Brahma-Purāṇa
Die Vālakhilya-Weisen, von Indra geschädigt, erhalten von Kaśyapa gegen die Hälfte ihrer Askese das Versprechen eines indra-bezwingenden Sohnes; Kaśyapa zeugt Keime in seinen Gattinnen Suparṇā und Kadrū und verbietet ihnen vor seiner Abreise jedes Fehlverhalten. Berauscht und stolz stören sie eine Opfersitzung der Weisen, die sie daraufhin verfluchen, zu Flüssen zu werden. Auf Anraten der Vālakhilyas preist Kaśyapa Śiva/Maheśvara (der als Madhyameśvara inmitten der Gaṅgā residiert) mit einem dreiteiligen Hymnus; Śiva gewährt, dass die beiden Flussgattinnen durch das Zusammenfließen mit der Gaṅgā ihre menschliche Gestalt zurückerhalten. Nach ihrer Wiedervereinigung mit Kaśyapa verspottet Kadrū die Brahmanen mit den Augen und wird zur Strafe einäugig ('Sarpamātā', Mutter der Schlangen) – die Weisen versprechen jedoch, dass die Gautamī vor tausend weiteren Vergehen schützen werde. Ursprung des Suparṇā-/Kādravā-Saṃgama- bzw. Madhyameśvara-Tīrtha.
suparṇāsaṃgamaṃ nāma kādravāsaṃgamaṃ tathā / maheśvaro yatra devo gaṅgāpulinam āśritaḥ //
Das 'Suparṇā-Saṃgama' genannte Tīrtha, ebenso das 'Kādravā-Saṃgama', wo der Gott Maheśvara sich auf der Sandbank der Gaṅgā aufhält.
agnikuṇḍaṃ ca tatraiva raudraṃ vaiṣṇavam eva ca / sauraṃ saumyaṃ tathā brāhmaṃ kaumāraṃ vāruṇaṃ tathā //
Und ebendort sind die Feuergruben: die Raudra-, die Vaiṣṇava-, die Saura- (Sonnen-), die Saumya- (Mond-), ebenso die Brāhma-, die Kaumāra- und die Vāruṇa-Feuergrube.
apsarā ca nadī yatra saṃgatā gaṅgayā tathā / tattīrthasmaraṇād eva kṛtakṛtyo bhaven naraḥ //
Und der Fluss Apsarā, der dort mit der Gaṅgā zusammenfließt – allein durch das Gedenken an dieses Tīrtha wird ein Mensch zum Vollbringer seiner Pflicht.
sarvapāpapraśamanaṃ śṛṇu yatnena nārada / indreṇa hiṃsitāḥ pūrvaṃ vālakhilyā maharṣayaḥ / dattārdhatapasaḥ sarve procus te kāśyapaṃ munim //
Höre eifrig, Nārada, wie die Besänftigung aller Sünden geschah: Einst, von Indra geschädigt, sprachen die Großweisen Vālakhilyas – bereit, die Hälfte ihrer Askese herzugeben – alle zu dem Weisen Kaśyapa.
[Anm.: Dreizeiliger Vers; 'dattārdhatapasaḥ' ('die die Hälfte der Askese gegeben hatten') wird hier proleptisch verstanden, da der eigentliche Hingabe-Beschluss erst in der folgenden direkten Rede (V5) ausgesprochen wird.]
{vālakhilyā ūcuḥ: } putram utpādayānena indradarpaharaṃ śubham / tapaso 'rdhaṃ tu dāsyāmas tathety āha munis tu tān //
Die Vālakhilyas sprachen: 'Durch das Zeugen eines Sohnes, der Indras Stolz bricht und heilvoll ist, werden wir dir die Hälfte unserer Askese geben.' 'So sei es', sprach der Weise zu ihnen.
suparṇāyāṃ tato garbham ādadhe sa prajāpatiḥ / kadrvāṃ caiva śanair brahman sarpāṇāṃ sarpamātari //
Da erzeugte jener Prajāpati langsam einen Keim in Suparṇā, o Brahmane, und ebenso in Kadrū, der Mutter der Schlangen.
te garbhiṇyāv ubhe āha gantukāmaḥ prajāpatiḥ / aparādho na ca kvāpi kāryo gamanam eva ca //
Zu jenen beiden Schwangeren sprach der fortgehen wollende Prajāpati: 'Keine Verfehlung soll irgendwo begangen werden, und auch kein Weggehen von hier.'
anyatra gamanāc chāpo bhaviṣyati na saṃśayaḥ //*
'Durch ein Weggehen anderswohin wird ohne Zweifel ein Fluch entstehen.'
[Anm.: Halbvers, im Quelltext mit '//*' als unvollständig markiert.]
