Kapitel 48: Āstīka-parva (Fortsetzung): Priesterliste und Vāsukis Verzweiflung Āstīka-parva (Fortsetzung): Die Opferpriester des Sarpasatra, das Grauen des Schlangenopfers, Takṣakas Zuflucht bei Indra, und Vāsukis verzweifelte Bitte an seine Schwester — (Kritische Ausgabe, BORI/Poona)

śaunaka uvāca | sarpasatre tadā rājñaḥ pāṇḍaveyasya dhīmataḥ | janamejayasya ke tv āsann ṛtvijaḥ paramarṣayaḥ

Śaunaka sprach: Bei jenem Schlangenopfer des klugen Königs, des Pāṇḍava-Nachkommen Janamejaya — wer waren da die Opferpriester, die höchsten Seher?

ke sadasyā babhūvuś ca sarpasatre sudāruṇe | viṣādajanane 'tyarthaṃ pannagānāṃ mahābhaye

Und wer waren die Beisitzer bei jenem überaus schrecklichen Schlangenopfer, das überaus großen Kummer erzeugte, jener großen Gefahr für die Schlangen?

sarvaṃ vistaratas tāta bhavāñ śaṃsitum arhati | sarpasatravidhānajñā vijñeyās te hi sūtaja

Dies alles sollst du mir, mein Sohn, ausführlich berichten; denn die des Ritus des Schlangenopfers Kundigen sollten von uns gekannt werden, o Sohn des Sūta.

sūta uvāca | hanta te kathayiṣyāmi nāmānīha manīṣiṇām | ye ṛtvijaḥ sadasyāś ca tasyāsan nṛpates tadā

Sūta sprach: Wohlan, ich werde dir hier die Namen der Weisen nennen, die damals die Opferpriester und Beisitzer jenes Königs waren.

tatra hotā babhūvātha brāhmaṇaś caṇḍabhārgavaḥ | cyavanasyānvaye jātaḥ khyāto vedavidāṃ varaḥ

Da war der Hotṛ-Priester der Brahmane Caṇḍabhārgava, geboren in der Nachkommenschaft Cyavanas, berühmt, der Beste der Vedakundigen.

udgātā brāhmaṇo vṛddho vidvān kautsāryajaiminiḥ | brahmābhavac chārṅgaravo adhvaryur bodhapiṅgalaḥ

Der Udgātṛ-Priester war der alte, gelehrte Brahmane Kautsārya Jaimini; der Brahmā-Priester war Śārṅgarava, der Adhvaryu-Priester war Bodhapiṅgala.

sadasyaś cābhavad vyāsaḥ putraśiṣyasahāyavān | uddālakaḥ śamaṭhakaḥ śvetaketuś ca pañcamaḥ

Und als Beisitzer wirkte Vyāsa, begleitet von seinem Sohn und seinen Schülern; Uddālaka, Śamaṭhaka, und Śvetaketu als fünfter,

asito devalaś caiva nāradaḥ parvatas tathā | ātreyaḥ kuṇḍajaṭharo dvijaḥ kuṭighaṭas tathā

Asita und Devala, ebenso Nārada und Parvata, Ātreya, Kuṇḍajaṭhara, und der Zweifachgeborene Kuṭighaṭa,

vātsyaḥ śrutaśravā vṛddhas tapaḥsvādhyāyaśīlavān | kahoḍo devaśarmā ca maudgalyaḥ śamasaubharaḥ

Vātsya, der alte Śrutaśravas, der Askese und vedischem Studium ergeben, Kahoḍa, Devaśarman, Maudgalya und Śamasaubhara —

ete cānye ca bahavo brāhmaṇāḥ saṃśitavratāḥ | sadasyā abhavaṃs tatra satre pārikṣitasya ha

diese und viele andere Brahmanen, von strengem Gelübde, waren dort Beisitzer bei dem Opfer des Sohnes Parikṣits.

[Anm.: Diese Namensliste (Vv.5-10) folgt dem für das Epos typischen Muster feierlicher Aufzählungen; die meisten der genannten Weisen treten im weiteren Verlauf nicht mehr eigenständig hervor und werden hier knapp glossiert.]

juhvatsv ṛtvikṣv atha tadā sarpasatre mahākratau | ahayaḥ prāpataṃs tatra ghorāḥ prāṇibhayāvahāḥ

Während da die Opferpriester bei jenem großen Ritual, dem Schlangenopfer, opferten, stürzten dort Schlangen, furchtbare, allen Lebewesen Furcht bringende,

vasāmedovahāḥ kulyā nāgānāṃ saṃpravartitāḥ | vavau gandhaś ca tumulo dahyatām aniśaṃ tadā

hinein, sodass Bäche von Fett und Mark der Schlangen entstanden; und ein gewaltiger Geruch der unaufhörlich Verbrennenden wehte da,

patatāṃ caiva nāgānāṃ dhiṣṭhitānāṃ tathāmbare | aśrūyatāniśaṃ śabdaḥ pacyatāṃ cāgninā bhṛśam

und der Laut der fallenden, noch am Himmel schwebenden Schlangen wurde unaufhörlich gehört, wie sie von dem Feuer heftig gebraten wurden.

