃ puṇyacikīrṣuṇā

Glückverheißend, ruhmbringend, lebensverlängernd, himmelbringend und ebenso verdienstvoll – so hat Kṛṣṇa Dvaipāyana dies geschaffen, in der Absicht, Verdienst zu wirken,

kīrtiṃ prathayatā loke pāṇḍavānāṃ mahātmanām anyeṣāṃ kṣatriyāṇāṃ ca bhūridraviṇatejasām

indem er den Ruhm der großmütigen Pāṇḍavas in der Welt verbreitete, und auch den anderer Kṣatriyas von reichem Besitz und Glanz.

yathā samudro bhagavān yathā ca himavān giriḥ khyātāv ubhau ratnanidhī tathā bhāratam ucyate

Wie der erhabene Ozean, wie der Himālaya-Berg, beide als Schätze von Juwelen berühmt sind, so wird auch das Bhārata genannt.

ya idaṃ śrāvayed vidvān brāhmaṇān iha parvasu dhūtapāpmā jitasvargo brahmabhūyaṃ sa gacchati

Wer dies Wissende hier bei den Parva-Festen Brahmanen vortragen lässt, wird von Sünde gereinigt, erobert den Himmel und gelangt zur Wesensgleichheit mit Brahman.

yaś cedaṃ śrāvayec chrāddhe brāhmaṇān pādam antataḥ akṣayyaṃ tasya tac chrāddham upatiṣṭhet pitṝn api

Und wer dies beim Totenopfer Brahmanen vortragen lässt, und sei es nur einen Versfuß am Ende – dessen Totenopfer wird unerschöpflich und erreicht auch die Ahnen.

ahnā yad enaś cājñānāt prakaroti naraś caran tan mahābhāratākhyānaṃ śrutvaiva pravilīyate

Welche Verfehlung ein Mensch tagsüber aus Unwissenheit begeht, wandelnd – die löst sich auf, sobald er allein diese Mahābhārata-Erzählung hört.

bhāratānāṃ mahaj janma mahābhāratam ucyate niruktam asya yo veda sarvapāpaiḥ pramucyate

„Die große Geburt der Bhāratas“ wird das Mahābhārata genannt; wer diese Wortdeutung kennt, wird von allen Sünden befreit.

tribhir varṣaiḥ sadotthāyī kṛṣṇadvaipāyano muniḥ mahābhāratam ākhyānaṃ kṛtavān idam uttamam

Drei Jahre lang, beständig tätig, hat der Weise Kṛṣṇa Dvaipāyana diese vortreffliche Mahābhārata-Erzählung verfasst.

dharme cārthe ca kāme ca mokṣe ca bharatarṣabha yad ihāsti tad anyatra yan nehāsti na tat kva cit

„In Bezug auf Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa, Stier der Bhāratas: was hier ist, das ist auch anderswo; was hier nicht ist, das ist nirgends.“

[Anm.: Dieser berühmte Schlussvers des Māhātmya-Abschnitts gilt als eines der meistzitierten Worte des gesamten Werks.]