{brahmovāca: } ity uktvā sa yayau patnyau gate bhartari te ubhe / tadaiva jagmatuḥ sattram ṛṣīṇāṃ bhāvitātmanām //
Brahmā sprach: Nachdem er dies gesagt hatte, ging er fort. Als der Gemahl fortgegangen war, gingen jene beiden Gattinnen sofort zur Opfersitzung der geistig gereiften Weisen.
brahmavṛndasamākīrṇaṃ gaṅgātīrasamāśritam / unmatte te ubhe nityaṃ vayaḥsaṃpattigarvite //
die von einer Menge Brahmanen erfüllt war und sich am Gaṅgā-Ufer befand; jene beiden, ständig berauscht und stolz auf ihre jugendliche Schönheit,
nivāryamāṇe bahuśo munibhis tattvadarśibhiḥ / vikurvatyau tatra sattre samāni ca havīṃṣi ca //
obwohl vielfach von den die Wahrheit erkennenden Weisen zurückgehalten, verhielten sich dennoch ungebührlich bei jener Opfersitzung und bezüglich der gleichmäßig verteilten Opfergaben.
yoṣitāṃ durvilasitaṃ kaḥ saṃvaritum īśvaraḥ / te dṛṣṭvā cukṣubhur viprā apamārgarate ubhe //
Wer ist mächtig genug, das schlechte Treiben von Frauen einzudämmen? Als die Brahmanen jene beiden sahen, die sich dem Irrweg erfreuten, wurden sie erregt.
apamārgasthite yasmād āpage hi bhaviṣyathaḥ / suparṇā caiva kadrūś ca nadyau te saṃbabhūvatuḥ //
'Weil ihr auf dem Irrweg verweilt, sollt ihr zu Flüssen werden!' – Suparṇā und Kadrū, sie beide wurden zu Flüssen.
sa kadācid gṛhaṃ prāyāt kaśyapo 'tha prajāpatiḥ / ṛṣibhyas tatra vṛttāntaṃ śāpaṃ tābhyāṃ savistaram //
Als jener Prajāpati Kaśyapa dann einst zum Hause zurückkehrte, berichteten ihm die Weisen dort ausführlich den Vorfall, den Fluch über die beiden.
śrutvā tu vismayāviṣṭaḥ kiṃ karomīty acintayat / ṛṣibhyaḥ kathayām āsa vālakhilyā iti śrutāḥ //
Nachdem er es gehört hatte, von Erstaunen erfüllt, dachte er: 'Was soll ich tun?' Er erzählte es den Weisen, die als Vālakhilyas bekannt waren.
ta ūcuḥ kaśyapaṃ vipraṃ gatvā gaṅgāṃ tu gautamīm / tatra stuhi maheśānaṃ punar bhārye bhaviṣyataḥ //
Sie sprachen zu dem Brahmanen Kaśyapa: 'Geh zur Gaṅgā, zur Gautamī, und preise dort den großen Herrn – dann werden deine Gattinnen wieder menschliche Gestalt annehmen.'
brahmahatyābhayād eva yatra devo maheśvaraḥ / gaṅgāmadhye sadā hy āste madhyameśvarasaṃjñayā //
dort, wo der Gott Maheśvara eben aus Furcht vor der Brahmanenmord-Sünde stets inmitten der Gaṅgā verweilt, unter dem Namen Madhyameśvara ('Herr der Mitte').
tathety uktvā kaśyapo 'pi snātvā gaṅgāṃ jitavrataḥ / tuṣṭāva stavanaiḥ puṇyair devadevaṃ maheśvaram //
'So sei es', sprach auch Kaśyapa, und nachdem er, sein Gelübde bewahrend, in der Gaṅgā gebadet hatte, lobte er mit heilvollen Lobpreisungen den Gott der Götter, Maheśvara.
{kaśyapa uvāca: } lokatrayaikādhipater na yasya kutrāpi vastuny abhimānaleśaḥ sa siddhanātho 'khilaviśvakartā bhartā śivāyā bhavatu prasannaḥ //
Kaśyapa sprach: 'Er, der alleinige Herrscher der drei Welten, der bei keinem Dinge auch nur einen Hauch von Eigendünkel hat, er, der Herr der Vollendeten, der Schöpfer des gesamten Universums, der Gemahl der Śivā (Pārvatī) – möge er gnädig sein.'
[Anm.: Vierzeiliger Hymnenvers in eigenem Versmaß (Pādas a-d).]
tāpatrayoṣṇadyutitāpitānām itas tato vai paridhāvatāṃ ca śarīriṇāṃ sthāvarajaṅgamānāṃ tvam eva duḥkhavyapanodadakṣaḥ //
'Für die von der Glut der dreifachen Qual Versehrten, die hierhin und dorthin umherlaufen, für die verkörperten Wesen, die unbeweglichen wie beweglichen – du allein bist fähig, ihr Leid zu vertreiben.'