takṣakas tu sa nāgendraḥ puraṃdaraniveśanam | gataḥ śrutvaiva rājānaṃ dīkṣitaṃ janamejayam

Takṣaka aber, jener Schlangenkönig, begab sich zum Wohnsitz Indras, sobald er hörte, dass der König Janamejaya die Weihe zum Opfer empfangen hatte.

tataḥ sarvaṃ yathāvṛttam ākhyāya bhujagottamaḥ | agacchac charaṇaṃ bhīta āgaskṛtvā puraṃdaram

Da, nachdem er, der Beste der Schlangen, alles wie es sich zugetragen hatte, berichtet hatte, suchte er, selbst schuldig geworden, ängstlich, Zuflucht bei Indra.

tam indraḥ prāha suprīto na tavāstīha takṣaka | bhayaṃ nāgendra tasmād vai sarpasatrāt kathaṃ cana

Zu ihm sprach Indra, sehr wohlgesonnen: „Du hast hier, Takṣaka, keine Furcht vor jenem Schlangenopfer zu haben, o Schlangenkönig, in keiner Weise.

prasādito mayā pūrvaṃ tavārthāya pitāmahaḥ | tasmāt tava bhayaṃ nāsti vyetu te mānaso jvaraḥ

Von mir wurde einst der Großvater deinetwegen um Gnade gebeten; deshalb besteht keine Furcht für dich — das Fieber deines Geistes soll von dir weichen.“

evam āśvāsitas tena tataḥ sa bhujagottamaḥ | uvāsa bhavane tatra śakrasya muditaḥ sukhī

So von ihm getröstet, weilte da jener Beste der Schlangen in Śakras Wohnstatt, froh und glücklich.

ajasraṃ nipatatsv agnau nāgeṣu bhṛśaduḥkhitaḥ | alpaśeṣaparīvāro vāsukiḥ paryatapyata

Während unaufhörlich die Schlangen ins Feuer stürzten, quälte sich, überaus bekümmert, mit nur noch wenig übriggebliebenem Gefolge, Vāsuki,

kaśmalaṃ cāviśad ghoraṃ vāsukiṃ pannageśvaram | sa ghūrṇamānahṛdayo bhaginīm idam abravīt

und furchtbare Bestürzung ergriff Vāsuki, den Herrn der Schlangen; er, das Herz taumelnd, sprach zu seiner Schwester dies:

dahyante 'ṅgāni me bhadre diśo na pratibhānti ca | sīdāmīva ca saṃmohād ghūrṇatīva ca me manaḥ

„Meine Glieder brennen, du Gute, und die Himmelsrichtungen erscheinen mir nicht mehr klar; ich sinke gleichsam dahin, vor Verwirrung, und mein Geist taumelt gleichsam.

dṛṣṭir bhramati me 'tīva hṛdayaṃ dīryatīva ca | patiṣyāmy avaśo 'dyāhaṃ tasmin dīpte vibhāvasau

Mein Blick schweift überaus umher, und mein Herz scheint zu bersten; willenlos werde ich heute in jenes lodernde Feuer stürzen.

pārikṣitasya yajño 'sau vartate 'smajjighāṃsayā | vyaktaṃ mayāpi gantavyaṃ pitṛrājaniveśanam

Jenes Opfer des Sohnes Parikṣits vollzieht sich mit dem Verlangen, uns zu vernichten; offenbar muss auch ich zur Behausung des Ahnenkönigs [Yama] gehen.

ayaṃ sa kālaḥ saṃprāpto yadartham asi me svasaḥ | jaratkāroḥ purā dattā sā trāhy asmān sabāndhavān

Dies ist die Zeit gekommen, für die du, meine Schwester, einst dem Jaratkāru gegeben wurdest — rette uns, samt unseren Verwandten!

āstīkaḥ kila yajñaṃ taṃ vartantaṃ bhujagottame | pratiṣetsyati māṃ pūrvaṃ svayam āha pitāmahaḥ

Āstīka, so heißt es, wird jenes Opfer, während es im Gang ist, aufhalten, o Beste der Schlangen — dies hat mir einst der Großvater selbst gesagt.

tad vatse brūhi vatsaṃ svaṃ kumāraṃ vṛddhasaṃmatam | mamādya tvaṃ sabhṛtyasya mokṣārthaṃ vedavittamam

Darum, mein Kind, sprich zu deinem eigenen Kind, dem Knaben, der von den Alten geachtet wird, dem besten Vedakenner, heute, zu meiner Rettung samt meinem Gefolge —“

[Anm.: Adhyāya 48 endet hier gemäß der lokalen Quelldatei, mitten in Vāsukis Rede; ihre Fortsetzung und Āstīkas Aufbruch zum Opferplatz folgen im nächsten Adhyāya.]