Kapitel 124: Astra-Pradarśanārambhaḥ Der Beginn der Waffenschau

vaiśaṃpāyana uvāca kṛtāstrān dhārtarāṣṭrāṃś ca pāṇḍuputrāṃś ca bhārata dṛṣṭvā droṇo 'bravīd rājan dhṛtarāṣṭraṃ janeśvaram

Vaiśaṃpāyana sprach: Als er die Söhne Dhṛtarāṣṭras und die Söhne Pāṇḍus in den Waffen vollendet sah, o Bhārata, sprach Droṇa, o König, zu Dhṛtarāṣṭra, dem Herrscher der Menschen:

kṛpasya somadattasya bāhlīkasya ca dhīmataḥ gāṅgeyasya ca sāṃnidhye vyāsasya vidurasya ca

in Gegenwart Kṛpas, Somadattas und des weisen Bāhlika, des Gāṅgeya [Bhīṣma], Vyāsas und Viduras:

rājan saṃprāptavidyās te kumarāḥ kurusattama te darśayeyuḥ svāṃ śikṣāṃ rājann anumate tava

‚O König, diese Prinzen haben, bester der Kurus, das Wissen vollständig erlangt; sie mögen, o König, mit deiner Erlaubnis ihre Ausbildung zeigen.'

tato 'bravīn mahārājaḥ prahṛṣṭenāntarātmanā bhāradvāja mahat karma kṛtaṃ te dvijasattama

Da sprach der Mahārāja mit hocherfreutem Herzen: ‚Sohn Bharadvājas, eine große Tat hast du vollbracht, bester der Zweifachgeborenen.'

yadā tu manyase kālaṃ yasmin deśe yathā yathā tathā tathā vidhānāya svayam ājñāpayasva mām

‚Doch wann immer du die Zeit für gekommen hältst, an welchem Ort und auf welche Weise auch immer – gib mir selbst die Anordnung dafür.'

spṛhayāmy adya nirvedāt puruṣāṇāṃ sacakṣuṣām astrahetoḥ parākrāntān ye me drakṣyanti putrakān

‚Aus Wehmut beneide ich heute die sehenden Menschen, die meine Söhne in ihrer Waffenkraft erblicken werden.'

kṣattar yad gurur ācāryo bravīti kuru tat tathā na hīdṛśaṃ priyaṃ manye bhavitā dharmavatsala

‚Kṣattṛ, was der Lehrer und Meister sagt, das tue ebenso; denn ich glaube nicht, dass es mir etwas Lieberes geben wird, o Freund der Rechtschaffenheit.'

tato rājānam āmantrya vidurānugato bahiḥ bhāradvājo mahāprājño māpayām āsa medinīm samām avṛkṣāṃ nirgulmām udakpravaṇasaṃsthitām

Darauf verabschiedete sich der hochweise Sohn Bharadvājas vom König, ging, von Vidura begleitet, hinaus und ließ ein Stück Land vermessen: eben, ohne Bäume, ohne Gestrüpp, mit gutem Wasserabfluss gelegen.

tasyāṃ bhūmau baliṃ cakre tithau nakṣatrapūjite avaghuṣṭaṃ pure cāpi tadarthaṃ vadatāṃ vara

Auf diesem Grund brachte er an einem durch ein Mondhaus geheiligten Tag ein Opfer dar; und der Beste der Redner ließ es auch in der Stadt bekannt machen.

raṅgabhūmau suvipulaṃ śāstradṛṣṭaṃ yathāvidhi prekṣāgāraṃ suvihitaṃ cakrus tatra ca śilpinaḥ rājñaḥ sarvāyudhopetaṃ strīṇāṃ caiva nararṣabha

Auf dem Turnierplatz errichteten die Handwerker eine überaus weitläufige, den Lehrbüchern gemäß nach rechtem Ritus wohlgestaltete Zuschauertribüne, für den König, mit allen Waffen ausgestattet, und ebenso für die Frauen, o Stier unter den Männern.

mañcāṃś ca kārayām āsus tatra jānapadā janāḥ vipulān ucchrayopetāñ śibikāś ca mahādhanāḥ

