Kapitel 196: Droṇakarṇasaṃvādaḥ Das Streitgespräch zwischen Droṇa und Karṇa

droṇa uvāca mantrāya samupānītair dhṛtarāṣṭrahitair nṛpa dharmyaṃ pathyaṃ yaśasyaṃ ca vācyam ity anuśuśrumaḥ

Droṇa sprach: Von denen, die zum Rat herbeigerufen wurden und Dhṛtarāṣṭra wohlgesinnt sind, o König, haben wir vernommen, es solle gesagt werden, was rechtmäßig, zuträglich und ruhmvoll ist.

mamāpy eṣā matis tāta yā bhīṣmasya mahātmanaḥ saṃvibhajyās tu kaunteyā dharma eṣa sanātanaḥ

Auch meine Meinung, Sohn, ist dieselbe wie die des hochherzigen Bhīṣma: Den Söhnen Kuntīs soll ihr Anteil zugeteilt werden; dies ist das ewige Recht.

preṣyatāṃ drupadāyāśu naraḥ kaś cit priyaṃvadaḥ bahulaṃ ratnam ādāya teṣām arthāya bhārata

Es soll rasch ein wohlredender Bote zu Drupada entsandt werden, mit reichlichen Juwelen versehen, zu ihrem Nutzen, o Bhārata.

mithaḥ kṛtyaṃ ca tasmai sa ādāya bahu gacchatu vṛddhiṃ ca paramāṃ brūyāt tatsaṃyogodbhavāṃ tathā

Er soll ihm viel mitbringen, was der gegenseitigen Verbindung geziemt, und ihm vom höchsten Zuwachs sprechen, der aus dieser Verbindung erwächst.

saṃprīyamāṇaṃ tvāṃ brūyād rājan dūryodhanaṃ tathā asakṛd drupade caiva dhṛṣṭadyumne ca bhārata

Er soll wiederholt sagen, dass du, o König, ebenso wie Duryodhana Drupada und Dhṛṣṭadyumna wohlgesinnt seist, o Bhārata.

ucitatvaṃ priyatvaṃ ca yogasyāpi ca varṇayet punaḥ punaś ca kaunteyān mādrīputrau ca sāntvayan

Er soll die Schicklichkeit und die Freundlichkeit sowie den Nutzen dieser Verbindung darlegen, und dabei immer wieder die Söhne Kuntīs und die beiden Söhne der Mādrī durch freundliche Worte besänftigen.

hiraṇmayāni śubhrāṇi bahūny ābharaṇāni ca vacanāt tava rājendra draupadyāḥ saṃprayacchatu

Auch soll er, in deinem Namen, o Fürst der Könige, Draupadī viele schimmernde goldene Schmuckstücke überreichen,

tathā drupadaputrāṇāṃ sarveṣāṃ bharatarṣabha pāṇḍavānāṃ ca sarveṣāṃ kuntyā yuktāni yāni ca

ebenso allen Söhnen Drupadas, o Stier der Bharatas, und allen Pāṇḍavas, sowie das, was Kuntī zukommt.

evaṃ sāntvasamāyuktaṃ drupadaṃ pāṇḍavaiḥ saha uktvāthānantaraṃ brūyāt teṣām āgamanaṃ prati

Nachdem er so Drupada zusammen mit den Pāṇḍavas mit freundlichen Worten angesprochen hat, soll er unmittelbar danach von ihrer Ankunft hierher sprechen.

anujñāteṣu vīreṣu balaṃ gacchatu śobhanam duḥśāsano vikarṇaś ca pāṇḍavān ānayantv iha

Sind die Helden einverstanden, so soll ein prächtiges Heer aufbrechen, und Duḥśāsana und Vikarṇa sollen die Pāṇḍavas hierher geleiten.

tatas te pārthivaśreṣṭha pūjyamānāḥ sadā tvayā prakṛtīnām anumate pade sthāsyanti paitṛke

Dann werden sie, o Bester der Fürsten, von dir stets geehrt, mit Zustimmung der Untertanen ihren väterlichen Rang einnehmen.

evaṃ tava mahārāja teṣu putreṣu caiva ha vṛttam aupayikaṃ manye bhīṣmeṇa saha bhārata

So, o Großkönig, halte ich dies für ein geeignetes Verhalten von dir gegenüber diesen Söhnen, in Übereinstimmung mit Bhīṣma, o Bhārata.

karṇa uvāca yojitāv arthamānābhyāṃ sarvakāryeṣv anantarau na mantrayetāṃ tvacchreyaḥ kim adbhutataraṃ tataḥ

Karṇa sprach: Zwei, die durch Reichtum und Ehre an dich gebunden sind und dir in allen Angelegenheiten am nächsten stehen, raten dir hier nicht zu deinem Heil - was gäbe es Erstaunlicheres als dies?

duṣṭena manasā yo vai pracchannenāntarātmanā brūyān niḥśreyasaṃ nāma kathaṃ kuryāt satāṃ matam