[Anm.: 'tāpatrayoṣṇadyutitāpitānām' kompakt/ungewöhnlich gebildet; sinngemäß auf die klassische Lehre der 'drei Arten von Leid' (tāpatraya) bezogen.]
sattvādiyogas trividho 'pi yasya śakrādibhir vaktum aśakya eva vicitravṛttiṃ paricintya somaṃ sukhī sadā dānaparo vareṇyaḥ //
'Er, dessen dreifache Verbindung mit Sattva usw. selbst von Indra und den anderen Göttern nicht auszusprechen ist, der, das wandelbare Wesen des Mondes bedenkend, stets glückselig, freigebig, der Erwählte – (sei uns gnädig).'
[Anm.: Syntaktisch sehr verdichteter Vers, Satzbezüge unsicher; 'somam paricintya' evtl. Anspielung auf die Mondsichel auf Śivas Haupt.]
{brahmovāca: } ityādistutibhir devaḥ stuto gaurīpatiḥ śivaḥ / prasanno hy adadāc chaṃbhuḥ kaśyapāya varān bahūn //
Brahmā sprach: Durch solche und weitere Lobpreisungen gepriesen, wurde der Gott Śiva, der Gemahl der Gaurī, zufrieden, und Śambhu gewährte Kaśyapa viele Segensgaben.
bhāryārthinaṃ tu taṃ prāha syātāṃ bhārye ubhe tu te / nadīsvarūpe patnyau ye gaṅgāṃ prāpya saridvarām //
Zu ihm, der seine Gattinnen zurückwünschte, sprach er: 'Jene deine beiden Gattinnen, die in Flussgestalt sind, sollen, sobald sie die Gaṅgā, die beste der Flüsse, erreicht haben,'
tatsaṃgamanamātreṇa tābhyāṃ bhūyāt svakaṃ vapuḥ / te garbhiṇyau punar jāte gaṅgāyāś ca prasādataḥ //
'allein durch jenes Zusammenfließen ihre eigene Gestalt wiedererlangen.' Jene beiden, schwanger, wurden erneut geboren, durch die Gnade der Gaṅgā.
tataḥ prajāpatiḥ prīto bhārye prāpya mahāmanāḥ / āhvayām āsa tān viprān gautamītīram āśritān //
Da rief der hochherzige Prajāpati, erfreut, seine Gattinnen wiedererlangt zu haben, jene Brahmanen, die sich am Gautamī-Ufer aufhielten.
sīmantonnayanaṃ cakre tābhyāṃ prītaḥ prajāpatiḥ / brāhmaṇān pūjayām āsa vidhidṛṣṭena karmaṇā //
Der erfreute Prajāpati vollzog für die beiden das Sīmantonnayana-Ritual (das 'Scheitelscheiten', ein Schwangerschaftsritus) und verehrte die Brahmanen gemäß der vorgeschriebenen Handlung.
bhuktavatsv atha vipreṣu kaśyapasyātha mandire / bhartṛsamīpopaviṣṭā kadrūr viprān nirīkṣya ca //
Als dann die Brahmanen in Kaśyapas Wohnstatt gespeist hatten, betrachtete Kadrū, die neben ihrem Gemahl saß, die Brahmanen,
tataḥ kadrūr ṛṣīn akṣṇā prāhasat te ca cukṣubhuḥ / yenākṣṇā hasitā pāpe bhajyatāṃ te 'kṣi pāpavat //
da verspottete Kadrū die Weisen mit einem Augenzucken; und sie wurden erzürnt und sprachen: 'Mit welchem Auge du uns verspottet hast, du Sünderin, jenes Auge soll dir, sündhaft, zerstört werden.'
kāṇābhavat tataḥ kadrūḥ sarpamāteti yocyate / tataḥ prasādayām āsa kaśyapo bhagavān ṛṣīn //
Da wurde Kadrū, die 'Mutter der Schlangen' genannt wird, einäugig. Darauf besänftigte der erhabene Kaśyapa die Weisen.
tataḥ prasannās te procur gautamī saritāṃ varā / aparādhasahasrebhyo rakṣiṣyati ca sevanāt //
Darauf, besänftigt, sprachen sie: 'Die Gautamī, die beste der Flüsse, wird sie vor tausend Vergehen schützen, durch Verehrung an ihr.'
bhāryānvitas tathā cakre kaśyapo munisattamaḥ / tataḥ prabhṛti tat tīrtham ubhayoḥ saṃgamaṃ viduḥ / sarvapāpapraśamanaṃ sarvakratuphalapradam //
So handelte Kaśyapa, der beste der Weisen, zusammen mit seinen Gattinnen. Seitdem kennt man jenes Tīrtha als den Zusammenfluss der beiden Flüsse, das alle Sünden besänftigt und die Frucht aller Opfer gewährt.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]