Auch die Landbewohner errichteten dort weitläufige, hochragende Gerüste und kostbare Sänften.

tasmiṃs tato 'hani prāpte rājā sasacivas tadā bhīṣmaṃ pramukhataḥ kṛtvā kṛpaṃ cācāryasattamam

Als jener Tag gekommen war, begab sich der König samt seinen Ministern, mit Bhīṣma und dem besten Lehrer Kṛpa an der Spitze,

muktājālaparikṣiptaṃ vaiḍūryamaṇibhūṣitam śātakumbhamayaṃ divyaṃ prekṣāgāram upāgamat

zur göttergleichen, mit einem Perlennetz umspannten, mit Vaiḍūrya-Edelsteinen geschmückten, aus Gold gefertigten Zuschauertribüne.

gāndhārī ca mahābhāgā kuntī ca jayatāṃ vara striyaś ca sarvā yā rājñaḥ sapreṣyāḥ saparicchadāḥ harṣād āruruhur mañcān meruṃ devastriyo yathā

Auch die hochbeglückte Gāndhārī und Kuntī, o Bester der Sieger, und alle Frauen des Königs samt ihrem Gefolge und ihrer Dienerschaft bestiegen freudig die Gerüste, wie Götterfrauen den Berg Meru.

brāhmaṇakṣatriyādyaṃ ca cāturvarṇyaṃ purād drutam darśanepsu samabhyāgāt kumārāṇāṃ kṛtāstratām

Und alle vier Stände, angeführt von Brahmanen und Kṣatriyas, strömten eilends aus der Stadt herbei, begierig, die vollendete Waffenkunst der Prinzen zu sehen.

pravāditaiś ca vāditrair janakautūhalena ca mahārṇava iva kṣubdhaḥ samājaḥ so 'bhavat tadā

Durch die erklingenden Instrumente und die Neugier der Menschen wurde jene Versammlung damals wie ein aufgewühlter großer Ozean.

tataḥ śuklāmbaradharaḥ śuklayajñopavītavān śuklakeśaḥ sitaśmaśruḥ śuklamālyānulepanaḥ

Darauf, in weißes Gewand gekleidet, die weiße heilige Schnur tragend, mit weißem Haar, weißem Bart, weißem Blumenkranz und weißer Salbe,

raṅgamadhyaṃ tadācāryaḥ saputraḥ praviveśa ha nabho jaladharair hīnaṃ sāṅgāraka ivāṃśumān

betrat der Lehrer, samt seinem Sohn, die Mitte des Turnierplatzes, wie die Sonne mitsamt dem Planeten Mars einen wolkenlosen Himmel.

sa yathāsamayaṃ cakre baliṃ balavatāṃ varaḥ brāhmaṇāṃś cātra mantrajñān vācayām āsa maṅgalam

Er, der Beste der Mächtigen, brachte nach rechter Ordnung ein Opfer dar und ließ die mantrakundigen Brahmanen dort Segenssprüche rezitieren.

atha puṇyāhaghoṣasya puṇyasya tadanantaram viviśur vividhaṃ gṛhya śastropakaraṇaṃ narāḥ

Darauf, unmittelbar nach dem verheißungsvollen Ausruf des Segenstages, traten die Männer ein, vielfältiges Waffengerät tragend.

tato baddhatanutrāṇā baddhakakṣyā mahābalāḥ baddhatūṇāḥ sadhanuṣo viviśur bharatarṣabhāḥ

Darauf traten die mächtigen Stiere unter den Bharatas ein, mit angelegten Rüstungen, festgeschnürten Gürteln, umgehängten Köchern und Bögen.

anujyeṣṭhaṃ ca te tatra yudhiṣṭhirapurogamāḥ cakrur astraṃ mahāvīryāḥ kumārāḥ paramādbhutam

Der Reihe nach, mit Yudhiṣṭhira an der Spitze, zeigten dort die hochtapferen Prinzen ihre höchst erstaunliche Waffenkunst.

ke cic charākṣepabhayāc chirāṃsy avananāmire manujā dhṛṣṭam apare vīkṣāṃ cakruḥ savismayāḥ

Manche Menschen senkten aus Furcht vor den geschleuderten Pfeilen die Köpfe, andere blickten kühn und staunend zu.