Wer mit bösem Sinn, mit verborgener innerer Gesinnung spricht und dabei das Wort höchstes Wohl im Munde führt - wie könnte er die Meinung der Rechtschaffenen vertreten?

na mitrāṇy arthakṛcchreṣu śreyase vetarāya vā vidhipūrvaṃ hi sarvasya duḥkhaṃ vā yadi vā sukham

Nicht Freunde entscheiden in Nöten des Erwerbs über Heil oder Unheil; denn nach der Fügung des Schicksals kommt über jeden, sei es Leid, sei es Glück.

kṛtaprajño 'kṛtaprajño bālo vṛddhaś ca mānavaḥ sasahāyo 'sahāyaś ca sarvaṃ sarvatra vindati

Der Weise und der Unwissende, das Kind und der Greis, der Mensch mit Helfern und ohne Helfer - jeder erlangt alles überall, wie es das Schicksal fügt.

śrūyate hi purā kaś cid ambuvīca iti śrutaḥ āsīd rājagṛhe rājā māgadhānāṃ mahīkṣitām

So hört man: Einst gab es einen, Ambuvīca genannt, der in Rājagṛha König der Māgadha-Fürsten war.

sa hīnaḥ karaṇaiḥ sarvair ucchvāsaparamo nṛpaḥ amātyasaṃsthaḥ kāryeṣu sarveṣv evābhavat tadā

Jener König, aller eigenen Fähigkeiten beraubt, nur noch atmend am Leben, war damals in allen Angelegenheiten ganz auf seinen Minister angewiesen.

tasyāmātyo mahākarṇir babhūvaikeśvaraḥ purā sa labdhabalam ātmānaṃ manyamāno 'vamanyate

Sein Minister, Mahākarṇi, wurde einst zum alleinigen Herrscher; er, der sich nun im Besitz der Macht wähnte, begann, den König zu missachten.

sa rājña upabhogyāni striyo ratnadhanāni ca ādade sarvaśo mūḍha aiśvaryaṃ ca svayaṃ tadā

Jener Tor nahm sich damals von allem, was dem König zum Genuss gehörte - Frauen, Juwelen und Reichtümer -, und die Herrschaft selbst.

tad ādāya ca lubdhasya lābhāl lobho vyavardhata tathā hi sarvam ādāya rājyam asya jihīrṣati

Und durch diesen Gewinn wuchs die Gier des Habgierigen noch weiter; denn nachdem er alles genommen hatte, trachtete er danach, ihm auch das Königreich zu entreißen.

hīnasya karaṇaiḥ sarvair ucchvāsaparamasya ca yatamāno 'pi tad rājyaṃ na śaśāketi naḥ śrutam

Doch obwohl jener König aller Fähigkeiten beraubt und nur noch atmend war, vermochte er, so haben wir gehört, trotz allen Bemühens, ihm das Königreich nicht zu entwinden.

kim anyad vihitān nūnaṃ tasya sā puruṣendratā yadi te vihitaṃ rājyaṃ bhaviṣyati viśāṃ pate

Was anderes als vom Schicksal bestimmt war wohl jene Fürstenwürde des Königs? Wenn dir, o Herr der Völker, das Königreich vom Schicksal bestimmt ist,

miṣataḥ sarvalokasya sthāsyate tvayi tad dhruvam ato 'nyathā ced vihitaṃ yatamāno na lapsyase

so wird es gewiss bei dir bleiben, vor den Augen aller Welt; ist es aber anders bestimmt, wirst du es, wie sehr du dich auch bemühst, nicht erlangen.

evaṃ vidvann upādatsva mantriṇāṃ sādhv asādhutām duṣṭānāṃ caiva boddhavyam aduṣṭānāṃ ca bhāṣitam

So erkenne denn, Wissender, was an deinen Ratgebern gut und was schlecht ist; man muss die Rede der Böswilligen von der der Redlichen zu unterscheiden wissen.

droṇa uvāca vidma te bhāvadoṣeṇa yadartham idam ucyate duṣṭaḥ pāṇḍavahetos tvaṃ doṣaṃ khyāpayase hi naḥ

Droṇa sprach: Wir wissen wohl, aus welchem fehlerhaften Beweggrund du dies sprichst; böswillig, wegen deines Grolls gegen die Pāṇḍavas, wirfst du uns Schuld vor.

hitaṃ tu paramaṃ karṇa bravīmi kuruvardhanam atha tvaṃ manyase duṣṭaṃ brūhi yat paramaṃ hitam

Doch ich, Karṇa, spreche, was zum höchsten Wohl und zum Gedeihen der Kurus dient; hältst du es für schlecht, so sage du, was das höchste Wohl sei.

ato 'nyathā cet kriyate yad bravīmi paraṃ hitam kuravo vinaśiṣyanti nacireṇeti me matiḥ

Wird aber anders gehandelt, als ich es zum höchsten Wohl rate, so werden die Kurus in Kürze untergehen - das ist meine Meinung.