Kapitel 82: Yayāti-Śakra-Saṃvādaḥ
Yayātis Gespräch mit Indra: Die Lehrrede an Pūru
In der Götterwelt fragt Indra Yayāti, was er Pūru bei der Königsübergabe gesagt habe. Yayāti berichtet: er habe Pūru das Kernland zwischen Gaṅgā und Yamunā gegeben, die Brüder an den Reichsrändern angesiedelt, und ihm eine ethische Lehrrede über Zornlosigkeit, Geduld, gewaltfreie Rede und die drei herzgewinnenden Kräfte (Freundschaft, Freigebigkeit, sanfte Rede) mit auf den Weg gegeben.
vaiśaṃpāyana uvāca svargataḥ sa tu rājendro nivasan devasadmani pūjitas tridaśaiḥ sādhyair marudbhir vasubhis tathā
Vaiśaṃpāyana sprach: »Aus dem Himmel zurückgekehrt, wohnte jener Herrscher der Könige in der Götterwohnung, geehrt von den Dreißig, den Sādhyas, Maruts und ebenso den Vasus.
Wort für Wort
vaiśaṃpāyana uvāca svargataḥ sa tu rājendro nivasan devasadmani pūjitas tridaśaiḥ sādhyair marudbhir vasubhis tathā
Vaiśaṃpāyana sprach: »Aus dem Himmel zurückgekehrt, wohnte jener Herrscher der Könige in der Götterwohnung, geehrt von den Dreißig, den Sādhyas, Maruts und ebenso den Vasus.
Śakra sprach: ›Als jener Pūru, o König, mit deiner Gestalt, das Alter angenommen hatte, auf der Erde wandelte, was hast du damals, nachdem du ihm das Königreich übergeben hattest, zu ihm gesagt? Erzähle hier die Wahrheit.‹
Śakra sprach: ›Als jener Pūru, o König, mit deiner Gestalt, das Alter angenommen hatte, auf der Erde wandelte, was hast du damals, nachdem du ihm das Königreich übergeben hattest, zu ihm gesagt? Erzähle hier die Wahrheit.‹
Yayāti sprach: ›Zwischen Gaṅgā und Yamunā - dieses ganze Gebiet ist dein; in der Mitte der Erde bist du König, deine Brüder sind Herrscher an den Rändern.
Yayāti sprach: ›Zwischen Gaṅgā und Yamunā - dieses ganze Gebiet ist dein; in der Mitte der Erde bist du König, deine Brüder sind Herrscher an den Rändern.
Der Zornlose ist ausgezeichneter als die Zornigen; ebenso ist der Geduldige ausgezeichneter als der Ungeduldige; die Menschlichen sind den Unmenschlichen überlegen, und ebenso ist der Wissende dem Unwissenden überlegen.
Der Zornlose ist ausgezeichneter als die Zornigen; ebenso ist der Geduldige ausgezeichneter als der Ungeduldige; die Menschlichen sind den Unmenschlichen überlegen, und ebenso ist der Wissende dem Unwissenden überlegen.
ākruśyamāno nākrośen manyur eva titikṣataḥ ākroṣṭāraṃ nirdahati sukṛtaṃ cāsya vindati
Wer beschimpft wird, soll nicht zurückbeschimpfen; gerade der Zorn dessen, der es erträgt, verbrennt den Beschimpfenden, und der Erdulder erlangt dessen gute Tat.
Wort für Wort
ākruśyamāno nākrośen manyur eva titikṣataḥ ākroṣṭāraṃ nirdahati sukṛtaṃ cāsya vindati
Wer beschimpft wird, soll nicht zurückbeschimpfen; gerade der Zorn dessen, der es erträgt, verbrennt den Beschimpfenden, und der Erdulder erlangt dessen gute Tat.
nāruṃtudaḥ syān na nṛśaṃsavādī; na hīnataḥ param abhyādadīta yayāsya vācā para udvijeta; na tāṃ vaded ruśatīṃ pāpalokyām
Man sei nicht einer, der andere durch Worte quält, noch grausam redend; man erhebe sich nicht über einen Höheren durch Herabwürdigung; welches Wort auch immer einen anderen erschrecken würde, dieses grelle, in böse Welten führende Wort spreche man nicht.
Wort für Wort
nāruṃtudaḥ syān na nṛśaṃsavādī; na hīnataḥ param abhyādadīta yayāsya vācā para udvijeta; na tāṃ vaded ruśatīṃ pāpalokyām
Man sei nicht einer, der andere durch Worte quält, noch grausam redend; man erhebe sich nicht über einen Höheren durch Herabwürdigung; welches Wort auch immer einen anderen erschrecken würde, dieses grelle, in böse Welten führende Wort spreche man nicht.
Einen Mann, der andere durch Worte quält, rauhredend, der Menschen mit den Dornen seiner Rede sticht, erkenne man als den Unglückseligsten der Menschen, der im Mund das Unheil gebunden trägt.
Einen Mann, der andere durch Worte quält, rauhredend, der Menschen mit den Dornen seiner Rede sticht, erkenne man als den Unglückseligsten der Menschen, der im Mund das Unheil gebunden trägt.
Von den Rechtschaffenen sei man von vorn geehrt, von den Rechtschaffenen ebenso im Rücken beschützt; man ertrage die Beleidigungen der Guten wie der Bösen stets, und man nehme sich das Verhalten der Rechtschaffenen zum Vorbild, selbst edlen Wandels.
Von den Rechtschaffenen sei man von vorn geehrt, von den Rechtschaffenen ebenso im Rücken beschützt; man ertrage die Beleidigungen der Guten wie der Bösen stets, und man nehme sich das Verhalten der Rechtschaffenen zum Vorbild, selbst edlen Wandels.
Wortpfeile fahren aus dem Munde hervor, von denen getroffen man Tag und Nacht trauert; die in die Verwundbarkeit des anderen treffen - solche soll der Weise nicht gegen andere loslassen.
Wortpfeile fahren aus dem Munde hervor, von denen getroffen man Tag und Nacht trauert; die in die Verwundbarkeit des anderen treffen - solche soll der Weise nicht gegen andere loslassen.
na hīdṛśaṃ saṃvananaṃ triṣu lokeṣu vidyate yathā maitrī ca bhūteṣu dānaṃ ca madhurā ca vāk
Denn es gibt in den drei Welten kein solches Bezauberungsmittel, um Herzen zu gewinnen, wie Freundschaft gegenüber den Wesen, Freigebigkeit und süße Rede.
Wort für Wort
na hīdṛśaṃ saṃvananaṃ triṣu lokeṣu vidyate yathā maitrī ca bhūteṣu dānaṃ ca madhurā ca vāk
Denn es gibt in den drei Welten kein solches Bezauberungsmittel, um Herzen zu gewinnen, wie Freundschaft gegenüber den Wesen, Freigebigkeit und süße Rede.