te sma lakṣyāṇi vividhur bāṇair nāmāṅkaśobhitaiḥ vividhair lāghavotsṛṣṭair uhyanto vājibhir drutam

Sie durchbohrten die Ziele mit Pfeilen, die mit ihrem Namenszeichen geschmückt waren, vielfältig, mit Geschick abgeschossen, während sie auf schnellen Pferden dahingetragen wurden.

tat kumārabalaṃ tatra gṛhītaśarakārmukam gandharvanagarākāraṃ prekṣya te vismitābhavan

Beim Anblick jener Schar der Prinzen dort, die Pfeil und Bogen in Händen hielten, einer Gandharva-Stadt gleich, gerieten sie in Staunen.

sahasā cukruśus tatra narāḥ śatasahasraśaḥ vismayotphullanayanāḥ sādhu sādhv iti bhārata

Plötzlich riefen dort die Menschen zu Hunderttausenden, mit vor Staunen weit geöffneten Augen: ‚Trefflich, trefflich!', o Bhārata.

kṛtvā dhanuṣi te mārgān rathacaryāsu cāsakṛt gajapṛṣṭhe 'śvapṛṣṭhe ca niyuddhe ca mahābalāḥ

Nachdem sie ihre Bogenkunst gezeigt hatten und wiederholt ihre Fahrkünste auf dem Wagen, auf dem Elefantenrücken, auf dem Pferderücken und im Ringkampf, die Mächtigen,

gṛhītakhaḍgacarmāṇas tato bhūyaḥ prahāriṇaḥ tsarumārgān yathoddiṣṭāṃś ceruḥ sarvāsu bhūmiṣu

ergriffen sie darauf Schwert und Schild und führten, weiter zuschlagend, die vorgeschriebenen Schwertfigurenwege auf allen Böden aus.

lāghavaṃ sauṣṭhavaṃ śobhāṃ sthiratvaṃ dṛḍhamuṣṭitām dadṛśus tatra sarveṣāṃ prayoge khaḍgacarmaṇām

Man sah dort bei allen, im Gebrauch von Schwert und Schild, Geschicklichkeit, Ebenmaß, Schönheit, Standfestigkeit und festen Griff.

atha tau nityasaṃhṛṣṭau suyodhanavṛkodarau avatīrṇau gadāhastāv ekaśṛṅgāv ivācalau

Da traten die beiden, Suyodhana [Duryodhana] und Vṛkodara [Bhīma], stets kampfeslustig, mit der Keule in der Hand hervor, wie zwei einhörnige Berge.

baddhakakṣyau mahābāhū pauruṣe paryavasthitau bṛṃhantau vāśitāhetoḥ samadāv iva kuñjarau

Mit festgeschnürten Gürteln, starkarmig, ganz auf ihre Manneskraft bedacht, brüllend wie zwei brünstige Elefanten wegen eines Weibchens.

tau pradakṣiṇasavyāni maṇḍalāni mahābalau ceratur nirmalagadau samadāv iva govṛṣau

Die beiden Mächtigen, mit blank polierten Keulen, umkreisten einander in rechts- und linksläufigen Kreisen wie zwei brünstige Stiere.

viduro dhṛtarāṣṭrāya gāndhāryai pāṇḍavāraṇiḥ nyavedayetāṃ tat sarvaṃ kumārāṇāṃ viceṣṭitam

Vidura berichtete Dhṛtarāṣṭra, und Kuntī, die Pṛthā [Anm.: pāṇḍavāraṇiḥ, wörtl. ‚das Zündholz (Araṇi) der Pāṇḍavas' – ein Bild für die Mutter als Ursprung ihrer Söhne; vgl. die Parallelstelle Adh.125,17 (‚pṛthāraṇisamudbhūtaiḥ ... pāṇḍavavahnibhiḥ', ‚die aus Pṛthās Zündholz entsprungenen Pāṇḍava-Feuer'), die diese Deutung stützt], berichtete Gāndhārī all das Treiben der Prinzen.

[Anm.: Übersetzung nachträglich korrigiert (s. Anm. im Text) im Licht der Parallelstelle Adh.125,17.