Kapitel 188: Dharmasaṃśayaḥ Der Zweifel am Dharma der Vielehe

vaiśaṃpāyana uvāca tatas te pāṇḍavāḥ sarve pāñcālyaś ca mahāyaśāḥ pratyutthāya mahātmānaṃ kṛṣṇaṃ dṛṣṭvābhyapūjayan

Vaiśampāyana sprach: Da erhoben sich alle Pāṇḍavas und der ruhmreiche Pāñcālya, und als sie den hochherzigen Kṛṣṇa [Anm.: hier Kṛṣṇa Dvaipāyana, d.h. Vyāsa, nicht Vāsudeva-Kṛṣṇa] erblickten, erwiesen sie ihm Ehrerbietung.

pratinandya sa tān sarvān pṛṣṭvā kuśalam antataḥ āsane kāñcane śubhre niṣasāda mahāmanāḥ

Nachdem er sie alle begrüßt und zuletzt nach ihrem Wohlergehen gefragt hatte, setzte er sich, der Großgesinnte, auf einen strahlenden goldenen Sitz.

anujñātās tu te sarve kṛṣṇenāmitatejasā āsaneṣu mahārheṣu niṣedur dvipadāṃ varāḥ

Von Kṛṣṇa, dem an Glut Unermesslichen, dazu aufgefordert, setzten sich alle jene Besten der Zweifüßler auf die kostbaren Sitze.

tato muhūrtān madhurāṃ vāṇīm uccārya pārṣataḥ papraccha taṃ mahātmānaṃ draupadyarthe viśāṃ patiḥ

Dann, nach einer kurzen Weile, richtete der Sohn des Pṛṣata [Drupada] mit süßer Stimme das Wort an ihn, den Hochherzigen, und fragte, der Herr der Menschen, wegen Draupadī.

katham ekā bahūnāṃ syān na ca syād dharmasaṃkaraḥ etan no bhagavān sarvaṃ prabravītu yathātatham

‚Wie kann eine Einzelne vielen gehören, ohne dass eine Vermischung des Dharma entstünde? Dies alles möge uns der Erhabene wahrheitsgemäß erklären.'

vyāsa uvāca asmin dharme vipralambhe lokavedavirodhake yasya yasya mataṃ yad yac chrotum icchāmi tasya tat

Vyāsa sprach: ‚In dieser dem Dharma widersprechenden, Welt und Veda entgegenstehenden Sache möchte ich zunächst von jedem Einzelnen seine jeweilige Meinung hören.'

drupada uvāca adharmo 'yaṃ mama mato viruddho lokavedayoḥ na hy ekā vidyate patnī bahūnāṃ dvijasattama

Drupada sprach: ‚Dies ist meiner Meinung nach Unrecht, Welt und Veda widersprechend; denn es gibt keine einzelne Gattin für mehrere Männer, du Bester der Zweifachgeborenen.'

na cāpy ācaritaḥ pūrvair ayaṃ dharmo mahātmabhiḥ na ca dharmo 'py anekasthaś caritavyaḥ sanātanaḥ

‚Und auch von den hochherzigen Altvorderen wurde dieser Brauch nicht geübt; und ein Dharma, der auf mehreren zugleich beruht, ist auch nicht als ewiger Brauch zu befolgen.'

ato nāhaṃ karomy evaṃ vyavasāyaṃ kriyāṃ prati dharmasaṃdehasaṃdigdhaṃ pratibhāti hi mām idam

‚Daher fasse ich keinen solchen Entschluss zur Ausführung; denn mir erscheint dies als von Dharma-Zweifel behaftet.'

dhṛṣṭadyumna uvāca yavīyasaḥ kathaṃ bhāryāṃ jyeṣṭho bhrātā dvijarṣabha brahman samabhivarteta sadvṛttaḥ saṃs tapodhana

Dhṛṣṭadyumna sprach: ‚Wie könnte, du Stier der Zweifachgeborenen, Brahmane, Asket, ein älterer Bruder, der von gutem Wandel ist, sich der Gattin des jüngeren nähern?'

na tu dharmasya sūkṣmatvād gatiṃ vidmaḥ kathaṃ cana adharmo dharma iti vā vyavasāyo na śakyate

