Kapitel 4: (unbenannter Übergangs-Adhyāya, Pauloma-parva-Einleitung) Übergangs-Adhyāya: Śaunaka empfängt den Sūta Ugraśravas im Naimiṣa-Wald — (Kritische Ausgabe, BORI/Poona)

lomaharṣaṇaputra ugraśravāḥ sūtaḥ paurāṇiko naimiṣāraṇye śaunakasya kulapater dvādaśavārṣike satre ṛṣīn abhyāgatān upatasthe

Ugraśravas, der Sohn Lomaharṣaṇas, der Sūta und Kenner der Purāṇas, kam im Naimiṣa-Wald zum zwölfjährigen Opferfest des Hausvaters Śaunaka und wartete den dort versammelten Weisen auf.

paurāṇikaḥ purāṇe kṛtaśramaḥ sa tān kṛtāñjalir uvāca | kiṃ bhavantaḥ śrotum icchanti | kim ahaṃ bruvāṇīti

Der in der Purāṇa-Kunde Geübte sprach, die Hände ehrfürchtig gefaltet, zu ihnen: „Was wünscht ihr, Verehrte, zu hören? Was soll ich erzählen?“

[Anm.: Im Apparat ist an dieser Stelle ein textkritisch als Einschub markierter Passus überliefert (nicht Teil des konstituierten Haupttextes, daher hier nicht übersetzt), der sinngemäß besagt: „Von mir ist die ganze Geschichte Uttaṅkas erzählt worden; dies hier ist ein weiterer [anderer] Anlass für Janamejayas Schlangenopfer.“ Er bildet die Brücke von Adhyāya 3 (Pauṣyaparva/Uttaṅka) zur nun folgenden zweiten, ausführlicheren Erzählung vom Schlangenopfer.]

tam ṛṣaya ūcuḥ | paramaṃ lomaharṣaṇe prakṣyāmas tvāṃ vakṣyasi ca naḥ śuśrūṣatāṃ kathāyogam | tad bhagavāṃs tu tāvac chaunako 'gniśaraṇam adhyāste

Die Weisen sprachen zu ihm: „O Sohn Lomaharṣaṇas, wir wollen dich nach dem Höchsten fragen, und du sollst uns, die wir zu hören begehren, den Zusammenhang der Erzählung berichten. Doch weilt der ehrwürdige Śaunaka gerade jetzt im Feuerheiligtum.“

yo 'sau divyāḥ kathā veda devatāsurasaṃkathāḥ | manuṣyoragagandharvakathā veda ca sarvaśaḥ

Er, der die göttlichen Erzählungen kennt, die Geschichten von Göttern und Asuras, und der auch die Erzählungen von Menschen, Schlangenwesen und Gandharvas vollständig kennt —

sa cāpy asmin makhe saute vidvān kulapatir dvijaḥ | dakṣo dhṛtavrato dhīmāñ śāstre cāraṇyake guruḥ

er ist, o Sohn des Sūta, bei diesem Opfer der gelehrte Hausvater und Zweifachgeborene, tüchtig, seinen Gelübden treu, weise, ein Lehrer in der Lehre der Āraṇyakas —

satyavādī śamaparas tapasvī niyatavrataḥ | sarveṣām eva no mānyaḥ sa tāvat pratipālyatām

wahrhaftig redend, der Gemütsruhe ergeben, ein Asket, fest an seine Gelübde gebunden, von uns allen geachtet — auf ihn soll gewartet werden.

tasminn adhyāsati gurāv āsanaṃ paramārcitam | tato vakṣyasi yat tvāṃ sa prakṣyati dvijasattamaḥ

Sobald der Lehrer den höchst verehrten Sitz eingenommen hat, magst du berichten, wonach dich dieser Beste der Zweifachgeborenen fragen wird.“

sūta uvāca | evam astu gurau tasminn upaviṣṭe mahātmani | tena pṛṣṭaḥ kathāḥ puṇyā vakṣyāmi vividhāśrayāḥ

Sūta sprach: „So sei es. Wenn jener hochgesinnte Lehrer sich gesetzt hat, werde ich, von ihm befragt, heilige Erzählungen mannigfaltigen Inhalts berichten.“

so 'tha viprarṣabhaḥ kāryaṃ kṛtvā sarvaṃ yathākramam | devān vāgbhiḥ pitṝn adbhis tarpayitvājagāma ha

Darauf verrichtete jener Beste der Brahmanen alle Pflichten der Reihe nach, erquickte die Götter mit Worten und die Ahnen mit Wasser, und kam herbei,

yatra brahmarṣayaḥ siddhās ta āsīnā yatavratāḥ | yajñāyatanam āśritya sūtaputrapuraḥsarāḥ

dorthin, wo die vollendeten Brahmarṣis saßen, ihren Gelübden treu, sich an die Opferstätte haltend, mit dem Sohn des Sūta an ihrer Spitze.

ṛtvikṣv atha sadasyeṣu sa vai gṛhapatis tataḥ | upaviṣṭeṣūpaviṣṭaḥ śaunako 'thābravīd idam

Als sich die Opferpriester und die Versammlungsteilnehmer gesetzt hatten, setzte sich darauf auch jener Hausvater, und Śaunaka sprach nun Folgendes:

[Anm.: Adhyāya 4 endet hier gemäß der lokalen Quelldatei; Śaunakas Frage selbst (die Bhṛgu-/Pauloma-Erzählung eröffnend) folgt in Adhyāya 5.]