‚Doch wegen der Feinheit des Dharma kennen wir seinen Verlauf keineswegs; ob es Unrecht oder Recht sei, ein Entschluss ist darüber nicht möglich –'

kartum asmadvidhair brahmaṃs tato na vyavasāmy aham pañcānāṃ mahiṣī kṛṣṇā bhavatv iti kathaṃ cana

‚– von unseresgleichen zu fassen, Brahmane; daher entschließe ich mich keineswegs dazu, dass Kṛṣṇā die Gemahlin der Fünf werde.'

yudhiṣṭhira uvāca na me vāg anṛtaṃ prāha nādharme dhīyate matiḥ vartate hi mano me 'tra naiṣo 'dharmaḥ kathaṃ cana

Yudhiṣṭhira sprach: ‚Nie hat meine Zunge Unwahres gesprochen, nie richtet sich mein Sinn auf Unrecht; denn mein Herz neigt sich dem zu, und dies ist keineswegs Unrecht.'

śrūyate hi purāṇe 'pi jaṭilā nāma gautamī ṛṣīn adhyāsitavatī sapta dharmabhṛtāṃ vara

‚Denn auch in der alten Überlieferung wird berichtet, dass eine Gautamī namens Jaṭilā sieben Ṛṣis zugleich beiwohnte, du Bester der Rechtschaffenen.'

guroś ca vacanaṃ prāhur dharmaṃ dharmajñasattama gurūṇāṃ caiva sarveṣāṃ janitrī paramo guruḥ

‚Und man sagt, das Wort des Lehrers sei Dharma, du Bester der Dharma-Kenner; und die Mutter ist von allen Lehrern der höchste Lehrer.'

sā cāpy uktavatī vācaṃ bhaikṣavad bhujyatām iti tasmād etad ahaṃ manye dharmaṃ dvijavarottama

‚Und sie hat das Wort gesprochen: ‚Genießt es wie Almosen gemeinsam.' Deshalb halte ich dies für Dharma, du Vorzüglichster der Zweifachgeborenen.'

kunty uvāca evam etad yathāhāyaṃ dharmacārī yudhiṣṭhiraḥ anṛtān me bhayaṃ tīvraṃ mucyeyam anṛtāt katham

Kuntī sprach: ‚So ist es, wie dieser rechtschaffen wandelnde Yudhiṣṭhira sagt; doch habe ich heftige Furcht vor der Unwahrheit – wie könnte ich von der Unwahrheit befreit werden?'

vyāsa uvāca anṛtān mokṣyase bhadre dharmaś caiṣa sanātanaḥ na tu vakṣyāmi sarveṣāṃ pāñcāla śṛṇu me svayam

Vyāsa sprach: ‚Von der Unwahrheit wirst du befreit sein, Holde, und dies ist ein ewiger Dharma; doch will ich es nicht vor allen aussprechen, Pāñcāla – höre du selbst von mir.'

yathāyaṃ vihito dharmo yataś cāyaṃ sanātanaḥ yathā ca prāha kaunteyas tathā dharmo na saṃśayaḥ

‚Wie dieser Dharma verordnet ist, und warum er ewig ist, und wie der Sohn der Kuntī gesprochen hat – so ist es Dharma, ohne Zweifel.'

vaiśaṃpāyana uvāca tata utthāya bhagavān vyāso dvaipāyanaḥ prabhuḥ kare gṛhītvā rājānaṃ rājaveśma samāviśat

Vaiśampāyana sprach: Da erhob sich der erhabene, gewaltige Vyāsa Dvaipāyana, ergriff den König bei der Hand und trat mit ihm in ein Gemach des Palastes ein.

pāṇḍavāś cāpi kuntī ca dhṛṣṭadyumnaś ca pārṣataḥ vicetasas te tatraiva pratīkṣante sma tāv ubhau

Auch die Pāṇḍavas und Kuntī und Dhṛṣṭadyumna, der Sohn des Pṛṣata, warteten dort ratlos auf die beiden.

tato dvaipāyanas tasmai narendrāya mahātmane ācakhyau tad yathā dharmo bahūnām ekapatnitā

Da erklärte Dvaipāyana jenem hochherzigen Herrscher der Menschen, inwiefern die Ein-Gattin-für-mehrere-Männer-Ehe Dharma sei.